站桩的正确方法

站桩的奥秘与方法

站桩溯源

今天我们要讲的东西非常有用，非常实际，而且是非常非常重要的，几乎是所有的现代人都必须学会的一个东西，就是站桩。

早在达摩东渡，见了梁武帝后，梁武帝问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”梁武帝不理解：我问你是谁，达摩怎么会讲我不知道？圣人的禅意是凡夫俗子难以领会的，话不投机，达摩就离开梁武帝，到了嵩山少林寺，面壁九年。少林寺的记载里写，每天中午的时候达摩会去领斋饭，拿了就回山洞，这样过了九年。

二祖慧可见达摩的时候，由于先前对达摩很不恭敬——因为达摩曾经去过慧可讲经的道场，慧可当时很有名，听的人也很多，但达摩当时听后笑了笑，摇摇头，慧可觉得这个人很不给面子，竟然我讲经你要嘲笑？这是在野史中记载的，正史中没有——于是二祖慧可就把一串念珠扔了过去，据说达摩当时掉了一颗牙，但他没有让这颗牙掉地面上，而是和血吞了下去，因为达摩后来讲：如果一个圣者的牙齿和血液落在地上的话，此地将会发生天灾，所有的人将因此受报。

事后慧可非常懊悔，越想越觉得这个人非同一般，就到达摩的嵩山少林寺来，在达摩的洞外跪了三天三夜求法。达摩一直面壁，一个字也不说，没理他。结果第三天的时候，慧可拿出戒刀，把自己的手臂给砍下来，因为你让圣者流了血，必须对等偿还，这是不能够逾越的因果律。慧可把自己的手臂献给达摩，二祖断臂是确有其事的，以表他的诚心。达摩总算眼皮抬了下，看了他一眼，据说达摩当时讲了一句话：“外歇诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”就是把外在吸引你的这些全部关闭，你内在的思想也不像呼吸喘气一样来来回回地运动，也就是没有过多的杂念。外面断除干扰，内心如明镜，心像墙壁一样平静，你就可以入道了。二祖服侍达摩很多年，后来真正悟道了，达摩给他的评价是：汝得吾髓。得到了精髓。因为精髓无以言表，两个得到精髓的人不需要开口说话，立刻默契于心。

当时的寺院继承了白马寺佛教刚刚传入中国时那一套理念系统，是以坐禅为主的。佛遗教经等等这些经典主要是以坐禅，是以内心为主的这些教法。那时禅宗还没有。所以当时的僧人仍然保持了当年佛陀在印度的一些传统，如托钵为食——化缘，也还没有禅宗后来的自耕自食的传统。

站桩的标准动作

站桩的正确方法需要根据不同的类型来区分，例如自然式站桩、下按式站桩、伏虎式站桩等，最佳时间段为早上。

一、正确方法

1、自然式站桩：身体自然直立，呼吸调匀，精神放松。两脚平行，与肩等宽。膝关节微屈，松胯收腹。两手垂于体侧，十指分开，指间关节自然微屈，掌心内凹。保持头正身直，虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩虚腋，两膝微屈，两目微闭或似看非看前方。两唇轻合，舌抵上腭，下颏内收。

2、下按式站桩：采用顺腹式呼吸，两脚自然分开，与肩同宽，两臂自然下垂于体侧，手腕背伸，两手指伸直向前。手掌与地面平行，掌心朝下，掌心似按向地面，目光平视或视向前下方，其余同自然式站桩。

3、伏虎式站桩：左脚向左前方跨出一步，右脚在后，身体向下蹲。形成弓步状，前腿屈成90度，后腿蹬直。左手顺势摆在左膝上方约10厘米处，右手放在右膝上方约10厘米处，左手似按住虎头。右手似握住虎尾根部，头仰起，眼向左前方注视，右腿在前时，与上述姿势相反。

4、休息式站桩：采用自然呼吸法，站姿同自然式站桩。两掌提至腰后，以腕背部轻置于两腰眼穴处，腕关节微屈，十指自然分开，指间关节微屈，掌心内凹。沉肩、垂肘、虚腋，其余要求与自然式站桩相同。

二、最佳时间段

站桩的最佳时间段为早上，时间从5分钟开始，逐步增加到60分钟为止，连续1-3个月为1个疗程。

站桩是一种静功自我疗法，主要采取站桩姿势及配合意守或存想等方法来调动体内元气，以驱邪治病。本疗法具有健身祛病之良效，近代渐被用于医疗保健，对于神经衰弱、高血压、糖尿病等，具有一定的康复保健作用。

站桩要领及时间表

站桩是一种传统的中国功夫训练方法，可以提高身体的稳定性、耐力和内力。以下是站桩的要领和时间表：

要领：

1. 站姿：双脚分开与肩同宽，膝盖微屈，脚尖稍微向外，脊椎挺直，肩部放松，双手自然下垂。

2. 呼吸：缓慢而深呼吸，吸气时腹部膨胀，呼气时腹部收缩。

3. 注意力集中：集中注意力，保持冥想状态，排除杂念。

4. 时间：刚开始练习时，每次站桩5-10分钟即可，逐渐增加时间。

时间表：

1. 初学者：每天练习1-2次，每次5-10分钟。

2. 进阶者：每天练习2-3次，每次15-20分钟。

3. 高手：每天练习3-4次，每次30分钟以上。

需要注意的是，站桩虽然简单，但需要长期坚持才能达到效果。初学者应该从短时间开始，逐渐增加时间和次数。同时，如果感到身体不适，应该停止练习并咨询医生。

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站桩的要点

《逝去的武林》一书中多处对站桩的要点进行了详细精辟地论述，因我也坚持站浑圆桩多年，所以对我站桩很有启发和帮助，为了便于经常学习时时对照，特摘录如下：

站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。

站桩要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站桩一会后，自然能体会到一种流动感，似乎是流血。在这种流动感中，身上有的地方顺畅，有的地方异样，便缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能——也算是对“形意”二字的一种解释。

也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了。“实”是充实有内涵，不是死硬。所以劈拳里的“前脚外撇的大跨步”，非常好，能把两条死腿弄活了，把体重转化成活泼的劲。

站桩容易领悟拳学，薛颠说桩功是方便，这是实在话。

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站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能溶入拳法中，拳法能溶入桩法中”的道理。

没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？”但是这句令人大窘的话却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”

比如站浑圆桩，都知道两眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟来作什么？能回答出这两个问题，才是李存义的徒弟。

唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。

薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。