一年月色最明夜——乾隆帝在避暑山庄的中秋情结

【关键词】清帝；中秋节；典制；月供活动；赏月吟诗；特殊文化避暑山庄兴建后，逐步成为清帝在塞外的园居生活中心和进行政治、文化、宗教活动的重要场所。

清朝12位皇帝中有7位都曾来此，尤其康熙、乾隆二帝，几乎每年夏秋都在避暑山庄度过，自然少不了在避暑山庄过中秋，在避暑山庄的诸多活动中，中秋节则是不可缺少的重要活动之一。

据《清圣祖实录》记载，康熙皇帝在承德共度过十余次的中秋。

乾隆皇帝即位第6年起，开始巡幸塞外，至乾隆六十年，至避暑山庄共达49次，更是在避暑山庄度过四十多个中秋节，并在此作中秋赏月诗百余首。

八月十五，是我国一个重要的传统节日。

中国古代对月亮的崇拜极为普遍，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。

一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，在《唐书·太宗记》中就有了“八月十五中秋节”的记载。

中秋节盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

到明清之后中秋已上升为民俗大节，成为帝王、民众生活的重要节点，节日情趣更为浓厚，而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。

据《清史稿》记载，在清宫各种节令祭祀活动中，每个节令都具有具体的典制，其中“中秋节”占有突出的地位。

清宫中秋节令早在顺治十三年（1656年）就有定制，“每月朔和望（初一、十五）奉神位于前殿”，“皇帝亲往行礼，祭祀前三日，皇帝及执事各官斋戒”。

乾隆时期，节令定制就更加详细。

《国朝宫史》中记载：“凡仲春之朔祭日，仲秋之望（八月十五）祭月，七月七夕祭牛、女，皆宫殿监先期奏闻，至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，奉安神牌、香烛、斗香、燎炉、拜褥备具、陈祭品四十九，届时宫殿监奏请皇帝拈香行礼，礼毕，奏请皇后、皇贵妃、妃、嫔等行礼。

礼毕，皇上送燎还宫”。

乾隆皇帝在山庄过中秋节要举行月供活动。

内膳房向例在八月初就要准备皇帝月供的月饼，如“年年有”月饼，是一个重逾十斤的宝塔式月饼，再如两个三斤重的玄霜月华饼等，都是月供必不可少的祭品。

皇帝拈香拜月焚燎撤供之后，宝塔式的大月饼遵例妥慎保存起来，留到当年除夕再吃，取一年到头欢喜坚固的口彩。

三斤重月华饼则以一个进奉皇太后，以分赐皇后及各宫妃嫔们，名为散福。

另一个皇帝则留归自用并赐侍从人等。

此外赏月所用的三寸大的小月饼，是赏赐王公及宫眷用的。

有关供月的地点，《养吉斋丛录》记载，“乾隆间供月在山庄之云山胜地，嘉庆间，供月在山庄继德堂后之畅远楼。

”而据《清宫热河档案》记载，乾隆帝一般是在烟波致爽殿园内设供，礼毕后至云山胜地用膳、送焚化。

如“乾隆四十年哨鹿膳底档”记载：八月十五日，晚膳，遵例，“上赏小饼”，乾隆在山庄烟波致爽院内设供，酉初三刻，乾隆在供前拈香行礼，酉正三刻，至云山胜地用膳赏月。

又据乾隆五十三年的“节次照常膳底档”记载：“八月十五日晚膳后遵例伺候 上赏人用攒盘月饼二十二盘二桌，系愉妃三公主进。

二寸月饼二十四盘二桌，内管领月饼二十三套四桌，自来红月饼二十盘，安在烟波致爽院内伺候赏用。

”酉初二刻，乾隆帝至供桌前拈香行礼，酉初三刻，至云山胜地用膳。

而赏月吟诗则是中秋的主要活动。

八月十五，乾隆皇帝在避暑山庄除了进行祭月、设供、上香、行礼之外，另一项活动就是赏月了。

八月十五正是避暑山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候。

中秋之夜，在融融月色之中，欣赏着一轮明月，此时堆盘瓜饼，举杯称觞，看“玉兔上锤山”，观“野潭潋滟金波涌”，感受着“琼楼玉宇，天上良宵，碧汉银蟾，人间胜赏”的美景，皇帝与群臣一起举杯赏月，吟咏唱和，感受着人间天上仙境般的愉悦，风雅至极。

这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。

乾隆皇帝是有史以来做诗最多的一位帝王，达到4万首，关于中秋节的诗有100余首，绝大部分作于避暑山庄，其中有赏月诗、泛月诗、待月、玩月、还有中秋侍宴诗等等。

我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在避暑山庄过中秋时的心情意境。

如乾隆二十四年御笔巳卯中秋诗中写道：“胜地良辰可放闲，携来诗稿自刊删。

开编恰是中秋帖，即是重吟玉塞山。

朗照宁分中外光，挥毫墨染桂花香。

兴州景咏才四度，西极功成逮一匡。

洸洸犹有逐回师，获丑伫成奏凯诗。

虽共儒臣赏佳节，历怀遥在察汗也。

欲拓东魄上西楼，备觉山寒不碍秋。

风月宜人赓九迭，光阴瞥眼忆从头”。

这首诗说明了乾隆皇帝在良辰吉日的中秋节，登云山胜地楼，斟酌自己在塞外的中秋诗稿，联想到西北战捷相奏，贼众大败，逆酋是日就擒的盛世武功。

在这样祥和喜庆的日子里，寄崇情于玉塞，映半壁高举锤照，月光美景，桂花飘香，与归顺的外藩列帐交萦，儒臣共赏佳一年月色最明夜——乾隆帝在避暑山庄的中秋情结文／张 伟下转18页＞＞16甫风 south wind对人性、对征服和掠夺产生思考。

当他看到他的妻子做帽子时，将不同部分缝纫在一起，他感到前所未有的平和。

缝纫意味着连接，意味着重建分崩离析的世界，这是女性的治愈和连接的力量。

同样的情形也发生了当克拉丽莎修补衣服的时候。

事实上，虽然一开始克拉丽莎的聚会只是她空虚生活的避风港，但是她最后也意识到了正是因为她的聚会，给了人们连接的机会，给了人们从战争中走出来的机会，意识到了自己的价值和意义。

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首先，男人和女人之间有连接。

克拉丽莎和塞普蒂默斯读莎士比亚的同一部作品，都热爱自然，都思考死亡，都感到非常孤独。

这就是为什么克拉丽莎可以感受到塞普蒂默斯的信息，为自己存在的价值而奋斗。

其次，男人和女人与世界的其他部分连接。

她们和花、人、树木、谷仓互动，仿佛似曾相识。

最后，事实上，整本书就像一个网络，伍尔夫在写作技巧上运用了意识流的方法，而飞机、大本钟、汽车等却将情节和人物连接起来，并最终形成一个网络。

4 结论通过解读《达洛维夫人》，我们可以看到弗吉尼亚·伍尔夫批评了压迫女性和自然的男权思想的各种具体形式——战争、婚姻等等，强调了自然和女性的治愈和连接能力，从内容和写作技巧上体现了世间万物紧密相连地位平等的思想，而这些正是生态女权主义所主张和倡导的。

小说最后，一位老妇人为她死去的爱人咏唱一首永恒的歌，歌声穿越远古，追思现代工业文明前人与自然和谐相处的时代，这也是弗吉尼亚·伍尔夫想通过此书引起人们的思考。

参考文献[1] 蔡玉侠，赵英俊.〈达洛卫夫人〉中赛普蒂默斯的存在主义英雄形象[J].河北青年管理干部学院学报,2008(04).[2] 尹宇.浅析〈达洛维夫人〉中的死亡主题[J].中国电力教育,2009（14）.[3] 朱艳阳.〈达洛维太太〉的空间追求[J].河北理工大学学报（社会科学版）,2010（04）.作者简介刘磊（1988-），女，安徽省淮北市人，硕士，安徽人口职业学院，助教，英美文学，英语教育。

节，万里同情，关外欢声传遍。

乾隆皇帝从 十四年起每年中秋或每月望日都会从避暑山庄的知鱼矶登青雀舫，泛月于山庄湖区。

如乾隆十九年御制泛月诗写道：“泛月宜何处，山庄景最新。

鹤唳孤松顶，鹿寻曲涧滨。

夏宵含飒爽，塞水漾明沦。

锤举玉台迥，温峤早痴人。

”还有乾隆四十六年御制塞湖泛月诗写道：“塞湖敛尽碧霄清，几望冰轮倍觉明。

傍晚乘凉兼玩景，逐教青雀泛澄瀛。

”以上乾隆皇帝的泛月诗，说明了避暑山庄中秋及夏季之望日，月光明朗，荷桂尚开，行舟荡漾在塞湖之上伴随着清风绿水，欣赏着湖光山色。

除泛舟于湖外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等这些以月为名的景点都影射着赏月的意境。

避暑山庄在乾隆时期，中秋节的各种活动达到了空前绝后的盛况。

乾隆皇帝在避暑山庄，除了中秋赏月之外，还要举行庆祝活动。

乾隆皇帝是八月十三的生日（清代将皇帝的生日称为“万寿节”），时隔一日就是八月十五中秋节，为此乾隆皇帝称八月为“宝月”。

乾隆十七年《叠中秋帖子词韵仍命翰林苑诸臣和之》诗序就曾写道：“峰姿波态，都觉清秋，宝月庆宵，适如人意……”。

乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗。

如乾隆御制中秋侍皇太后宴诗写道：“献首东朝祝南极，承欢北塞拟西池。

以天下养乐莫大，值秋月佳景更奇。

动桂浮阑彼徒尔，庆宵绮节此为宜。

由来家法贻千禩，松鹤延龄昔有诗。

”又如“岁岁时行奉大安，山庄庆节侍慈欢。

光明徧照恒沙界，端正何须七宝攒。

高下岩枫疑桂馥，友群野鹿共蟾看。

底缘益觉中秋好，地迥楼台近广寒。

”这是乾隆在避暑山庄为其母在卷阿胜境、松鹤斋中秋节侍宴而作的诗。

此外，乾隆皇帝在避暑山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。

”万寿节与中秋节如此相近，二个重大的节日紧挨在一起，说明了万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一片吉祥如意，幸福欢畅的场面照日不变。

与此同时还有唱戏活动，唱戏的地点为避暑山庄清音阁、一片云、云山胜地小戏台等，演出承应时令的戏目，如《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等等。

这些曲目内容大多是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。

“一年月色最明夜，千里人心共赏时”，乾隆帝在避暑山庄的48个中秋里，留下了极其丰富的活动，写下了具有特殊文化品位的中秋赏月诗。

这些诗都是在避暑山庄中秋赏月的诗文，诗句文词卓越，全诗生色，描绘出当时避暑山庄中秋的意境。

对避暑山庄广泛赞美的语言里，让我们感受到当时避暑山庄中秋之夜，皇帝与后妃及文武百官，天上人间共赏良宵，感受蓬莱瑶池般的祥瑞情景，其意境之美，韵味无穷。

参考文献[1] 鄂尔泰,张廷玉等编纂.国朝宫史(上)[M].北京古籍出版社,1994.[2] 中国历史档案馆,承德文物局合编.清宫热河档案[M].中国档案出版社,2003.作者单位：承德市外八庙管理处 河北省承德市067000）＜＜上接16页18甫风 south wind。