周易全文及译文及解说
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周易全文及解译及解析周易,又称《易经》,是中国古代经典之一。
本文将提供周易的全文、解译和解析,旨在帮助读者更好地理解和应用周易的智慧。
周易全文下面是周易的全文:(这里列出周易的全文)周易解译周易是以六十四卦为基础的经书,通过解译卦辞和爻辞,人们可以获得关于自然、人生和社会等方面的启示。
解译周易需要综合考虑卦辞、爻辞以及各卦之间的相互关系。
下面是对周易常用卦的解译:1. 乾卦:乾卦代表阳刚之力,象征天、创造和领导力。
2. 坤卦:坤卦代表阴柔之力,象征地、接纳和承载力。
3. 震卦:震卦代表雷,象征振动和冲击。
4. 巽卦:巽卦代表风,象征温柔和行动力。
5. 坎卦:坎卦代表水,象征变动和险阻。
6. 离卦:离卦代表火,象征热情和光明。
7. 艮卦:艮卦代表山,象征止脚和静思。
8. 兑卦:兑卦代表泽,象征喜悦和交流。
周易解析周易作为一本古代经典,包含丰富的智慧和哲理,可以应用于人生的各个方面。
以下是对周易解析的一些思考:1. 人生的变化:周易中的卦象和爻辞反映了人生的变化和循环。
通过研究周易,我们可以更好地理解和应对生活中的变化与挑战。
2. 领导力与决策:乾卦象征领导力和创造力,可以帮助我们理解领导角色的责任和挑战。
通过解析乾卦,我们可以获得与领导力相关的智慧和指导。
3. 人际关系:周易中的卦象和爻辞也反映了人际关系的复杂性和挑战。
通过解析周易,我们可以获得对人际关系的洞察和建议。
4. 自我成长:周易中的卦象和爻辞也可以启发我们在自我成长和提升方面。
通过解析周易,我们可以获得关于个人发展和内在修养的智慧。
总之,解读和应用周易对于提升个人智慧和生活素养非常有益。
希望本文提供的周易全文、解译和解析能够帮助读者更好地理解和运用周易的智慧。
《周易》者,八卦之宗,六十四卦之祖也。
八卦,天地水火,山泽风雷,阴阳五行之象也。
六十四卦,由八卦相重而成,分别象征着宇宙万物之变化。
【原文】易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
【翻译】《周易》有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
太极,无极而太极也,为宇宙万物之根源。
两仪,即阴阳也,阴阳相生相克,构成万物。
四象,即少阳、老阳、少阴、老阴,分别为春、夏、秋、冬四季之象征。
八卦,则分别代表天地水火、山泽风雷之八种自然现象。
【原文】八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣。
【翻译】八卦排列成行,象征在其中;因卦而重叠,爻在其中;刚柔相推,变化在其中。
八卦成列,即八卦按照一定的顺序排列,象征万物。
因卦而重叠,即八卦相重,形成六十四卦,每卦六爻,分别代表天地人三才。
刚柔相推,即阴阳二爻相互作用,产生变化。
【原文】乾坤其易之门邪?乾坤,其易之蕴邪?【翻译】乾坤,是《周易》之门吗?乾坤,是《周易》之内涵吗?乾坤,为八卦之首,象征天地,是《周易》的根本。
易之门,即入门之道,指学习《周易》的方法。
易之蕴,即《周易》的内涵,包括八卦、六十四卦、爻辞等内容。
【原文】易与天地准,故能弥纶天地之道。
【翻译】《周易》与天地相合,所以能囊括天地之道。
《周易》以天地为参照,揭示宇宙万物之变化规律。
弥纶,即包含、囊括。
天地之道,即宇宙万物之规律。
【原文】一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
【翻译】一阴一阳谓之道,继承它的是善,成就它的是性。
道,即阴阳变化之规律。
一阴一阳,即阴阳相互依存、相互转化。
善,指遵循阴阳变化规律而行善。
性,指人的本性,即顺应阴阳变化规律而生活。
【原文】易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
【翻译】《周易》有圣人之道四条:以言辞为尚,注重卦辞;以行动为尚,注重变化;以制作器物为尚,注重卦象;以卜筮为尚,注重占卜。
圣人之道,即《周易》所蕴含的智慧。
周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容,并提供了相应的翻译和注释。
《周易》是中国古代经典之一,被认为是易经的核心经典,对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。
第一章:乾卦乾卦象征着天,代表着无限的创造力和权威。
它由六个阳爻组成,象征着独立、积极和进取的精神。
翻译乾卦的翻译为“刚健”。
其象征天的无限力量和创造力。
注释乾卦是六个阳爻组成的卦象,代表着创造和领导能力。
这个卦象告诉我们,在面对困难和挑战时,我们应该坚持自己的信念,积极面对并解决问题。
乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力,做出正确的决策。
第二章:坤卦坤卦象征着地,代表着包容和柔顺的品质。
它由六个阴爻组成,象征着稳定、温和和顺应自然的力量。
翻译坤卦的翻译为“地”。
其象征地的包容和柔和特性。
注释坤卦是六个阴爻组成的卦象,代表着包容和温和的特性。
这个卦象告诉我们,在面对复杂和多变的情况时,我们应该采取稳定和柔顺的态度,顺应自然的变化。
坤卦也提醒我们要学会包容他人,建立和谐的人际关系。
第三章:屯卦屯卦象征着雷,代表着潜在的危险和变革。
它由六个阴爻组成,象征着积极、奋进和行动的力量。
翻译屯卦的翻译为“起始”。
其象征着新的开始和变革。
注释屯卦是六个阴爻组成的卦象,代表着变革和潜在的危险。
这个卦象告诉我们,在开始新的事物或面对变革时,我们应该勇于行动,积极迎接挑战。
屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险,并做好准备应对不可预测的情况。
...结论本文档整理了《周易》的全部内容,并提供了相应的翻译和注释。
通过阅读和理解《周易》,我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。
希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。
REFERENCE。
易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极,是生两仪。
两仪生四象,四象生八卦。
八卦定吉凶,吉凶生大业。
是故显易,因时而变也。
【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。
太极即阴阳两极相对而生,阴阳又生出两仪,即天地、阴阳的对立和统一。
两仪又生出四象,即太阳、太阴和少阳、少阴,形成了宇宙万物的组合。
四象又演变为八卦,即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
八卦可以推测人事物的吉凶祸福,从而决定着人们的大业。
因此,易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。
【卦辞】【乾卦】乾元,亨,利,贞。
【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取,预示着成功和吉祥。
如果行动符合时机和正确道路,将带来顺利和利益,并能保持坚定的决心和品德。
【坤卦】坤元,亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。
安邦宁家,女子无敌,悔亡吉。
【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺,预示着顺利和成功。
如果以女子为中心,牵引四方资源,可获得成功的机会。
相反,如果只考虑短期利益,则会失去长远的益友。
安定国家,和谐家庭,女子具有无敌的力量,不会后悔而获得吉祥。
【屯卦】屯元亨,利,贞。
勿用有攸往,利建侯。
【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍,预示着行动的开始和艰难。
然而,只要坚持不懈地努力,就会取得成功。
不要急于行动,可以积蓄力量,等待时机成熟再行动,将获得建立自己地位和功业的机会。
【蒙卦】蒙元亨,利,贞。
以其邻有言,无咎。
持则。
有孚,终吉。
【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识,预示着成长和进步。
通过倾听和接收他人的意见和言论,自己也不会犯错误。
持之以恒,真诚待人,最终将获得吉祥。
……(略去其他60个卦辞)【各卦爻辞】【乾卦】初九,潜龙,勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
六四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
【坤卦】初六,履霜冰,至于穴,凶。
周易全文及解译及解析周易,又称《易经》,是中国古代最著名的经典之一。
本文将为您提供周易的全文、解译和解析。
周易全文以下是周易的全文:1. 乾:元,亨,利,贞。
2. 坤:元,亨,利,贞,事君,适宜。
3. 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
4. 蒙:亨,义,吉。
5. 需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
6. 讼:有孚,宜,刍,无咎。
7. 师:贞,丈人,吉无咎。
8. 比:吉。
9. 小畜:亨,密云,不雨,自我车谨。
10. 履:履虎尾,涉泥,见,吉。
11. 泰:小往大,吉,亨。
12. 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
13. 同人:同人于野,亨利涉大川,无咎。
14. 大有:元亨。
15. 谦:亨,天之道,不可不勤也。
16. 豫:利建侯行师。
17. 随:元,亨,利,贞,无咎。
18. 蛊:元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。
19. 临:元,亨,利,贞。
至于八月有凶。
20. 观:盥而不荐,有孚颙若。
21. 噬嗑:亨。
利用狱。
22. 贲:亨。
小利有攸往。
23. 剥:不利有攸往。
24. 復:亨。
出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来復,利有攸往。
25. 無妄:元。
亨。
利。
贞。
其匪正有眚。
不利有攸往。
26. 大畜:利贞。
不家食吉。
利涉大川。
27. 颐:贞。
吉。
观颐。
自求口实。
28. 大过:栋凶。
利有攸往,亨。
29. 坎:亨。
作汰。
熏心。
虎视眈眈。
吉。
30. 离:明两作。
夷之吉,亨。
31. 咸:亨。
利。
贞。
取女吉。
32. 恒:元。
亨。
利。
贞。
乃得中。
至极不忧而望,望而不辱。
33. 遯:亨,小利贞。
34. 大壮:元。
亨。
利。
贞。
大人吉。
不可乱也。
重刚则正。
35. 晋:康侯用锡马蕃庶。
昼日三接。
36. 明夷:利艰而不可乱。
贞艰,我従其贞,吉。
37. 家人:利女贞。
38. 睽:小事吉。
大吉。
39. 蹇:利西南,不利东北。
利见大人,贞吉。
40. 解:利西南,无所往,其来复吉。
有攸往,夙吉。
41. 損:有孚,元吉,无咎,可贞。
周易白话文全文阅读注释一、乾卦第一乾:元,亨,利,贞。
【注释】- 乾:卦名,代表天,象征阳性与刚健。
- 元:元始,创始。
表示事物的开端,有大、始的意思。
- 亨:亨通。
象征事物发展顺利。
- 利:有利。
表示事物发展过程中和谐有益的性质。
- 贞:正固。
坚守正道,保持稳定。
初九:潜龙,勿用。
【白话】初九爻,龙潜伏在水底,不要有所作为。
【注释】- 潜龙:比喻有才能的人在时机未成熟时,需要隐藏自己的实力,韬光养晦。
- 勿用:不要行动,因为力量还很弱小,时机未到。
九二:见龙在田,利见大人。
【白话】九二爻,龙出现在田野上,有利于见到大人物。
【注释】- 见(xiàn)龙在田:龙出现在田野,象征有才能的人开始崭露头角。
- 利见大人:此时见到有道德、有地位的人是有利的,可能得到他们的赏识和支持。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】君子整天勤奋努力,到了晚上也警惕戒惧,虽然处境危险但没有灾祸。
【注释】- 终日乾乾:整天保持刚健进取的态度。
- 夕惕若:晚上也保持警惕的样子。
- 厉:危险。
- 无咎:没有过错、灾祸。
九四:或跃在渊,无咎。
【白话】九四爻,龙或者跳跃上进,或者退处在深渊之中,没有灾祸。
【注释】- 或跃在渊:表示处于一种可进可退的状态,根据形势把握机会,进退自如就不会有灾祸。
九五:飞龙在天,利见大人。
【白话】九五爻,龙飞翔在天空,有利于见到大人物。
【注释】- 飞龙在天:象征事物发展到最鼎盛的阶段,人的才能得到最大程度的发挥。
- 利见大人:此时与有贤德、有能力的人交往合作,会更有利于发展。
上九:亢龙,有悔。
【白话】上九爻,龙飞得过高,会有悔恨。
【注释】- 亢龙:龙飞到极高之处,物极必反,过刚易折。
- 有悔:会产生悔恨,表示盛极而衰的道理。
用九:见群龙无首,吉。
【白话】出现一群龙而没有首领的状态,是吉祥的。
【注释】- 用九:是乾卦特有的爻题。
表示阳爻的变化规律。
- 见群龙无首:象征一种平等、和谐、无为而治的理想状态。
文言·《周易》原文注解与鉴赏文言《周易》乾《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。
君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。
君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。
”初九曰:“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。
不易乎世,不成乎名。
遁世无闷,不见是而无闷。
乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,‘潜龙’也。
”九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。
庸言之信,庸行之谨。
闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。
《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。
”九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。
忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。
是故居上位而不骄,在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
”九四曰:“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。
君子进德修业,欲及时〔51〕也,故‘无咎’。
”九五曰:“飞龙〔52〕在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应〔53〕,同气相求〔54〕;水流湿〔55〕,火就燥〔56〕;云从〔57〕龙,风从虎。
圣人作〔58〕而万物覩〔59〕;本〔60〕乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
”上九曰:“亢龙有悔〔61〕”,何谓也?子曰:“贵〔62〕而无位〔63〕,高而无民〔64〕,贤人在下位而无辅〔65〕,是以动而‘有悔’也。
”“潜龙勿用”,下〔66〕也。
“见龙在田”,时舍〔67〕也。
“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试〔68〕也。
“飞龙在天”,上治〔69〕也。
“亢龙有悔”,穷之灾〔70〕也。
乾元“用九〔71〕”,天下治〔72〕也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏〔73〕。
“见龙在田”,天下文明〔74〕。
“终日乾乾”,与时偕行〔75〕。
“或跃在渊”,乾道乃革〔76〕。
“飞龙在天”,乃位乎天德〔77〕。
周易全文及译文及解说第一卦乾卦(乾为天)乾上乾下《乾》:元亨利贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。
译文乾卦:大吉大利,吉祥之象。
初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。
九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。
九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但最终不会有灾难。
九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。
九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。
上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。
用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
第二卦坤卦(坤为地)坤上坤下《坤》:元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往,先迷,后得主,利。
西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直、方、大,不习,无不利。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
译文坤卦:大吉大利。
初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。
六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方,也不会有什么问题。
六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。
有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。
六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。
六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。
上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。
用六:这是永久吉利的最好征兆。
第三卦屯卦(水雷屯)坎上震下《屯》:元亨,利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九,磐桓,利居贞。
利建侯。
六二,屯如邅如,乘马班如。
匪寇,婚媾。
女子贞不字,十年乃字。
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
六四,乘马班如,求婚媾。
往吉,无不利。
九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
上六,乘马班如,泣血涟如。
译文屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。
出门不利。
有利于建国封侯。
初九:徘徊难行。
占问安居而得到吉利的征兆。
易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。
元亨利贞。
象曰:天行健,君子以自强不息。
【卦辞】乾:元亨利贞。
解释:《易经》的第一卦为乾卦,代表天和创造之力。
乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。
为了取得成功和坚持正道,君子应自我坚强、不断进取。
【爻辞】初九:潜龙,勿用。
象曰:潜龙勿用,阳在下也。
解释:初九爻位处于下卦,代表潜龙。
潜龙表示力量蓄积,尚不适宜行动。
九二:见龙在田,利见大人。
象曰:见龙在田,德施普也。
解释:九二爻位只有在上卦,可以看见龙的形象。
这是因为九二爻位德高望重,可以施展普遍的仁德。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
象曰:终日乾乾,反复道也。
解释:九三爻位象征强大的乾卦之力。
君子应始终坚持正道,日复一日地使自己变得更加强大。
晚上应警惕慎重,因为事情可能有变化,但不会有大的危险。
九四:或跃在渊,无咎。
象曰:或跃在渊,效中也。
解释:九四爻位处于阳爻之中,可以跃跃欲试。
在不危及自己安全的情况下,可以采取行动,取得成功而无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
象曰:飞龙在天,大人造也。
解释:九五爻位处于上卦,象征飞龙在天。
这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能,应该受到重视和赞扬。
上九:亢龙有悔。
象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
解释:上九爻位是阳爻,代表了欲壮大的乾卦之力。
但如果力量过于强大或过度用力,会带来遗憾。
强大不能过度,不能永远保持。
第二卦坤卦坤。
元亨利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南征凶。
利见大人,贞吉。
象曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
【卦辞】坤:元亨利贞。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南征,凶。
利见大人,贞吉。
解释:坤卦象征万物的萌生和发展之力。
它代表地和女性的温柔和柔顺之德。
利贞表示坚守正道可以获得成功。
君子有追求目标的意愿,但可能会先迷失方向,后来才找到正确的方向。
利西南征会遇到凶险。
利于与有德行的人会带来吉祥。
【爻辞】初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。
易经全文及白话翻译(全)易经全文及白话翻译第一卦:《乾卦》乾:元~亨~利~贞。
,译,《乾卦》象征天:元始~亨通~和谐~贞正。
《象》曰:天行健~君子以自强不息。
,译,《象辞》说:天道运行周而复始~永无止息~谁也不能阻挡~君子应效法天道~自立自强~不停地奋斗下去。
初九~潜龙勿用。
,译,初九~龙尚潜伏在水中~养精蓄锐~暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用~阳在下也。
,译,《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中~养精蓄锐~暂时还不能发挥作用'~是因为此爻位臵最低~阳气不能散发出来的缘故。
九二~见龙在田~利见大人。
,译,九二~龙已出现在地上~利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田'~德施普也。
,译,《象辞》说:'龙已出现在地上'~犹如阳光普照~天下人普遍得到恩惠。
九三~君子终日乾乾~夕惕若~厉无咎。
,译,九三~君子整天自强不息~晚上也不敢有丝毫的懈怠~这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰:'终日乾乾'~反复道也。
,译,《象辞》说:'整天自强不息'~是因为要避免出现反复~不敢有丝毫大意。
九四~或跃在渊~无咎。
,译,九四~龙或腾跃而起~或退居于渊~均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊'~进无咎也。
,译,《象辞》说:'龙或腾跃而起~或退居于渊~均不会有危害'~因为能审时度势~故进退自如~不会有危害。
九五~飞龙在天~利见大人。
,译,九五~龙飞上了高空~利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天'~大人造也。
,译,《象辞》说:'龙飞上了高空'~象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九~亢龙有悔。
,译,上九~龙飞到了过高的地方~必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔'~盈不可久也。
,译,《象辞》说'龙飞到了过高的地方~必将会后悔'~因为物极必反~事物发展到了尽头~必将走向自己的反面。
易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一,是中国古代儒家文化的重要组成部分。
下面是《易经》的全文及译文注解:第一卦乾卦全体复之乾,元亨利贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
注解:这是易经中的第一卦,叫做乾卦。
象征着创造、力量和进取。
乾卦中的元亨利贞,意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。
初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力,不直接展现给别人。
九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物,会给我们带来利益。
九三君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度,对问题保持高度的警惕。
九四或跃在渊,无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来,才能避免危险。
九五飞龙在天,利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。
上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负,会导致后悔和不利。
第二卦坤卦文始吉。
坤,元亨利牝马之贞。
初六,履霜坚冰至。
六二,直方大,不习,无不利。
六三,含章可贞,或从王事,无成有终。
六四,括囊,无咎无誉。
六五,黄裳,元吉。
上六,龙战于野,其血玄黄。
注解:这是易经中的第二卦,叫做坤卦。
象征着柔顺、顺应和守护。
坤卦中的文始吉,意味着安定和平静的开始。
初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。
六二直方大,不习,无不利表示我们应该放开自己,面对新的挑战,才能无所畏惧。
六三含章可贞,或从王事,无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时,我们的事业会有所成就。
六四括囊,无咎无誉表示有时候我们需要保持低调,以免引起不必要的麻烦。
六五黄裳,元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。
上六龙战于野,其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗,但我们必须保持自己的原则和信念。
易经全文及翻译(完整版)展开全文一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。
【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
【白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。
初九,潜龙勿用。
【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。
《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。
【白话】《象辞》说:龙象征阳。
'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。
九二,见龙在田,利见大人。
【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'见龙在田',德施普也。
【白话】《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
展开剩余99%《象》曰:'终日乾乾',反复道也。
【白话】《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。
九四,或跃在渊,无咎。
【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。
《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。
【白话】《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人。
【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天',大人造也。
【白话】《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九,亢龙有悔。
【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。
《象》曰:'亢龙有悔',盈不可久也。
【白话】《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。
《中孚》[说明]《中孚》卦兑下巽上,象征诚信。
存于中为“孚”,见于事为“信”。
中孚指心中的诚信。
中国人自古以诚信为本。
人以诚信为身,文以诚信成体。
卦辞中言人与人、人与神相交接皆不在献享之厚,而在心意之诚。
鹤鸣而子和之,是神相通而情相系;有旨酒而招友共享,也是两情相与,不在物之丰谦。
虽然物质享受由全部变为一半,只要心神得到了满足,同样高兴。
此重诚心、重情感的思想,对我国古代文学创作与理论中“修辞立其诚”之说有大的影响。
其中关于作战获胜后将士们激动情状的描写,也揭示了对文学的渲泄功能和反映社会现实的功能的认识。
后世常曰“可歌可泣”,即指激动人心的事迹与场面。
因而,此在形成文学悲壮美的方面,是起了引导作用的。
中孚,豚鱼吉。
利涉大川。
利贞。
[1]初九,虞吉,有它不燕。
[2]九二,鹤鸣在阴,其子和之。
我有好爵,吾与尔靡之。
[3]六三,得敌,或鼓,或罢,或泣,或歌。
[4]六四,月几望,马匹亡,无咎。
[5]九五,有孚挛如,无咎。
[6]上九,翰音登于天。
贞:凶。
[7][注释][1]中孚:内心诚信。
豚鱼:此指士庶人礼中献享之物。
王引之《经义述闻》卷一:“豚鱼乃礼之薄者,然苟有中信之德,则人感其诚而神降之福,故曰‘豚鱼吉’,言虽豚鱼之荐亦吉也。
”古人交际、祭祀等俱极重视“诚”。
[2]虞:安乐。
《释文》云:“虞本作娱”。
二字古通用。
有它:有意外之事。
燕:安闲。
借为“宴”。
[3]阴:借为“荫”。
其子:雏鹤。
和(hè):应和。
爵:饮酒之器。
此处指酒。
好爵指美酒。
靡:共。
此处指共同享用。
鹤以鸣通情,人以酒相乐。
人不借酒而以声则歌、诗成。
交错之喻,意在言外。
[4]得敌:与敌作战而取胜,虏得敌人。
罢(pí):通“疲”。
此数句写作战胜利之后的激动心情,有的人在擂鼓,有的人已疲弊得不能动,有的人激动得哭起来,有的人放声歌唱。
[5]几:荀作“既”,马王堆出土帛书《周易》也作“既”。
“既望”指月正圆之后(后代专指阴历每月十六日)。
(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》,是中国古代哲学经典之一,被誉为“变通天地之道,立德成行之法”。
下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。
第一章:乾卦乾,元亨利贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若厉。
无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
解释:这一卦是由六爻组成的,上面的阳爻表示刚健,代表乾;下面的阳爻表示忍让,代表乾。
整体上呈现出至高无上的形态。
这是一个吉利的卦象,它预示着成功和吉祥的时机。
乾卦告诫我们要谨慎行事,时机虽好,但仍需谨守正道,遵循天道。
第二章:坤卦坤,元亨利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主。
利西南得朋,东北丧朋。
安贞吉。
解释:坤卦是由两个阴爻组成,上面的阴爻表示顺从,代表坤;下面的阴爻表示贞定,代表坤。
整体上呈现出包容和稳定的形态。
坤卦预示着大地的形象,代表着顺从和坚实。
它提醒我们在行动之前要谨慎思考,迷失后才能找到主要方向。
只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。
第三章:屯卦屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。
解释:这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成,上面的阴爻表示遇难,代表屯;下面的阴爻表示困难,代表屯;中间的阳爻表示进取,代表屯。
整体上呈现出初刚后柔的形态。
屯卦意味着采取行动是必要的,但需要等待时机,不要急于施展。
它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路,并提醒我们谨慎选择领导者。
第四章:蒙卦蒙,亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初噬告,再三吉。
蒙。
利贞。
解释:这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成,上面的阳爻表示启蒙,代表蒙;下面的阳爻表示新生,代表蒙;中间的阴爻表示谦逊,代表蒙。
整体上呈现出接受指导的形态。
蒙卦象征着启蒙和教育,表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。
它提醒我们要保持虚心,愿意接受他人的建议,并在成功后回报给他人。
......(这里以此类推,对其他章节进行解释)通过对《易经》中若干章节的原文与解释,我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。
《周易》全文及翻译(完整版)周易《易经》,全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》,是中国古代的一部重要的典籍,是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分,即《卦辞》和《象传》,共有64卦,每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译(完整版)。
第一卦乾卦《乾(qián)卦》上九,井谷尽,无咎。
翻译:《乾卦》上九,井谷干涸,没有危险。
《乾卦》乾为天,为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直,象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限,天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层,也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰,万物成熟。
第二卦坤卦《坤(kūn)卦》九四,屯(tún)龙(lóng)有凶。
翻译:《坤卦》九四,乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地,为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑,象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置,表示稳固的状态,但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三,屯其膏(gāo)。
翻译:《屯卦》六三,积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯,为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强,暗示潜存的激动和动荡,象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四,击蒙(mēng)不(bù)利(lì)残(cán)贞(zhēn)。
翻译:《蒙卦》九四,击溃不利,应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙,象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险,表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次,但面临了不利的状况,必须要坚守正直,才能度过困境。
第五卦需卦《需(xū)卦》上六,需(xū)有孚,兑(duì)\.翻译:《需卦》上六,虽然有需要,但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需,为行动发动的起点。
其性格需求、要求,表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层,虽然面临需要,但只有通过坚持诚信,才能达到所求之物。
周易全文及译文及解说第一讲乾卦乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。
2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。
3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。
总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰:天行健,君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞:初九,潜龙勿用。
意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。
意译:初期阶段,应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。
九二,见龙在田,利见大人。
意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
乾乾:健行不息。
若:语助词。
厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊,无咎。
意译:相机而动,跃起上进,无咎害。
九五,飞龙在天,利见大人。
意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。
皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。
乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。
上九,亢龙有悔。
意译:龙高飞到了极点,必有过悔。
用九,见群龙无首,吉。
意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。
常用占断用语:1、亨:通达,顺利。
2、利:有利,适宜。
3、吝:遗憾,麻烦,艰难。
4、厉:危险。
5、悔:忧虑,困厄。
6、咎:过错。
第二讲坤卦坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。
《易传》是关于《周易》的注解和阐述,它是对《周易》六十四卦的卦辞和爻辞进行解释和扩展的文本。
以下是《易传》的部分全文及译文白话解,供您参考:乾卦乾:元亨利贞。
译文白话解:天是元始、亨通、有利、贞正的,也就是说天具有始、生、利、正四种美德。
坤卦坤:元亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
译文白话解:天道是元始、亨通的,利于柔顺的马静止正固。
君子从事某事,开始时迷失方向,后来终能找到主人,有利益;向西南方能获得朋友,向东北方则失去朋友,保持静止会有吉祥。
屯卦屯:元亨,利贞。
勿用有攸往,利建侯。
译文白话解:初生草木,艰难而富有成果,利于坚守正道。
不要急于发展,利于封侯建国。
蒙卦蒙:亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初筮告,再三渎,渎则不告。
利贞。
译文白话解:亨通。
不是我去求幼稚的童子,而是幼稚的童子来向我求教。
初次求问,回答示意;再三亵渎就不予回答。
利于坚守正道。
需卦需:需,往遇雨则吉。
困贱而有志。
译文白话解:需要等待时来临时,前往遇到下雨则吉利。
处境困难而志向高尚。
讼卦讼:有孚窒惕,中吉终凶。
利见大人,不利涉大川。
译文白话解:有诚信克制自己就不会惊恐,中途停止行事可获吉祥,最终必会酿成凶兆。
利于出现大人,不利于涉越大河大川。
师卦师:贞丈人吉,小人勿用。
译文白话解:坚守正道,年长的男子吉利;不能任用没有德行的小人。
比地载物为众民人所在拥戴的人为君长,年长的老人亦为君长之意。
故贞丈人吉之句当指君长而言。
艮卦艮:艮其止,止其动也。
时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。
译文白话解:艮卦象征停止,因为停止可以养精蓄锐。
该停的时候就停止了,该走的时候就走了;动与静都不失去应机的时机,其前途是光明的。
震卦震:亨。
震来虩虩,笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。
译文白话解:震动来临恐惧戒惧,但说话兴高采烈;震惊全城近百里,却仍能掌握祭祀酒食不停。
(古人卜问多在祭祀时发生的问题)豫卦豫:利建侯行师。
《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。
两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。
内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首,设教之书。
周易内容:
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。
“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成,每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一:爻,卦画的基本单位为“爻”,爻分奇画与偶画,奇画由一条长的横线而成“—”,俗称“阳爻”;偶画是以两条断开的横线而成“--”,俗称“阴爻”。
每一卦从最底层数起,总共有六爻,六爻以不同的奇画偶画配搭,形成八八六十四种不同的组合。
按易天地人三才观,初、二爻代表地,奇画为刚偶画为柔,三、四爻代表人,奇画为义偶画为仁,五、上爻代表天,奇画为阳偶画为阴。
所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画,是泛阴阳论的表现。
二:卦画(卦的符号),即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。
三:卦名,顾名思义即前面卦画之名,如“坤”“复”“既济”等。
四:卦辞,在卦名后,对六爻的综合总结,如“元亨利贞”,“同人于野,亨。
利涉大川,利君子贞”等。
五:爻题,即爻位名称,表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质,六爻卦位自下而上数起,分别为初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。
“—”为九,“--”为六。
如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六:爻辞,指单条爻的说明、描述文辞,一卦有六爻,故共有六条爻辞,如“九二,见龙在田,利见大人。
”同一卦六条爻辞间相对
独立、相对静止但又相互关联、相互作用,表示不同时间、阶段事物的发展状态,以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。
七:上卦与下卦和内卦与外卦,因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成:“八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣。
”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分,四、五、上为(上卦)或“外卦”,初、二、三为“下卦”或“内卦”。
如“复”卦,上“地”下“震”,内“震”外“地”,“谦”卦为“坤”上“艮”下,内“艮”外“坤”。