二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
《二十四史》中的经典名句原文与译文《二十四史》中的经典名句（原文与译文）一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1. 义感君子，利动小人。
——《晋书符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2. 太刚则折，至察无徒。
——《晋书周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3. 为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6. 浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8. 临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9. 宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11. 顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
《二十四史》名言名句集锦（100条）1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
二十四史名句整个文库唯一可直接复制粘贴文本二十四史名句史记汉书前事不忘，后事之师大行不顾细谨，大礼不辞小让外举不隐仇，内举不隐子以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变小人徒见利，而不顾其害以权利合者，权力尽而交疏家贫则思良妻，国乱则思良相一沐三捉发，一一饭三吐哺仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱隐忍就功名积羽沉舟，群轻折轴，众口烁金物有不可忘，或有不可不忘当断不断，反受其乱日中则移，月满则亏祸兮福所倚，福兮祸所伏士为知己者死，女为悦己者容泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德慈母有败子而严家无格虏狂夫之言，圣人择焉骐骥之跼躅，不如驽马之安步千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从兴必虑衰，安心思危其言必信，其行必果，其诺必诚飞鸟尽，良弓藏鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善家累千金，坐不垂堂女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士谔谔物有必至，事有固然不鸣则已，一鸣惊人天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉富贵者送人以财，仁人者送人以言能行之者未必能言，能言之者未必能行反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强苦言药也，甘言疾也恃德者昌，恃力者亡智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得功者难成而易败，时者难得而易失明者远见于未萌，智者避危于无形道高益安，势高益危汉书大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！人生一世间，如白驹过隙礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡少成若天性，习惯如自然人情非有匹敌，不能久安其处画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对鸟鸢之卵不毁，而而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进君子之德风也，小人之德草，草尚之风必偃正其义不谋其利，明其道不计其功人能弘道，非道能弘人临渊羡鱼，不如归而织网虽有兹基，不如逢时遗子黄金满籝，不如一经国之将兴，尊师而重道过而不改，是谓过矣先发制人，后发制于人王者以民为天，而民以食为天国耳忘家，公而忘私神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死水至清则无鱼，人至察则无徒知足不辱，知止不殆百里不同风，千里不同俗不汲汲于贫贱，不戚戚于贫贱事不当时固争，防患于未然后汉书宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣车如流水，马似游龙物之兴衰，情之起伏，理有固然舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终丈夫为志，穷且益坚，老当益壮穷则变，变则通，通则久天网恢恢，疏而不失浊其源而望清流，曲其行而欲景直，不可得也天知、地知、我知、子知，何谓无知？君者舟也，人者水也死者不可复生，来者犹可就也志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食安贫乐道，恬于进趣君子自强不息，斯其道也智者弃短取长，以致其功天下之祸，皆兴于内有志者，事竟成廉约小心，克己奉公贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂专己者孤，拒谏者塞无为亲厚者所痛，而为见仇者所快精诚所至，金石为开不入虎穴，焉得虎子爱之则不觉其过，恶之则不知其善不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博三国志扬汤止沸，不如灭火去薪迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生言过其实，不可大用士别三日，即更刮目相看行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥明镜所以照形，古事所以知今晋书荆山之璞，不琢不成其宝人有不及，可以情恕；非意相干，可以礼谴荣进之心日颓，任逸之情转笃静不听雷霆之声，熟视不睹泰山之形寒暑渐于春秋，隆替起于得失吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭太刚则折，至察无徒义感君子，利动小人全一人者德之轻，成天下者功之重清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也非得贤之难，用之难；非用之难，信之难学者，不患才不及，而患志不立积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下变通革弊，与时代宜之真松标于岁寒，忠臣亮于国威宋书疾风知劲草，严霜识贞木罚慎其滥，惠戒其偏；罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠南齐书英睿当乱不移，忠贤临危而尽节尺镬之屈，以求申也宁饮建业水，不食武昌鱼不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上耶？有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也梁书不充诎于富贵，不遑遑于所欲溪壑可盈，志欲无满陈书取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭魏书量己者，令终而义全；昧利者，身陷而名灭虚己以求过，明恕以思哲理有一准，则民无觊觎；法起二门，则吏多威福袵席不遗，簪履弗丢耕则问田奴，绢则问织婢迷而知返，得道不远尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆北齐书思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，唯君子为能及矣周书俭为德之恭，侈为恶之大清者莅职之本，俭者持身之道学不精勤，不如不学士必从微而至著，功必积小以至大化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄经师易求，人师难得南史人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽北史行生于己，名生于人审而后发，犹未为晚隋书清其流者必竭其源，正其本者须端其末旧唐书先谋后事者逸，先事后谋者失与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
