个民族有了崇高的价值追求

中华文化何以自信一个国家或者民族，要想屹立于世界，没有文化自信是万万不行的。

十八大以来，国家领导人屡次谈到文化自信，表达了对中国传统文化以及传统价值体系的认同和尊重，表达了实现中华民族伟大复兴的决心。

那何为自信呢？自信不是自大自傲，自信不是自以为是，自信目空一切、唯我独尊。

在我看来，自信即相信自己，对自我持正面肯定的评价。

何以相信自己呢？首先必是源于对自己充分的热爱；其次，自信应该源于对自我的正确认知、准确定位；再次，自信源于一种海纳百川的心态。

我们的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也应是基于这四个方面的。

一、文化自信源于对中华文化之爱自信是一种自我内心的状态，它是发自内心的一种情感，表达了一种对自我积极正面的评价。

自信状态的第一来源是对自己的爱，它人本性里的东西。

爱可以让人完全接受自我，容纳自我，无论优点与缺点。

这种爱反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽。

中华文化，已经融入到每个人的血液中。

日常生活的一言一行，一举手一投足，无不受着中华文化的熏陶。

既然中华文化孕育了我们，我们理所当然应该对中华文化充满热爱，无论中华文化中的优点与缺点，精华与瑕疵。

爱是忍耐，包容，恩赐，爱让我们接纳不完美。

世界上没有任何事物是完美无缺的，当然包括文化。

我们的文化自信，首先就来源于爱。

爱可以让人完全接纳自我，不管优点还是缺点，这是自信的前提，文化自信也是这样。

我们爱自己的文化，完全接纳不完美的自己，然后在此基础上求得改变，这是文化自信必须要做的一个步骤。

爱是一种情感上的东西，无需分析。

所以，谈到中华文化何以自信时，首要做的就是热爱自己的文化，热爱我们传承了几千年的中华文化！二、文化的真正自信源于对文化的准确分析自信本来无需外在分析，可当谈到独立于人内心之外的文化自信时，我们不仅要考虑到关于自信本身的内在来源，更应对外在于人的文化进行分析。

如果不分析，会混淆自信与自大中华文化以春秋战国时诸子百家文化为基础，经历朝历代不断演化而形成了以儒家文化为、道家文化、佛家文化为主，其他各家文化为辅的文化形态。

2014年第3期第五讲爱国、敬业、诚信、友善：公民层面的价值追求党的十八大报告中所倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”是立足于公民层面所提出的价值追求。

核心价值观只有扎根于现实生活，与人们的日常生活紧密相连，甚至通过道德规范固化下来，成为一种文化，才能逐渐转化为人民群众的内在信念和自觉行为。

培育社会主义核心价值观，之所以要倡导爱国、敬业、诚信、友善，是因为它们贯穿于我国公民道德行为的各个环节，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是与人们日常生活紧密相连的基本价值规范。

爱国，就是爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。

具体表现为对养育自己的锦绣家园的衷心赞美和深深依恋之情；对祖国富饶辽阔的国土、悠久的历史和文化传统、灿烂的文明，以及各种闻名于世的辉煌成就的自豪感；对祖国各族人民和骨肉同胞的热爱和亲切感；维护祖国的荣誉、国格和民族尊严的高度民族自尊心和责任感；对祖国无限忠诚，对国家的前途、命运无比关心，愿意为祖国的独立富强和繁荣昌盛而献身的高度义务感和牺牲精神。

爱国主义具有鲜明的时代性，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。

爱国主义的初始形态，主要表现为古代社会的忠君意识和民族意识。

在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。

在当代中国，爱国主义主要表现为献身于中国特色社会主义伟大事业，献身于祖国和平统一大业。

与传统爱国主义相比，今天的爱国主义更加强调开放、包容和理性。

开放、包容、理性的爱国主义在继承以往我国爱国主义合理内核和精华的同时又吸纳了崭新的时代内涵，是历史上最高类型的爱国主义，它展现了鲜明的时代特征：爱国与爱社会主义本质上是统一的。

社会主义制度的确立，为我国社会主义生产力的发展和社会进步提供了可靠的保证与光明的前景，集中体现着国家、民族、人民的根本利益。

走进崇高是社会主义核心价值体系的本质追求【编者按】：有人类生活的地方，就有梦想飞翔，每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。

实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。

这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同期盼。

近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难，付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。

郭明义，一位普普通通的职工，资助了180多名特困生的他却过着一贫如洗的生活；庄仕华，武警新疆总队医院院长，妙手仁心的他用精湛的医术托起千家万户的幸福。

这样的英雄儿女在中国很多很多，正因为他们的默默付出，正是因为他们的崇高，“中国梦”才能一点一滴的构筑、梦想成真。

其实崇高并不遥远，我们不妨停下自己的脚步，细细品味人生的价值。

拨开弥漫在空气中的浓浓尘埃，时刻保持一颗清醒的头脑，抛开所有的自私、贪欲和丑恶，让心灵得到净化和升华。

中国梦何尝不是我们每个人的一个个小梦想的总和，只要我们人人都能走进崇高、践行崇高，它一定会实现，就在不远的将来。

投稿信箱：qcqjk2008@崇高，是真、善、美之境界；崇高，是推动社会前进的动力。

鉴于此，社会主义核心价值体系的四项内容无疑都是崇高的，即坚持以马克思主义为指导思想是崇高的指导思想，坚定中国特色社会主义共同理想是崇高的理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是崇高的精神，树立和践行社会主义荣辱观是崇高的荣辱观。

那么如何坚持弘扬上述四项内容的崇高呢？用什么样的词语准确而生动地链接上述四项内容的崇高并唱响崇高呢？愚认为：还是用“走进崇高”最为准确最为妥帖，走进崇高是趋步进入真、善、美境界，走进崇高是社会主义核心价值体系的价值追求，同时还是最具概括力的社会主义核心价值观的凝炼词。

走进崇高是趋步进入真、善、美之境界崇高，无论说是“伟大心灵的回声”，还是解为“优秀人格的体现”，都是指社会状态中的崇高，都是在社会进程中体现出来的伟大精神和高尚行为。

是不恰 当的 ， 而强化 自己的职 业角色 意识 ， 给 自 从 并
察他们生活中重要人物 的行为而 习得某种社会行
为。培育教 师的专 业 精神 ， 以通 过 先 进典 型 的人 可 物进 行示范 ， 引导 教 师学 习、 照 和仿 效 ， 而深 化 对 从
己进行正确的角色定位 ， 尽职尽责地履行 自 我角色。 引导教师进行正确的角色认知 ， 既需要教师的 自我 反思 ， 同时也需要制度 的支持和引导 ： 首先 ， 要建立
教师宣誓就职仪式具有强烈 的暗示性 ， 有利于震撼 与净化宣誓者的心灵 ， 强化宣誓者的角色认知 ， 增强
宣誓 者 的职业 意识 ， 发 宣誓者 的职业 动力 ， 激 引导宣
誓者的职业理想 ， 规范宣誓者 的职业行为等 ； 其次，
认识和情感。师范院校 的教师要 以身作则 ， 以身示 要建立科学的教师专业发展评价制度。教育教学是
文章编号 ：０ ９— ４ ４ ２ １ ） １ ０ ３— ３ １０ ０４ （０ ２ ０ — ５ ０
基金项 目： 育部人文社会科 学研 究项 目 面向创新型 国家建设的 中小学科学教育 改革 与发 展研究” 项 教 “ （
作者简介 ： 李玉 芳（９ １ １７ 一
）女， ， 河南林州人 ， 河南师范大 学教 育科 学学 院教授 ， 育学博 士， 教 硕士生导
内化才可能真正促进他们的发展 ， 这就要求教师无 果师范教育只重视专业角色中的智能的培养， 而不
做出确认和判断 ， 这种师范教育是残缺不全的。应
服务者 自居， 将教育教学看作是一种服务 ， 而不是一
种权利 ， 更不是一种恩赐。
４ 反 思意识 ．
当把师范生严格的道德 陶冶和精神培养当作师范教