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杜甫作品《登高》原文及鉴赏杜甫作品《登高》原文及鉴赏在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。
还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家整理的杜甫作品《登高》原文及鉴赏，欢迎大家分享。
【作者介绍】杜甫(712—770)，字子美，祖籍襄阳(今湖北襄樊)，出生于巩县(今属河南)。
早年南游吴越，北游齐赵，因科场失利，未能考中进士。
后入长安，过了十年困顿的生活，终于当上看管兵器的小官。
安史之乱爆发，为叛军所俘，脱险后赴灵武见唐肃宗，被任命为左拾遗，又被贬为华州司功参军。
后来弃官西行，客居秦州，又到四川定居成都草堂。
严武任成都府尹时，授杜甫检校工部员外郎的官职。
一年后严武去世，杜甫移居夔州。
后来出三峡，漂泊在湖北、湖南一带，死于舟中。
杜甫历经盛衰离乱，饱受艰难困苦，写出了许多反映现实、忧国忧民的诗篇，诗作被称为“诗史”;他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是汉乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
杜甫(公元712—公元770)，字子美，诗中常自称少陵野老。
他出生在襄阳(河南巩县)的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。
但他一生经历坎坷。
他七岁开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”为他的创作准备了充分的条件。
他二十岁起，开始了先南游吴越，后游齐赵。
十年壮游期间，他饱览了祖国的名山大川，不仅充实了他的生活，也开阔了他的视野和心胸，使他早期诗歌也带有相当浓厚的浪漫主义色彩。
杜甫《登高》赏析杜甫《登高》赏析《登高》是杜甫的名篇，为人所传颂。
下面让我们对这古诗进行赏析，加深对它的认识吧。
《登高》杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
《登高》赏析1《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。
杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘时而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。
时代的不幸，个人的多病，加上壮志未酬，使杜甫内心极为苦闷与忧愁。
为了排遣心中的郁闷，诗人带病登台的，想借此排解苦闷与忧愁。
在中国古代诗歌中，“登高”或者“登台”都有着思乡寄情之意。
《汉乐府民歌悲歌》中写道：“悲歌可以当泣，远望可以当归。
”意思是说，想回家没有办法，心中悲痛，因而暂时用悲歌代替哭泣，用远望代替回乡。
可以说，这首诗歌通过登高对所见所闻的秋江的描写，表达了诗人长年飘泊、老病孤单之愁。
首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。
意思是说，诗人放眼长天，从远处的山中，传来一阵比一阵急促风，不时还夹杂着哀啭的猿鸣声;俯视江面，水中的小洲清晰可见，江边的沙滩白茫茫的一片，还有几只水鸟沙滩上在盘旋地飞着。
这是诗人眼前所见所闻。
“猿啸哀”是说猿猴声音凄凉，这样的声音让听者心情凄楚，真有“猿鸣三声泪沾裳”之感，这是从声音的角度营造氛围。
“鸟飞回”就是说，到了傍晚时分，鸟儿就知道回家，诗人从视角上营造的一种氛围，即鸟儿到了这时都要回家，可是，诗人却漂泊在外，难以回到自己的家中。
可以说，这种氛围是惨淡而凄清的，通过环境的描写，正面表现出诗人的凄凉之感。
颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
写诗人仰望，那茫无边际的树叶萧萧而飘落，俯视奔流不息长江之水，滚滚而来。
句中那“无边”的秋色，“不尽”的江水，前者从时间上作笔，表明一年将尽，从秋叶中感受到光阴易逝，人生易老，从而产生了凄凉之感。
“秋”在中国文学中，多是表现生命将逝，或者叶落归根引发的思乡之情。
杜甫《登高》诗词赏析与感悟一、作者简介杜甫（712-770），字子美，号少陵野老，唐代著名诗人，与李白并称为“李杜”。
他出生于一个文学世家，一生经历了唐朝的盛衰转折，见证了安史之乱带来的社会动荡。
杜甫的诗作内容丰富，风格多样，既有咏史抒怀，又有关注民生的现实主义作品，被后人尊称为“诗圣”。
他的诗歌在艺术上具有很高的成就，他的诗被称为“诗史”对后世影响深远。
二、写作背景《登高》是杜甫晚年的代表作之一，大约作于唐代宗大历二年（767年）。
此时，杜甫流离失所，身处四川夔州。
诗人在战乱中饱经沧桑，对国家和个人命运深感忧虑。
在一个重阳节登高之际，他感慨万千，创作了这首充满悲凉气息的诗歌。
三、诗词赏析1.《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2.诗词重点句子赏析（1）“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”这两句诗通过猿啸、鸟飞等自然景象，营造出一种凄凉的氛围，暗示了诗人内心的悲凉。
（2）“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这两句诗以宏大的视角描绘了落叶和长江的景象，寓意着时光的流逝和生命的无常。
（3）“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”这两句诗表达了诗人漂泊无依的孤独感和对时光流逝的无奈。
（4）“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”这两句诗描绘了诗人年老体衰、生活艰辛的现状，透露出他对命运的无奈和抗争。
3.情感表达《登高》这首诗抒发了诗人对国家兴衰、个人命运的忧虑和无奈。
诗中充满了浓郁的悲凉气息，表达了诗人对时光流逝、生命无常的感慨。
4.写作意境杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而发不可收拾。
诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。
壮志百年终未酬悲歌一曲垂青史——杜甫感怀诗《登高》诗句分析摘要：《登高》这一首重阳登高感怀诗，是大历二年(767)杜甫在夔州写的。
“全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。
”前半首写登高所闻所见情景，是写景;后半首写登高时的感触，是抒情。
首联着重刻画眼前具体景物;颔联着重渲染秋天气氛;颈联抒发感情，由异乡飘泊写到多病残生;末联写白发日多，因病断酒，映衬时世艰难。
全诗八句都对，句句押韵。
金性尧以为这是杜甫诗中最能表现大气盘旋，悲凉沉郁之作。
关键词：风急常作客繁霜鬓浊酒杯风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗是唐代大历年（公元767年），杜甫在夔州重九登高之作。
重九登高，饮酒插茱，以避邪降福，此俗由来久矣。
那么，杜甫重九登高的感情如何呢？在此，笔者作一分析。
《登高》是一首七言律诗。
胡应麟曾在《诗薮》中评它是“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。
”可见它非同一般，通首都是对偶。
首联开篇就从景物写起：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
”仲秋时节，天高气爽，站得高，便能看得远。
作者刚登上高处，首先以触觉和视觉感到的就是“风急天高”，诗人身居高处，空气对流少阻，顿觉秋风瑟瑟，寒气袭人。
放眼长空，又觉天穹空旷，格外高远。
“猿啸哀”，这是诗人听觉所感受的。
长江三峡两岸，不断传来撕心裂胆、婉转悲哀的猿啼声，这个“哀”字便为全诗奠定了悲哀的基调。
猿之“哀”，不也正是表达了诗人心中之“哀”吗？由三峡两岸的猿声，便把作者的视野引向了俯视。
“渚清沙白”，长江两岸，清澈的水边，自沙一片。
“鸟飞回”，指群鸟在三峡上空，盘旋飞翔。
这两句的意思是：秋风猛烈，天空高远，三峡两岸，猿声悲哀。
水边清澈，白沙一片，群鸟盘旋，渐次飞回。
这两句寥寥十几字，诗人通过触觉、听觉，视觉，紧扣一个“秋”字，抓住风、天、猿、渚、沙、鸟这六种事物的特征，以白描的手法，勾画出了登高才能望见的富有深秋特征的旷远境界，画面动静结合，极为生动。
杜甫《登高》点评杜甫《登高》点评柳州高中韩建平【点评中心词】大悲【原作】登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【题解】《登高》作于大历二年（公元767年）秋重九登高而作。
时诗人56岁，多病，耳渐聋。
已离开成都，寄寓夔州。
诗题“登高”，绝非仅仅交代时间（重九）、事件（登高），更是表明诗人的倔强心态：虽悲怆满怀、疾病缠身，虽形销骨立、年老气衰，仍不辍登高望远。
【析首联、颔联】风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这四句，写重九登高、极目远眺之所见所闻：天高风急，哀猿长啸，群鸟徘徊，落木萧萧，长江滚滚。
此乃哀景，大景。
而如此景语，寄寓的是大悲之情语：秋日壮阔肃穆的大自然一切，仿佛都勾出诗人的满腔悲情；诗人满腔悲情，仿佛尽染天地、山川、草木、鸟兽。
这是纯粹而博大的悲凉。
前四句描写登高所见闻，为后四句抒发登高所感张本。
【析颈联、尾联】万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
此四句写登高所感。
颈联内容概括性很强。
一方面，写尽自己的人生常态：流离颠沛、飘零万里、寄寓不定、体弱病多、满心苍凉。
从而极写了平生之悲苦。
另一方面，也点明了今日自己的处境：漂泊依然，老病有加；孤困依然，悲怆有加。
从而表达了今日之悲苦。
平生之悲汇于今日，今日品味平生之悲，何其苦哉！尾联亦概括性很强。
一方面，写自己两鬓繁霜，潦倒穷困，新病停杯，抒发的是对个人身世的悲慨；另一方面，写出时局艰难，社会动荡，抒发的是家国之痛，百姓之苦，时代之悲。
身世之悲，家国之痛，交错，叠加，融合，何其苦哉！【总评】晚年的杜甫，登高悲吟，抒发的是大境界之悲。
其悲之大境界有两层含义：一是诗中虽写悲，但境界开阔宏大，其悲尽染天地、山川、草木、鸟兽，其悲能牵起一生；二是其悲涌自一颗博大、温厚、充满悲悯、承载伟大抱负的心，涌自一个坚强、高傲、不屈的灵魂。
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一曲《登高》抒胸臆老杜悲情传千古【摘要】杜甫的《登高》是一首流传千古的诗歌，展现了他悲情之美。
作品中描绘了登高远眺的场景，表达了对国家社会的挚爱和思考。
背景故事中，杜甫在逃难途中写下了这首诗，展现了对国家动荡局势的担忧和忧虑。
诗歌主题是爱国情怀和对现实的反思，体现了杜甫的思想和情感。
艺术特色方面，杜甫运用了丰富的意象和抒情的语言表达，打造了深情的诗篇。
《登高》通过其悲情之美影响着后人，传承了千古。
这首诗留存至今，让人们感受到老杜的情感和思想，感受到他对国家社会的关怀和呼唤。
【关键词】杜甫,《登高》,悲情,传千古,诗歌,背景故事,主题,意义,艺术特色,影响,价值,展现,留存至今1. 引言1.1 老杜的《登高》诗歌在《登高》这首诗中，杜甫借登高之意，表达了他内心的悲愤和对社会现状的不满。
这首诗以雄浑豪迈的诗风展现了杜甫诗歌的特色，同时也呈现出他对人生命运的思考和对伟大理想的追求。
在这首诗中，杜甫将自己置身于风高云淡的山巅之上，一方面借景抒发自己的情感，一方面展现出他对世界的关怀和对人民的热爱。
他以登高为喻，在对抗逆境中追求理想，并表达了对时代的忧虑和对道义的坚守。
这首诗语言优美，意境深远，为后人留下了关于杜甫悲情之美的独特印记。
通过对《登高》这首诗的赏析，我们可以更好地理解老杜的诗歌创作风格和思想情感内核，感受到他对人生、世事的洞察力和对理想信念的执着追求。
2. 正文2.1 杜甫作品中的《登高》杜甫作品中的《登高》是他的一首名篇，反映了他内心深处的孤独和忧伤。
在这首诗中，杜甫通过描绘登高的景象，表达了对政治现实的不满和对社会风气的担忧。
他以“飘飘兮如遗我”、“高山仰止”等悲情的语言描绘了自己的心境，展示了他的忧伤和无奈。
在《登高》中，杜甫描绘了自己登高的过程，从最初的豪情壮志到最后的感伤慨叹，表现出了他对现实境遇的迷茫和无奈。
他用“何时遣冯唐”、“超然去膻腥”等词语表达了自己的愤慨和悲情，展现了他对时局的担忧和对人生的困惑。
杜甫《登高》赏析杜甫的《登高》是中国古代文学中的经典之作，被誉为“诗史上的高峰”。
这首诗以其雄奇、悲壮的气势，表达了诗人对人生苦难的深刻思考，表现了一种悲壮的人生态度。
本文将从诗歌的意象、艺术手法和主题等方面进行深入的文学赏析。
首先，从意象上来看，诗歌描绘的自然景色如画，其中的意象清晰生动，让人感受到强烈的视觉冲击力。
风急天高，猿啸哀，渚清沙白，鸟飞回，这些景象给人以自然之美和自然之威的双重感受。
无边落木，萧萧下，不尽长江，滚滚来，这些景象则让人感受到自然之广和自然之大。
作者通过对自然景观的描写，使诗歌的意象更加鲜活、生动，具有强烈的感染力。
其次，从艺术手法上来看，诗歌采用了大量的对偶和对仗的手法，使整篇诗歌的结构显得更加紧凑、有力。
例如，诗句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，表现了天地之大和自然之美，这种对比是诗歌表现力的重要手法之一。
另外，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”表现出诗人在长期漂泊和人生坎坷中的孤独感和苦涩感，同时也表现出他对于人生的深刻思考。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯，则表达了诗人对于生活的疲惫和对于未来的迷茫。
除了通过悲愤情绪表达自己的社会意识外，杜甫还通过对自然的描绘来展示自己对于世事变迁的看法。
他在《登高》中描写的风景既真实而又具有深刻的寓意。
在这首诗中，他用“风急天高猿啸哀”来形容登高所见的景象，表现了自然的威力和不可抗拒的力量。
他通过“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的描述，表达了自然界的无限广阔和生命的无常和短暂，暗示人生的脆弱和短暂。
此外，杜甫在《登高》中也表现了自己的个人境遇和心理状态。
他写道“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，表达了他深深的孤独和内心的苦闷。
他的生活经历中充满了艰辛和挫折，但他仍然保持了积极向上的态度和执着的信念。
在这首诗中，他虽然描绘了自己的痛苦和困境，但仍然表现出了一种坚定不移的人生追求。
《登高》是杜甫的代表作之一，通过深刻的社会洞察和个人体验，表现了杜甫对于人生的感悟和追求。
《登高》原文赏析《登高》原文赏析《登高》,述登高见闻,紧扣秋天的季节特色,描绘了江边空旷寂寥的景致。
接下来店铺整理了《登高》原文赏析，欢迎阅读！《登高》原文赏析1原文：秋豫凝仙览，宸游转翠华。
呼鹰下鸟路，戏马出龙沙。
紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。
须陪长久宴，岁岁奉吹花。
诗词赏析：赵彦昭这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写九日幸临渭亭登高的艺术概括。
他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
《登高》原文赏析2登高杜甫风急天高猿啸哀，堵清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
唐朝民间有云“唐朝诗圣是杜甫，能知百姓苦中苦”，杜甫悲天怜人、忧时伤乱的情怀注定了他是活得最痛苦、最不幸的一位诗人。
在杜甫所有的诗作中，《登高》可以说是艰难苦恨、离乱悲愁的集大成者，诗歌写于诗人晚年寄寓夔州时期，通过登高所见秋江景色，抒发身世命运之悲和时局离乱之慨，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。
《登高》远眺，触景生情，感慨万千，悲涌心头;其“悲”何在呢?下面依循文路，紧扣词句，逐层剖析。
赏析：首联写景，自成对比，渲染气氛，烘托心情。
此联描绘了两幅画面，一是高江峡口，秋风猎猎，高猿长啸，空谷传响，哀转久绝;二是江水洲渚，水清沙白，群鸟翩跹，轻舞飞扬。
后者的清丽精美、欢快明朗(乐景)反衬出前者的凄清劲厉、揪人心怀(悲情)，于此劲风悲鸣、高猿哀啸当中不难觉察诗人凄怆哀怨之心。
“哀”字关涉全联，笼罩全篇，读来刺目痛心，毛骨悚然。
李白“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，全是欢歌笑语，不见半点伤心，是因为李白的好运与老杜的潦倒天差地别之故。
颔联仰观俯察，壮景传悲，寄寓遥深，措语天然。
诗人仰观天宇，无边落木，萧萧而下;俯察江水，奔流不息，滚滚而来。
杜甫《登高》全诗解读杜甫《登高》全诗解读《登高》描绘了江边空旷寂寥的景致，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。
《登高》的古诗翻译和赏析你知道了吗？以下是小编收集整理的一些关于杜甫《登高》古诗翻译和赏析杜甫《登高》原文及赏析，作为参考，希望你喜欢。
杜甫《登高》全诗解读《登高》这首诗是杜甫于大历二年(公元767年)秋在夔州所作。
夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。
当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。
在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。
他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。
为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。
首联——“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。
这是作者站在高台之上，看到、听到的。
诗人描写的主要意象有风、天、猿、渚、沙、鸟。
风急、快，突出风的迅猛。
风儿急急而去，是那样的无情。
无人陪伴已觉可悲，连那风儿也好像故意欺负作者，匆匆离作者而去，可以想见此时他那悲苦的心境。
天高带给人一种苍凉、空旷感，登上高台的人是何等的渺小。
猿呢?作者用啸声，并且是哀凄的啸声。
诗云，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
哀凄之声让人动容，声声刺透他那几近破碎的心。
渚，用“清”来形容，可见洲渚之上草木凋零，凸显萧瑟，传达凄凉之意。
沙白，可见岸边白沙漫漫，这冷的色彩，又增一份寒意。
鸟，正是没有依靠所以徘徊而不肯离去，就像这时候飘泊无依的杜甫，这只鸟是不快乐的。
这也充分说明了“一切景语皆情语”，“以我观物，物皆著我之色彩”。
颔联——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
本联只写了两种景物“落木”和“长江”。
“落木”用“无边”、“萧萧下”形容。
体味诗句，我们似乎看到秋风染得草木醉，苍翠的群山上弥漫着枯黄的叶子，一阵秋风吹过，那枯黄的叶子从枝头飞下，纷纷扬扬飘落而下，走向自己生命的终结。
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从事中国古代文学的教学和研究工作。
的是，复杂的人生际遇并未使他变得玩世不恭，抑或愤世嫉俗，相反，他那生命和仁爱之心却益发深厚而炽热。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”仇兆鳌《杜少陵集详注》曾说得极为透彻:“万里，地辽远也;悲秋，时惨凄也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，暮齿也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也。
十四字之间，含八意。
”[7]近人萧涤非的《杜甫研究》，则进一步指出“悲秋”之“悲”的九层含意:“他乡作客，一可悲;经常作客，二可悲;万里作客，三可悲;又当萧瑟的秋天，四可悲;当此重九佳节，没有任何饮酒等乐事，只是去登台，五可悲;亲朋凋谢，孤零零的独自去登，六可悲;身体健旺也还罢了，却又是扶病去登，七可悲;而这病又是经常性的多种多样的，八可悲;光阴可贵，而人生不过百年，如今年过半百，只落得这般光景，九可悲。
”[8]功业难就之情尽在其中。
“旧日重阳日，传杯不放杯”(《九日五首之一》)“坐客醉纷纷”(其二)的热闹场面，从而更增添其孤独之感与思亲之情。
“他时一笑后，今日几人存”(《九日五首》之四)，今日衰老登台，岂知明年能否再来? “艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯”，诗人一想到自己衰老多病，不由出动其壮志未酬的痛苦——正当国运艰难之际，自己却空老江湖，功业无成，两鬓已斑，该是何等痛心!人近衰迈,功业未已,登高之际,怎不黯然神伤!诗人本知“一酌散千愁”(《落日》),但如今思亲怀友，蹉跎失意，使他神情颓唐，心境极坏，竟连独酌的兴致也没了，刚才还“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台(《九日五首》之一)”,现在不得不罢盏停杯，酒饮不下矣!诗人的生命意识和功业意识，就像落叶和江水一样，推徘不尽，驱赶不绝。
再加上离乡万里、人在暮年的感叹，在诗人的“如椽巨笔”下，“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外。
”[9]三、登高寄情，生命不息的追求中国古代文人中自古就有“登高远望,使人心瘁”[10]的愁绪情结。
无论是仕路失意日暮途穷或者春风得意平步青云，大凡登高一望，他们总会感到古今积恨天地来愁。
孔子登山曾喟然叹曰:“登高望下,使人心悲。
”[11]到陈子昂的“登望兴悲”意象定型成熟后，“我们在唐诗中一见 ‘登望’意象，就感觉到其中沉甸甸的生命忧伤。
”[12]如李白诗“登高望四海，天地何漫漫”(《古风》)，柳宗元诗“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州》)，许浑诗“一上高城万里愁，兼霞杨柳似汀洲”(《咸阳城东楼》)等等。
这是因为诗人常以情感化的时间或以时间中的情感为描写对象。
而这种时间的咏叹往往从空间开始，或以空间为对比、参照，尤其在登高望远之时。
“巨大的空间对个体生命既吸引又拒绝的状况，引起人对生命的沉思与悲哀，这就是‘登高远望，使人心瘁’的内在动因，这种心瘁，是忧生之感。
”[13]诗人杜甫心中存在着伟大理想与残酷现实的巨大矛盾，强烈的生命意识使得功业永恒与生命短促的冲突愈加激烈，但又无法超越于社会，逍游于自然，只有在诗歌中吟咏心中的深悲厚哀。
正如尼采所说的那样，艺术家有时会陷人一种极度深重的痛苦，“一种非个人的、超个人的、面向一个民族、人类、全部文化以及一切受苦之存在的感觉。
”[14]杜甫正于斯，他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，……吾庐独破受冻死亦足(《茅屋为秋风所破歌》)”体现了他宽厚的人文关怀和伟大人格，同时彰显他为追求生命意义的无奈和苦痛，而中国古代文人传统的登高寄情式抒怀给杜甫的生命追求的沉痛感受提供了十分契合的载体。
“无边落木”、“ 不尽长江”、“万里”、“百年”这一类表现巨大时空跨度的名词为我们展示出一幅幅巨大的时空景象:空间上广大无边，时间上横跨古今，容量极大，涵盖极广。
这种嗟老叹病的忧生之念，在此巨大意象的衬托下，更具有庄重崇高的意味，给人以回肠荡气的强烈震憾，充溢着悲怆凝重的生命意识和宇宙情感。
“使诗人直接逼视生命的意义，体察到人的生命在自然宇宙中处于“苍海一粟”的微茫地位，从而直悟到生命促迫有限之悲哀，扩展得极深极广，滔滔无尽。
”[15]如《九日五首其四》中的“他时一笑后，今日几人存。
…系舟身万里，伏枕泪双痕”，《九日五首其二》中“北阙心长恋，西江首独回”，充满了对死亡的伤感，但却并非是一种对死亡将至的恐俱，而是化作一种平静的回味与理性的思考。
在杜甫身上，更是因为一种“天下观意识”的作用，因为诗人始终将自己的身世与社会的兴衰联系在一起，所以诗人的心灵所要负荷的，便不仅是一个个体命运的生死，而更多了一种天下社会的兴亡，在这种情况下，生的沉重要远远超过死的恐惧，因生而感到的寂寞也要远远大于因死而体会的无奈。
“由此可见，杜甫登高诗的时间感里，不仅蕴涵着一种死亡的威胁，更多的还有一种生存的寂寞。
”[16]由于诗人家世“奉儒守官，未坠素业(《进鵰赋表》)”，“天下大任舍我其谁”的忧患意识始终贯穿诗人的一生。
据考证，诗人羁旅夔州时，他的生活还是富足的，有公田百顷、柑林40亩、还有数名奴仆。
可他却再也无法找回烷花溪畔那种恬静的心境，因为此时不仅蜀中军阀连年混战，更有吐蕃不断侵扰内地，甚至一度攻占京师长安。
诗人自己避居蛮乡，与新人故交彼此隔绝，精神上感到孤独不堪，更为自己不能为国效力而深感愧疚，这种生命追求使得诗人的一生都处于颠
沛流离，惨淡不堪的境况，但他用一生的努力追寻了“致君尧舜”的伟大理想，用独步古今、“沉郁顿挫”的诗篇诠释了对国家、人民的热爱和关怀。
杜甫的《登高》溶入了他一生对理想追求的深痛感怀，溶入了对家国命运的“仁爱”关怀，诗中蕴含了深沉的、生生不息的生命追求和功业意识，“在千载之后，当我们想象起杜甫独立高台之上、面对时空之广袤、感叹人生之寂寞时，……却会让我们深深的体会到蕴藏于这一有限个体中的无限伟大!”[17]就像李泽厚说的:“杜甫将“仁爱”的人性自觉的思想与安邦治国、拯救社会紧密联系起来，这种人性自觉便超越了宗教使命感和形而上的历史责任感。
这种“为仁由己”的“爱人”精神，这种人性自觉和情感心里本身具有了一种生命动力的深刻性，因之，并非“个性解释”之类的情感，而毋宁是人际关怀的共同情感(人道)，成了历代儒家士大夫知识分子生活存在的严肃动力。
”[18]。
