高二语文9月月考试题

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高二语文9月月考试题

本试卷分Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷 （阅读题共66分）

甲 必考题

―、现代文阅读（9分.每小题3分〉

阅读下面的文宇，完成1〜3题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现 于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是

2 / 19与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的学术史产生了巨大而深远的影响。

1．下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是（ ）

A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。

B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在学术体系中的核心地位。

C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。

D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世学术史产生了深远的影响。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。

B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。

C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。

D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。

3．根据原文，下列分析和推断不正确的一项是（ ）

A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。

B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。

C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。

D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互

3 / 19了解，推动了经学的发展。

二、古代诗文阅读（36分）

(一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题

孙傅，字伯野，海州人，登进士第，为礼部员外郎。时蔡條为尚书，傅为言天下事， 劝其亟有所更，不然必敗。條不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽人入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言素民力以妨农功而于无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼秦贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院。金人困都城，傅日夜亲当矢石，金兵分四翼噪而前，兵败退，坠于护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅属贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上，帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之， 并斩十数死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。 因帅兵讨定，斩其为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅日： “吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行、求见二者面责之，庶或万一 可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。绍 兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。 （节选自《宋史 孙傅传》)

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/

B．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安罝/

C．宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而 于中田无丝毫之益/ 宰相谓其所论/同苏拭奏/贬蕲州安置/

D． 宣和末/髙丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/而于无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安罝/

4 / 195．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ )

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录政成为进士。

B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．孙傅入仕以后，积极向上建言。他担任礼部员外郎，对尚书蔡脩纵论天下大事，劝蔡迅速有所变更，否则必将失败，可惜他的建议没有被采纳。

B．孙傳上奏，请求恢复祖宗法度，他任兵部尚书，从效用角度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度，批评崇观年间的法度，受到时人赞许。

C．孙傅不畏金人，努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子，他密谋藏匿太子，杀二宦官将首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人。

D． 孙傅舍身取义，死后謚为忠定。太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）吾唯知吾君可帝尔，苟立异姓，吾当死之。

（2）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。

(二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，然后回答8---9题。（11分）

劳 停 驿

欧阳修

孤舟转山曲，豁尔见平川。

树杪帆初落，峰头月正圆。

荒烟几家聚，瘦野一刀田。

行客愁明发，惊滩鸟道前。

5 / 19【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。

8、简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。（5分）

9、简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10、补写出下列句子中的空缺部分。（下面两道题中任选一题做，6分）

（1）、诗人笔下的“秋”气象万千。它是王勃眼里“①________

_，秋水共长天一色”的寥廓多姿，是杜甫笔下“玉露凋伤枫树，②_____________”的沉雄富丽，是苏轼文中“纵一苇之所如，③_______________”的浩渺烟波。它有刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的超拔豪放，有柳永“念去去 ，千里烟波，④______________”的绵绵愁绪，有辛弃“⑤______________，尽西风，季鹰归未”的慷慨悲情，更有毛泽东中“鹰击长空，鱼翔浅底，⑥_______________”的勃勃生机。

（2）、①陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“ ，

”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。

②潦水尽而寒潭清， 。（《滕王阁序》）

③渔舟唱晚， ，雁阵惊寒， 。（《滕王阁序》）

④悟已往之不谏， 。（《归去来兮辞》）

乙 选考题（从第三题、第四题中任选一题做）

三、文学类文本阅读（25分）

11、阅读下面的文字，完成（1）-- (4)题。（25分）

塾师老汪

（1）老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。

（2）人问：“老汪，你有学问吗？”

（3）老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”

（4）人：“有，咋说不出来呢？”

6 / 19（5）老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。”

（6）但不管辞之多寡，学堂上,《论语》中“四海困穷，天禄永终"一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你们。”

（7）四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。

（8）老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲題了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上，老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了，十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了，但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。

（9）如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西，老汪一个人伤心地流下了眼泪。