初三复习_ 《《孟子》二则》精品课件 (48张ppt)

必 敬 必 戒 ， 无 违 夫 子 ！是’大以丈顺 为夫正。者 ， 妾 妇 之 道 也 。
孟子举了丈夫之冠和女子出嫁 的例子提出妾妇之道
本文是大丈夫之道，为何此 处孟子谈妾妇之道？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春：与孟子同时代，纵横家
课外知识
公孙衍、张仪：战国魏国人 纵横家
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称
为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无
定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
其祖乃鬼谷子，战国时人，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、
驳论证过程 通过批驳对方的论据不能证明或得出自己的
论点。
示例：中国人失掉自信力了么？（鲁迅）
• 敌论据：①我们总自夸着“地大物博”（事实） ②只希望着国联 （事实）③改为一味求神拜佛，怀古伤今（事实）
敌论点：中国人失掉自信力
驳论证
论
据
• ①我们总自夸着“地大物博”（事实）
不
• ②只希望着国联（事实）
用了比喻论证和正反对比论证，从正面论证大丈夫 应有的行为准则。
最后 归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此 之谓大丈夫”这个中心论点。
对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； • “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚 守。（有原则、有底线）
答案：C（应该是“富贵不能淫……威武不能屈”）
（4）下面对文意理解表述有误的一观是（ ）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据” 展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大丈失的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得 志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
第一大块：文言字词句
难道
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 语气词，吗 表顺接的连词
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
有大志、有作为、 害怕，恐惧 有气节的男子。
战争停息天下太平
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一 发怒，诸侯们都会害怕；（他们）安静下来，天下就太平。”
怎么，哪里
语气词，呢
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
助词，不译 行冠礼 教导，训诲
谨慎
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
到……去
告诫 同“汝”，你
无违夫子！’
一定
违背
在家从父 出嫁从夫 夫死从子
孟子曰：“是焉得为大 • 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？ 丈夫乎？子未学礼乎？ 你没有学过礼吗？
失掉他信力
能
得
③改为一味求神拜佛，怀古伤今（事实） 发展自欺力
出
论
己论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
点
内容分析
• 第一段：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄。”
• 提出大丈夫的论题，认为公孙衍、张仪是大丈夫 • 理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
第二段
“妾妇之道”是以顺从为准则，孟子用“妾妇之道” 来类比“公孙衍、张仪之道”，孟子认为公孙衍、张
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信。 1、仁 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和 标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是" 有教无类"。 2、义 原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 3、礼 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的 道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变 革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响 了社会的进步和发展。 4、智 智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、 智慧等。 5、信 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ •
②比喻、对比论证大
// 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之
丈夫应该有的行为。
// 广居，立天下之正位，行天下之大道。 •
得志，与民由之；不得志，独行其道。
③提出自己的观点。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈，此之谓大丈夫。”
敌论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春） 敌论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
贩卖鱼盐
狱官
间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
被举用
集市
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
降下 使命
使······受苦 使······劳累
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
这样的
用这些来······
饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以 动心
使······挨饿 使······贫 违反，阻挠
孟子用比喻论证和对比论证提出了 什么是真正的大丈夫。
富贵不能淫
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈 夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下
熄。”//
• 全文的论证思路： • 第一段：借景春的话引出关于
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
“大丈夫”的论题。
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子 • 第二段：①举例反驳观点
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广 居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论 证。
答案：D（“广居”“正位”“大道”分别喻指 “仁”“礼”“义”，运用了比喻论证；分析不正确。
生于忧患，死于安乐
孟子
第一大块：文言知识
被起用 田地
被举用
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之
丈夫之冠也，父命之； • 男子成年行冠礼时，父亲给以训
女子之嫁也，母命之， 导； 往送之门，戒之曰： • 女子出嫁的时候，母亲给以训导，
‘往之女家，必敬必戒， 送她到门口，告诫她说：
无违夫子！’
• ‘到了你的夫家，一定要恭敬一
定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
把 作为 准则，标准
最宽广的住宅，仁
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下
死亡
安乐也。
安逸，享乐
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1.曾益其所不能： 通“增”，增加。 2.入则无法家拂士：通“弼”，辅佐。 3.衡于虑：通“横”，梗塞，不顺。
1.人恒过，然后能改： 名作动，犯错误。
2.行拂乱其所为：
形容词的使动用法， 使……扰乱
3.所以动心忍性，曾益其所不能：
使动用法，使……震动；使……坚忍。
4.必先苦其心志： 使动用法，使……痛苦。 5.饿其体肤： 使动用法，使……饥饿。 6.空乏其身： 使动用法，使……受到贫困之苦。 7.劳其筋骨： 使动用法，使……劳累。
富
贵
驳论点：是焉得为大丈夫乎？ 驳（破）
不
驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
能
淫
居广居，立正位，行大道（比喻）
大
立 得志，与民由之；不得志，独行其道（对比） 丈
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 夫
此之谓大丈夫（论点）
论证方式：驳论
首先 引用景春的话，提出一个错误的论点。
接着 然后
用了举例论证、类比，举男子加冠和女子出嫁的事 例,类比公孙衍、张仪以顺从为准则，反驳了景春 认为这样的人是大丈夫的观点。
• 行天下之大道。 • 得志，与民由之；
走着天下最正确的道路—义。
得志的时候，与老百姓一同遵循 正道而行；
• 不得志，独行其道。
不得志的时候，就独自走自己的 道路。
使…...惑乱（迷惑）
使……屈服
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这，这样
叫做 使……改变（动摇）
此之谓大丈夫。”
助词，不译
• 富贵不能淫， • 贫贱不能移， • 威武不能屈。
孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。
战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗秦，公
孙衍与洛阳人苏秦，先后游说六国，联合抗秦，称为“合纵”。秦
国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连
横”。
合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
顺从
最正确的道路，义
遵从，遵循
之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，
最正确的位置，礼
道路
独 行 其 道。
独自
走 自已的
穷则独善其身，达则兼济天下
• 以顺为正者，妾妇之道也。把顺从作为原则的，是妾妇之道。
• 居天下之广居， • 立天下之正位，
大丈夫应该住进天下最宽广的住 宅—仁，
站在天下最正确的位置—礼，
本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了 什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么 境遇，做事都要合乎礼义，不失节操 。
(1).下面对原文内容和写法分析不正确的一项是( ) A.文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事 实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得 出结论。 B.本文主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章 的“眉目”，本文以论点为题，文章眉目分明，主旨显豁。 C.原文第二段从正反两方面论述经受磨炼的好处，从反面讲 磨炼激发人的斗志，从正面揭示国家灭亡的原因。 D.文章第一段中承上启下的句子是“故天将降大任于是人 也”。其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
• 孟子曰：“是焉得为大仪丈之夫类乎？的子人未只学不礼过乎是？顺从君王的意志，就像当时出嫁
孟子反驳景春的观的非点是女。在子迎完合全君顺从王丈的喜夫好的意，没志有一样任何，仁他义们道所德做的的原一则切，无
• 丈夫之冠也，父命之；就女如子女之嫁子也奉，行母的命“之妾，妇往之送道之”门，，戒这之样曰的：人‘哪往里之称女得家上，
于 2.故天将降大任于是人也 在 3.困于心，衡于虑：在 4.生于忧患：在
色 古义： 今义：
喻 古义： 今义：
脸色 颜色
了解 比喻
入 古义： 今义：
出 古义： 今义：
国内 进入 国外 出去
是 古义： 这个，这样 今义： 判断词
益 古义： 增加；更加 今义： 利益
恒 古义： 今义：
作 古义：
今义：
困 古义：
今义：
常常，往往
长久 奋起
作为，工作 忧困
困惑；想睡觉
1.管夷吾举于士 从
历史上激励了无数仁人志土,成为他们坚守正义的座右铭。
答案：C（由妾妇之道谈到大丈夫之道。）
• (3)下列对文章的分析理解,不正确的一项是( ) A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争, 是了不得的男子汉大丈夫,但孟子并不同意他的看法。 B.本文语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐,且善用排比,增强了文章的气 势和感染力。 C.孟子对大丈夫的阐释,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之 大道”这三句话最能概括其精髓。 D.孟子关于“大丈夫”的名言,句句闪耀着思想和人格力量的光 辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人。
富贵不能淫
作者知多少
孟子（前372年－前289年），名 轲，字子舆。战国时期邹国人。中 国古代著名思想家、教育家，战国 时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。孟子继承并 发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣”之 称，与孔子合称为“孔孟”。
宋代朱熹把它和《大学》《中庸》 《论语》编在一起，称为“四书”。
困
使…坚忍
忍性，曾益其所不能。
使… 震动
同“增” 不具备的才能 增加
同“横”，阻塞，不通畅
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
常常 犯错误
在国内
有所作为
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则
表现 流露
明白 同“弼”，辅弼，辅佐
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于
匹敌、相当
常常灭亡 生存
答案：C（从正面讲磨炼激发人的斗志，从反面揭示国家
灭亡的原因。）
(2)下列对文章的分析理解,不正确的一项是(
)
A.本文第一段内容为景春提出大丈夫的标准。
B.及本文第二段内容为孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标
准。
C.在说理方面孟子由浅入深,由此及彼,从大丈大之道谈到妾
妇之道,深人浅出,极具说服力。
D.孟子关于大丈大的名言闪耀着思想和人格力量的光辉,在
• 此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑， • 贫贱不能使他动摇， • 威武不能使他屈服。 • 这样的人才称得上大丈夫！”
第二大块：文章内容理解
驳论文的知识
驳论点 先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确
凿的事实直接加以驳斥。
驳论文
驳论据
通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。 论据是错误的那么论点就不成立。