曾国藩家书原文及译文

曾国藩家书的翻译和原文

曾国藩家书的翻译和原文 1

《曾国藩家书·致诸弟》原文及翻译曾国藩家书

原文：

诸位贤弟足下：

十月廿一,接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包。廿二接九月初二日家信,欣悉以慰。

自九弟出京后,余无日不忧虑,诚恐道路变故多端,难以臆揣。及读来书,果不出吾所料,千辛万苦,始得到家,幸哉幸哉!郑伴之下不足恃,余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激!

在长沙时，曾未道及彭山屺。何也?

观四弟来信甚详,其发愤自励之志，溢于行间;然必欲找馆出外,此何意也?不过谓家塾离家太近,容易耽搁,不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁,若出外教书,其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场，亦可读书，负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书,即清净之乡，神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳。

六弟自怨数奇②,余亦深以为然;然屈于小试，辄发牢骚,吾窃笑其志之小而所忧之不大也。君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人在位、贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸一家之饥饱世俗之荣斥得失贵贱毁誉君子固不暇忧及此也六弟屈于小试，自称数奇,余穷笑其所忧之不大也。

余自十月初一日起,每日一念一事,皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心,爱我如兄弟，敬我如师,将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友,重重夹持,能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来,要将本子带回去,故不及抄。十一月有折差,准抄几页付回也。

兄国藩手具。

曾国藩家书原文及翻译注释

原文：

字谕纪泽儿：

八月一日，刘曾撰来营，接尔第二号信并薛晓帆信，得悉家中四宅平安，至以为慰。汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法。

若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。

泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓“‘鱼跃于渊’活泼泼地”；庄子言“‘濠梁观鱼’安知非乐？”此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有《夜卧濯足》诗，有《浴罢》诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。 尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”二语悉心求之。邹叔明新刊地图甚好。余寄书左季翁，托购致十幅。尔收得后，可好藏之。薛晓帆银百两宜璧还。余有复信，可并交季翁也。此嘱。

父涤生字 咸丰八年八月初三日（取材于《曾国藩家书》）。

译文：

字谕纪泽儿：

八月初一，刘曾撰来到军营，带来了你的第二封信和薛晓帆的一封信，得知家中四宅都平安无事，心中感到十分高兴。你虽然在读《四书》，但却没有什么心得体会，原因是不能作到“虚心涵泳，深切体察”。这两句话说的是朱子教人读书的方法，而且最为精辟。你现在读《离娄》，就应当用心体会，就应当像《离娄》第一章的“上无道揆，下无法守”。

我当初读到这里也没有深入理解。这些年在外办事，才知道处于高位的人必须遵守道德，处于低位的人应当遵守法规。如果每个人都以遵守道德自居，只从心愿出发而不遵守法律，就会以下凌上。“爱人不亲”这一章，以前我读到这一章的时候，不觉得有什么贴切的，近些年来阅历渐渐深了，才明白治人者不能治人，是因为智力不够的原因，这一点我深有体会。 涵泳二字的含义，理解起来很困难。我曾解释说：涵者，就像春雨滋润鲜花，又像清澈的渠水浇灌稻田。雨水滋润鲜花，太少了就不容易浇透，太多了就会全部倒下，不多不少才能使花儿得到充足的水分；渠水灌溉稻秧，太少了稻秧就会因缺水而枯死，太多了就会造成洪灾，不多不少才能使稻秧茁壮成长。

《曾国藩家书（原文注释译文） 【古典文献汇编】 》曾国藩是中国近代史上最显

赫和最有争议的人物，其生前毁誉参半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”

的恶名。 曾国藩率湘军镇压了太平大国，被清廷称为“同治中兴”第一功臣；又于 1861 年创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人

物。辛亥革命以后，一些革命党人称他“开就地正法之先河”，并在“天津教案”中杀

人割地，是遗臭万年的汉奸。 著名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客观，称曾国

藩“誉之则为圣相，谳之则为 ”元凶。 青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的同乡

评价甚高，他在 1917 年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。” 蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模，并亲自从《曾国藩家书》中摘录出许多语录，然诵

参悟。 当然，对于历史人物的评价，是不能脱离当时的历史条件的。特别是对曾国

藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。 曾国藩受地主阶级利益的局限，

官至一品大员，代表着封建统治势力。但是，作为一个影响深远的人物，必然有其

深刻的自身原因。单就这个意义，研究、了解曾国藩也是非常必要的。 曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，生于 1811 年，卒于 1872 年。曾国藩六岁读书，二

十八岁中进士。初授翰林院检讨，一直到道光 29 年（1849 年）升礼部右侍郎、署

理兵部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等侍郎等职。 曾国藩

在仕途上官运亨通，十年之中连升十级，并在京师赢得了较好的声望。他一生严于

治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世视为道德修养的楷模。 曾国藩一生经过了中国哀朽的过程，就其本人而言，早?

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藩遭到沉重的精神打击，于 1872 年 3 月 12 日，死于两江总督任上，终年 61 岁，

曾国藩家书人苟能自立志译文

全文

（道光二十四年九月十九日）

四位老弟足下：

自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信，较省城寄信百倍之难，故余亦不望。然九弟前信，有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止，规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉？然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。

人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？

去年温甫欲读书省城，我以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量，乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之促也。去年余为择师丁君叙忠，看以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无消息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年，则满三十，不能不趁三十以前，立志猛进也。

译文

四位老弟：

自从七月发信之后，一直没有接到你们的回信。从乡下寄信到省城，比从省城寄信到乡下要难百倍，所以我也不指望很快能收到你们的回信。然而，九弟在之前的信中提到有意和刘霞仙一同读书，这个想法很好。霞仙最近在读朱子的书，有很多心得，但我不知道他的言谈举止、气度风范如何？如果他的言行举止合乎礼仪，那么拜他为师也是可以的，哪里仅仅只做朋友呢？然而，如果和他住在一起，也必须要能真正受益才好，不要只是徒然仰慕他的虚名。

人如果能立志，那么成为圣贤豪杰，有什么事是做不到的呢？又何必一定要借助别人呢？“我想达到仁，仁就到了。”如果我想要成为孔孟那样的人，那么就应该日夜孜孜不倦地学习孔孟之道，谁又能阻挡得住我呢？如果自己不立志，那么即便天天和尧舜禹汤住在一起，也终究是他们是他们，我是我，对我又有什么用呢？

去年温甫想要在省城读书，我以为他离开家庭这个狭小天地，和省城里那些比自己优秀的人相处，进步一定是不可限量的。然而两年来，他看的书也不是很多；至于诗文，则完全没有长进，这不能归咎于环境的局限。去年我为他选择了丁君叙忠作为老师，但因为丁君住得太远，不能跟他学习，我心中便没有其他老师可以推荐了。今年弟弟自己选择罗罗山改文章，但之后却杳无音讯，这又不能归咎于没有良师益友。时光飞逝，再过几年就满三十岁了，不能不趁三十岁以前立志猛进啊！