2020衡水中学高三下学期语文八调试题

2024届高三第二次学业质量评价（T8联考）语文试题参考答案1．D2．A3．B4．B5．①东汉以前，“火耕水耨”为其主要耕作方式；②东汉时期，开始精耕细作，使用牛耕，出现了秧苗移栽与双季稻种植；③唐朝，改进后的曲辕犁用于耕作能够节省人力，有效利用畜力，江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作法；④宋代，复种技术较为成熟，圩田盛行于江南，占城稻此时在江南普遍种植。

（每点2分，梳理出三点即可得满分，必须有时间节点，少一处扣1分）6．C【解析】7．D8．①“最细小的东西”表面上是指月光下，南希（“我”）看见的院里的微不足道的东西—草坪椅、柳树、晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门甚至晾衣绳上的衣夹等；实质上是指“我”透过生活的表面看见的不易被发觉的不如意，如友情的缺失、潜在的孤独、潦倒迷茫等；②“我可以看见”暗示了南希（“我”）敏感、寂寞、无助、焦虑的内心状态。

（第①点3分，其中表面含意1分，深层含意2分；第②点2分。

言之有理可酌情给分）9．（示例）①情节设置简单。

小说主体只是截取生活的一个场景，既不追求情节的起伏与连贯，也不对细节进行深入的展开。

②人物塑造手法简单。

人物都是白描式轮廓，如“我”和山姆只有简单的对话与行为，克里夫只是在睡觉。

③语言简洁。

叙述语言平淡冷静，少修饰语，人物对话多用短句。

④揭示主题方式简约。

没有体现作者观点的阐释性文字，而是通过留白与暗示揭示人物的空虚与迷茫、敏感与脆弱。

（答出三条即可，每条2分。

意思对即可）10．BFH11．B12．D13．（1）现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。

（“女”“曾未浃时”“憾”各1分，句意1分，共4分）（2）现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和你们在一起互相探讨而使学问有所长进。

（“被”“寖”“二三子”各1分，句意1分，共4分）14．（示例）相同点：①都强调要靠内在修道；②都认为有一个循序渐进的过程，不能急于求成。

衡水中学2020届髙三语文模拟测试卷一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。

流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”。

一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。

《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。

礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。

《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。

例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。

《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。

这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。

《礼记》说：“将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。

如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。

《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。

【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。

读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。

反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。

文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。

改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。

由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。

儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。

所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。

天下之言不归杨，则归墨。

”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。

汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。

但儒学以外的学说仍有存在空间。

东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。

而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。

隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。

但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。

直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。

明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。

二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。

2020届河北衡中同卷新高考押题仿真模拟（八）语文★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。

6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。

7、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

阅读下面的文字，完成小题。

“外师造化，中得心源”，一直是中国山水画家所遵循的创作路径。

中国山水画写生与创作的理念，首先注重的是中国山水画本体精神的纯粹性，强调文化意味及笔墨法度。

不论写生还是创作，中国山水画所强调的是“有意味”的笔墨和精神，强调在笔墨中探求绘画的本体精神。

每个时代的艺术都有其鲜明的特点，历代大师无论是在写生还是创作中，都能鲜明地体现时代精神。

五代荆浩居于太行山中，他常携带纸笔，在洪谷深处对景细察，画松“凡数万本，方如其真”。

荆浩之“真”是他常年隐居体味到的太行山水之精神，是五代画家对于自然是“物象之源”的深刻认知。

近代山水画大家李可染尤其善于对景创作，他说：“画是用有限的方法去表现无限的客观世界，任何客观事物都有无尽之处，我们不能全画下来，只能画极有限的东西。

”所谓“有限的东西”，实际上就是画家之主观与山水之客观之间的“共识与共美”，是画家情思在融入之后精心提炼出的东西。

河北省衡水中学 高三年级八调考试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1－3题。

《尚书》中的“道治政治，泽润生民”多被看作中国“政治”一词的最初来源。

古汉语中的“政”指国家的权力秩序或制度、法令；“治”则指统治、治国等治理活动，或是一种安定祥和的社会状态。

由此看来，古汉语中的“政”就是今天“政治”的意思。

而“治”则有今天“行政”的意思。

现代汉语中的”政治”译自西方“politics”一词，虽然翻译得很好，但也容易让今天的人们模糊了“政”与“治”的差别。

台湾的新儒家代表人物牟宗三专门辨析过“政道”与“治道”、政权与治权的不同。

他把人类的政治形态分为三种：封建贵族政治、君主专制政治和立宪的民主政治。

前两种政治形态的政权皆在帝王，帝王凭借德行或武力取得政权，依靠世袭延续政权。

中国传统政治一直缺乏时政权合法性的反省，由于极少思考“政道”，所以所有的政治学说只一味地在“治道”方面用力。

其实，无论是打天下还是世袭，这种“政道”都是不合理的，因而可称之为“无道”。

中国传统政治因为一直没有解决政道的问题，所以导致了治道的不足。

牟宗三所说的“政道”与“治道”、政权与治权，很像现代政治对立法权和行政权的划分。

政治学家孟德斯鸠认为，只有当政府被分成立法和行政两个部分，并能彼此制约和平衡时，自由才能得到保证。

立法者通过制定法律而实现社会价值的分配，而行政者则执行立法者通过的法律。

虽然牟宗三在书中的论述有些模糊和矛盾之处，但他的这种划分方法很容易让人看到中国传统政治的症结。

直到今天，我们还常常把政治与权力混为一谈。

很多人认为，一旦夺取了权力。

他们就自动拥有了政治的合法性和权威，其实远远没有。

政治包含了民众的认同性、合法性和参与性，是一个国家基本目标和政策的结合，而权力不过是达成这些目标或政策所必需的手段和工具。

如果把权力当作政治的目的，就有可能导致蛮横与残暴，甚至是自我毁灭。

2020高三下学期第八次调研考试语文试题答案【答案】1. C 2. D 3. B【解析】【1题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，张冠李戴，“记录下了70年来感动中国的温暖底色”的主语为电影《决胜时刻》，而非新中国成立以来的所有中国革命历史电影；B项，强加因果，“正视历史”与“做出生动而富有史诗意味的创作实践”之间没有因果关系，相关信息在文章第三段，原文为“这就要求在该类型电影的创作中必须正视历史、坚持真实，既细心地重构往事，又能做出生动而富有史诗意味的创作实践。

” D项，“充分的历史想象力会支撑起感人的细节”曲解文意，原文第七段说“在把握真实历史的前提下，充分的历史想象力会支撑起感人的细节”，“在把握真实历史的前提下”，属于逻辑前提，不能删去。

故选C。

【2题详解】试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，本文并不属于“总-分-总”结构，最后一段并非对全文的总结。

故选D。

【3题详解】试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息，把握作者观点和态度的能力。

做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。

B项，《周恩来在延安》“艺术性超过了《决胜时刻》。

”在原文中没有依据。

故选B。

【点睛】解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。

联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。

联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

2020届河北衡水中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

秋风桐槐说项羽梁衡去年十月里的一天,我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。

在一家小酒店用早餐时,无意听到百里外的项羽故里有两棵古树,下午即驱车前往。

这里今属江苏省宿迁市,我原来以为故里者只是一古朴草房,或农家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了,一棵青桐和一棵古槐。

中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》,一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄,从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。

斯人远去,旧物难寻,今天要想触摸一下他的“体温”,体会一下他的情感,就只有来凭吊这两棵树了。

那棵青桐,树上专门挂了牌,名“项里桐”。

据说,项羽出生后,家人将他的胞衣(胎盘)埋于这棵树下,这桐树就长得特别茂盛,青枝绿叶,直冲云天。

项羽是公元前232年出生的,算到现在已有两千二百多年了。

梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。

但是,这棵“项里桐”却怪,每当将要老死之时,树根处就又生出一株小桐,这样接续不断,代代相传。

现在我们看到的已是第九代了。

在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。

有桐有凤的人家贵不可言,项羽在此树下出生盖有天意。

现在这棵九代“项里桐”正少年得志,蓬勃向上,挺拔的树身带着一团翠绿的披挂,轻扫着蓝天白云。

桐树之东不远处,有一棵巨大的中国槐,说是项羽手植。

由于此地是黄河故道,历史上黄河几次决口,像一条黄龙一样滚来滚去。

这故里曾被淹没、推平,唯有这棵槐树不死。

其树身已被淤没六米多深,我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头,而这树头又已长出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。

岁月沧桑,英雄多难,这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上还有电火烧过的焦痕。

向北的那枝,略挺起身子,斗大的树洞,怒目圆睁,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木质部分,只剩下半圆形的黑色树皮,活像霸王刚刚卸落的铠甲。

2020届河北省衡水中学新高考原创精准模拟考试（八）语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

4、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题文艺批评当然要聚焦作品、细读文本，但只有具备社会历史眼光和为人民服务的立场，才能穿透文本、直指人心、引领创作，才能获得真实厚重的批评价值。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。

”一流文艺作品通常是深刻反映社会历史变迁的产物，是社会现实大气候和小气候风云际会的结晶，也是社会实践活动在文艺创作中的集中反映。

这就要求文艺批评家能够以“历史理性”的自觉去理解作品和解读作品，将形式分析与社会文化研究结合起来，而不是从形式到形式，甚至一味套用外来理论机械剪裁自己的审美和文化。

文艺批评重要任务之一是判断文艺家是否将意识到的历史内容进行精准有力的表现，是否具有思想深度。

批评家金圣叹正是以其对社会历史的深入洞察穿透文本，对《水浒传》和《西厢记》作出独辟蹊径的精到点评。

也正是基于精准的历史趋势判断，他力推小说和戏曲走向文学主流地位，发出洞察文艺发展大势的先声。

2020-2021学年河北衡水中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国传统哲学概念范畴中，“节”也许并非处于核心地位；然而，由节之“象”所拓展出的丰厚意蕴则凸显了东方所固有的“象思维”品质极具代表性，值得探讨一番。

“节”首先表现为空间上的联结，有承上启下之作用——此由竹节之本义发出。

“承上启下”，自然是关键要害处，故“节”可引申为关键：人们常言解决问题的节点、“紧要关节”，等等，皆由此出。

节在空间上的“联结”义，推而广之，则形成了诸多相关的词汇，用之于人体则有骨节、关节、肢节；用之于器物，则凡类此的事物亦多以“节”称之，如“多节虫”“八节火车”“三节文章”等。

“节”坚固且无赘物，故“节”又可引申为简洁、节俭。

《荀子.天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节，即为节俭义——“节俭义”当由“固而无赘物”引申出。

中国传统哲学强调时空一体，当将空间之“节”迁移于时序之时，“节”的含义又进一步得到拓展与丰富。

《秋浦歌》曰“常恐秋节至”，杜甫云“好雨知时节”，其中之“节”即是维系过去与未来的“节”点。

当然，此节点以阴阳之气的变化为标准。

依古人，每年的时序可作此概括：由冬至到夏至，阳息(息者，长也)阴消；由夏至到冬至，阴息阳消；其中，春分、秋分则大致阴阳持平。

由是，按照阴阳变化的节点，古人将一年划分为二十四节气。

节气者，气之节也，维系(联结)阴阳变化(时间)的关节点之谓也。

当然，对于重大的节气譬如春节、中秋节等，人们是要隆重庆祝的，春节意味着万物复苏，预示播种的前奏；中秋节万物成熟，则是收获的标志。

可见，节日与节气亦密切相关。

当“节气”转换为“气节”时，形下之“节”便超越了自然时空而进入伦理学的领域。

“气节”，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操。

气者，浩然之气也；节者，静也(不变也)、硬也。

河北衡水中学2020届高三下第八次调研考试语文试题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。

近日，电影《决胜时刻》的热映让观众循着领袖伟人和无数英雄的足迹，回溯了那段关乎民族命运的不寻常岁月，记录下 70 年来感动中国的温暖底色。

新中国成立 70 年来，中国革命历史电影的发展，为塑造民族品格和传播国家形象发挥了重要的作用。

还原真实的历史，在史学领域也不是一件简单的事。

作为电影，要在艺术化的创作中加入想象，似乎就很难保持历史的真实性。

那如何让革命历史以电影艺术的呈现打动观众呢？在《决胜时刻》里，观众看到的不是扁平的历史叙事，而是用一个个生动鲜活的真实历史人物支撑起的精彩故事。

《决胜时刻》的突破，就是让历史重新在大银幕上获得逼真的再现，让观众在大银幕上走近历史，感受那个年代的点点滴滴。

电影是一门充满想象的艺术，凡是你所能想象的，影像都可以帮你呈现。

革命历史电影中的想象力可以还原革命历史，也可以实现对历史精神的传承与弘扬。

这就要求在该类型电影的创作中必须正视历史、坚持真实，既细心地重构往事，又能做出生动而富有史诗意味的创作实践。

革命历史电影当中的历史不仅是真实历史的证据，也是电影艺术创作的材料。

史诗性作品不仅要关注往事再现的忠实性，也要关注对这些历史事实的选择和合理想象的自由。

如在《决胜时刻》中，创作者另辟蹊径，不再拘泥于以往同类型题材作品对宏大战争场面的依赖，而是将镜头对准领袖人物和历史上的普通人，用人物的命运来映射时代变迁。

虽然历史是背景，但电影在呈现上将镜头对准一个个有故事的普通人，更能抓住观众的内心，让他们随着电影一同走进那个年代，回望那段历史。

电影在保持对历史合理想象的同时，也为观众描摹了一个个饱满丰盈、情感丰富的历史人物形象。

电影《周恩来回延安》充分遵循史实，细腻还原了周恩来总理在延安的 22 小时里发生的许多故事。

影片中，周恩来在曹大娘家中，在昏暗的光线下帮她穿针引线，还把随身的眼镜送给了她。