先天六爻法﹙京房六爻升级版﹚-姜清林

建侯积算京房易学六爻法一、什么是建侯积算京房易学六爻法建侯积算京房易学六爻法，简称六爻法，是中国古代易学中的一种占卜方法。

它起源于中国古代的易经，是一种通过六个爻辞的变化来预测未来的方法。

六爻法在中国传统文化中具有重要的地位，被广泛应用于预测吉凶、卜筮婚姻、决策等方面。

二、六爻法的基本原理六爻法的基本原理是通过对六个爻辞的变化进行解读，来获取未来的信息。

六爻法将六个爻辞分为阴阳两种属性，每个爻辞都有一个固定的解释。

六爻法通过对爻辞的组合和变化进行分析，来推测未来的情况。

2.1 六个爻辞的含义六个爻辞分别是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

每个爻辞都代表着一种状态或者情况，可以用来预测未来的发展。

2.2 爻辞的变化六爻法中，爻辞的变化主要有两种情况：阳爻变阴、阴爻变阳。

阳爻变阴表示事物发展的趋势向不利的方向发展，阴爻变阳表示事物发展的趋势向有利的方向发展。

三、六爻法的步骤和方法六爻法的运用需要按照一定的步骤和方法进行。

3.1 确定卜筮的目的和问题在使用六爻法进行卜筮之前，需要明确卜筮的目的和问题。

只有明确了目的和问题，才能更准确地进行卜筮和解读。

3.2 生成六个爻辞在六爻法中，可以通过投掷硬币或者使用筹码等方式来生成六个爻辞。

根据硬币的正反面或者筹码的正反面，可以确定每个爻辞的属性（阴或阳）。

3.3 解读爻辞的变化根据生成的六个爻辞，可以进行爻辞的解读。

主要包括确定每个爻辞的属性、判断爻辞的变化情况（阳爻变阴或阴爻变阳）等。

3.4 组合爻辞进行解读在解读爻辞的基础上，可以将六个爻辞进行组合，进一步解读未来的情况。

根据爻辞的属性和变化情况，可以得出未来的发展趋势和可能的结果。

四、六爻法的应用范围和注意事项六爻法在中国传统文化中被广泛应用于各个领域，包括预测吉凶、卜筮婚姻、决策等方面。

但在使用六爻法时，也需要注意以下几点：4.1 需要具备一定的知识和经验六爻法是一种复杂的占卜方法，需要具备一定的知识和经验才能正确地进行解读。

姜占易六⽘法门谈易理姜占易六⽘法门谈易理⼀象意断卦与其它断卦法的区别⼆.占来意的重要性三.男孩⼥孩符号的重⼤发现四.世⽘真的代表本⼈吗五.四库的秘密六四库⼋⽀顺昌逆亡图七，⼋⽀.四库配卦图⼋，六静卦有没有动⽘呢九揭密四库的⽤法⼗，六⽘象意派易理知识⼤家谈⼀.象意断卦与其它断卦法的区别最⼤区别是与过去的各种断卦⽅法正好相反。

过去是以五⾏⽣克制化为主,象意为辅。

象意断卦法是以象意为主,五⾏⽣克制化为辅的断卦⽅法。

⼏乎以前所有书中都把六亲与地⽀混到⼀起来断卦,这是历史遗留下来的弊端,⾄使今天的学者常常糊涂的主要原因。

1.六亲是⽤它的象意来告诉你哪⼀⼤类或哪⼀⽅⾯,哪⼀范围事物的.2.地⽀是⽤它的五⾏象意,所变五⾏,所化五⾏象意来进⼀步证明六亲⼤范围象意中的某⼀个具体单项事物,并告诉你这个事物所演化的结果是怎样的。

3.六神是⽤它的象意更进⼀步向你阐述⼏种象意,其中必定有⼀种象意符合,并证明六亲中⼏种象意的其中⼀项。

六神且随吉随凶于五⾏演化的结果。

⼜是占来意的帮⼿。

4.⽘位的象意是象意断卦中必不可少的重⼤辅助条件之⼀,也是占来意的有⼒证据,是⼀个定乾坤与断结果的法宝。

总的来说象意断卦是⼀种有⾎有⾁的,绘声绘⾊的,能给来⼘者⽣动地描绘出⼀个活灵活现的,这件事情的⼩故事.并不是只论成与败,好与坏,让客⼈感觉枯燥⽆味的那种断卦法.卦师应该知道⾃⼰是⽣活的杂家,也是个⼼理医⽣,你所知道的知识⼀定要⽐普通⼈知道的多,你才有资格担当起卦师的责任。

象意断法没有脱离古⼈设卦与断卦之初衷,也没有扔掉地⽀有地⽀象意,五⾏有五⾏象意,六神有六神象意这⼀重⼤原则。

当你董得象意之后,才能董得占来意.每个符号所包含的意义你都不知道,⼜谈何占来意?⼆.占来意的重要性先贤给我们留下了“何知章”.“来情诗”.“洞林秘诀.论来意”.“占来意休囚旺相吉凶要诀”等......都想攻下占来意的这个堡垒,可惜呀,五⾏⽣克怎么能⽣出来意?克出来意呢?象意象意就是诰诉你,这个符号象什么,是什么意思,你把它领会了,那不就是占来意吗!占来意,多么迷⼈⽽令⼈神往的名词啊!它是预测的巅峰,它是捡验每⼀位卦师达没达到神断状态的试⾦⽯,能不能使那些不懂⼋卦⽽说⼋卦预测是伪科学的⼈瞠⽬结⾆.能不能让来⼘者仰视你,使你达到⾄尊的最⾼境界。

从初爻起，依次向上起至六爻。例如： 六爻 五爻 四爻 三爻 二爻 初爻
甲乙日 玄武 白虎 螣蛇 勾陈 朱雀 青龙 丙丁日 青龙 玄武 白虎 腃蛇 勾陈 朱雀
六爻入门课程—无有散人
定六神
甲乙
上爻
玄武
五爻
白虎
四爻
滕蛇
三爻
勾陈
二爻
朱雀
初爻
青龙
丙丁 青龙 玄武 白虎 滕蛇 勾陈 朱雀
戊 朱雀 青龙 玄武 白虎 滕蛇 勾陈
己 勾陈 朱雀 青龙 玄武 白虎 滕蛇
庚辛 滕蛇 勾陈 朱雀 青龙 玄武 白虎
壬癸 白虎 滕蛇 勾陈 朱雀 青龙 玄武
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定变卦
画出本卦后，可以画出变卦 如遇到少阳少阴，则在右边同样画出 如遇到老阳老阴，则在右边，阳画阴，阴画阳。 按右边变卦，同本卦一样定地支和六亲。
如何找到每卦的所在宫——掌决
章决按右图记熟 八宫卦：乾为天、坎为
水、艮为山、震为雷、 巽为风、离为火、坤为 地、兑为泽。 此八卦都属本宫，皆为 六爻持世。
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如何找到每卦的所在宫——掌决
一爻持世：天风姤、水 泽节、山火贲、雷地豫、 风天小畜、火山旅、地 雷复、泽水困。
从初爻到上爻（第六爻）。
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起卦
一个背面 二个背面 三个背面 没有背面
少阳
少阴
老阳
老阴
单
拆
交
重
/ 或 ’ // 或 ’ ’ O
X
O
X
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起卦
古法：以钱三文熏于炉上致敬而祝曰：“天何言哉， 叩之即应神之灵矣，感而遂通，今有（某姓）有事 关心，不知休咎罔释厥疑，惟神惟灵若可若否，望 垂昭报。”

六爻基础知识入门及方法六爻是中国古代的一种卜卦方法，也是中国传统文化中的重要元素之一、六爻基础知识入门包括六爻的起源和历史、六爻的基本概念与形式、六爻的分析方法等方面内容。

六爻起源于中国古代文化，最早可以追溯到西周时期的《周易》。

《周易》是一部重要的哲学经典，其中包含了六十四卦。

这些卦象以八个卦爻组成，每个卦爻有两种状态，阴（0）和阳（1），形成八个阴阳数字。

后来，人们将这八个阴阳数字组合起来，形成了一个以0和1为基础的数学模型，这就是六爻。

六爻的基本概念是阴阳、动静、变化和卦象。

阴阳是六爻的核心概念，阴阳是一对对立的概念，表示事物的两个不同的状态。

动静是指卦爻的运动和静止，动与静的变化反映了事物的变化与发展。

变化是指卦爻的变动，以及由此引起的卦象的变化。

卦象是由六个卦爻组成的六爻图案，通过对卦象的分析，可以揭示事物的未来走势。

六爻的形式是由六个卦爻组成的六爻图案。

每个卦爻以阴（0）和阳（1）表示，有三种可能的状态：阴爻（0），阳爻（1）和动爻（X）。

阴爻和阳爻分别表示低位和高位，动爻表示变话中的爻位。

六个卦爻的排列顺序从上到下表示时间的先后顺序。

六爻的分析方法有两种，即直指卦爻和变爻法。

直指卦爻是指根据其中一事物的具体情况，直接分析六爻图案中的卦爻，从而得出卦象的吉凶。

变爻法是指通过对六爻中动爻的变化进行分析，预测该事物未来的发展情况。

变爻的变化有两种可能的状态，一是变为相反的爻位，即阴变阳或阳变阴；二是保持原来的状态。

通过对变爻的变化进行分析，可以预测未来的走势和变化。

六爻的分析方法需要根据六爻图案中的卦爻进行解析和推断。

卦爻本身具有一定的象征意义，可以根据卦爻的阴阳属性和位置意义，对事物进行分析。

此外，六爻的分析还需要根据六爻图案中卦爻的关系进行综合分析，如交卦，重卦，归卦等。

通过对卦爻的综合分析，可以揭示事物的内在关系和未来的变化。

六爻作为中国传统文化中的重要元素之一，不仅具有一定的预测和决策功能，还富有哲学意义。

京房十六变卦表
京房十六变卦表
便是十六变卦例。

2、说明：八宫卦的变法，例如乾卦下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，是内卦三爻全部都变，而成为火天大有卦，但京房十六卦变的变
法不是这样的，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅，这名
为外在卦，然后再下飞第二爻，成为火风鼎，这个卦为内在卦，下飞
初爻再变，亦成了八宫卦变的归魂卦，为火天大有，这是第一次的变，这是乾卦变到这里为止，以后见到这些卦，就知道是由乾卦来的。

因
为还没有返本还原，所以还在变，要向回转来的路上走，回转来的变，"不变上飞（第二爻）为绝命"是绝命卦，再上去第三爻变为火雷噬嗑卦，名为血脉卦，再上去第四变，为山雷颐卦，名为肌肉卦，再上去
第五爻变，为风雷益卦，名为骸骨卦，再下飞又是第四爻开始变，为
天雷无妄，名为棺椁卦。

再下飞第三爻变，为天火同人，名为墓库卦，再下飞第二爻变，为乾卦，还原，一共有十六变，叫作飞复。

3、应用：（1）、占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。

（2）外戒
卦，吉凶从外来。

（3）内戒卦，祸福从内起。

（4）骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋。

（5）棺槨卦，病必死亡。

（6）血脉卦，主血疾漏下。

绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗。

（7）游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如癡。

（8）归魂塚墓卦，坟墓吉，而事可成也。

真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之一真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之一真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之二真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法之三真正古法六爻高层断法最后的版本-京房易法终京氏易高层断法津筏一。

古人言“大道至简”此为至理。

但能理其中繁方能解其简。

五行是阴阳升降的阶段表现，生克是阳升阴降，生克和死绝是对待和流行的关系……一通则百通，诸如卦气和生旺墓的关系，卦和地支的互化，干支作用关系在卦体之间的运用等等，看似互不相关的东西，就用一根主线将其贯通起来了，举一则可反三。

有些所谓的新派理论，祖传秘法，其实不用看其卦例，就可断其真伪。

本书秉承着正本清源的原则，寻根问祖，阐发古人本意，深入易理本质，归于技法运用。

阐其三则反其一，举其一则发其三。

讲古人未尽之言，述今人未明之法，句句一针见血，字字真金白银，一理贯通，万法归宗。

第一卷阴阳升降第一节阴阳与五行关系真谛 (9)第二节五行生克即阴阳升降 (12)第三节阴阳升降断卦要诀 (19)第四节十二辟卦升降与八宫六十四卦升降 (20)第五节十二辟卦与八宫六十四卦升降结合参断 (21)第六节阴阳升降断例 (24)第二卷卦之飞伏第一节游于上下、互与阴阳 (30)第二节世下飞伏、动下飞伏 (31)第三节伏神出与不出第三卷建侯积算第一节从世起建布于六位第二节建侯与十二辟卦的关系第三节建侯与六十四卦升降第四节六十十四卦建侯与卦身的关系第四卷无中生有第五卷卦之休囚第一节八卦旺相休囚之法第二节旺相休囚乃卦气第三节爻有生克冲八卦亦有第四节八卦旺休与八卦克冲之关系第五节爻有生旺墓绝卦亦有之第六节墓绝真假之辩第七节五行生克与十二长生之辩第六卷伏吟反吟第一节卦之反吟第二节真假反吟第三节爻之反吟第四节卦之伏吟第五节乾震辩证第七卷五星入卦第一节五星降位从世起宿第二节六神之情参合六亲第三节六神真假参合星宿第八卷动爻变化第一节阴阳进退第二节进退参合日月第九卷十六卦变第十卷卦爻关系第一节年月日时第二节月破第三节生克路线第四节爻神参合互卦第五节生克参合十二长生第六节刑合害总论第十一卷天干运用附录第一卷京房纳甲第一节乾坤生六子与纳甲原理现在对纳甲原理比较流行的看法是魏伯阳的月体纳甲说：“谓日月悬天成八卦象。

⽕珠林占断体系与京房易及近代六⽘体系之⽐较现代学者多以为现今流⾏的六⽘筮法即是古典的⽕珠林法，其实不然。

古典⽕珠林筮断区别于现在流⾏的六⽘筮法的特点即是：两者的取⽤神与推断⽅法均有所不同。

如《⽕珠林》⼀书开篇的六亲根源节中即⾔：卦定根源，六亲为主；⽘究旁通，五⾏⽽取。

其意即为：根源者，乃⼋宫之卦主也。

⽽原有六亲旁通者，六⽘之飞象也，⽽上下相乘。

五⾏者，⾦⽊⽔⽕⼟也。

⽽定四时六亲者，六宫也。

六⽘，⽗，⼦，兄弟，妻财，官⿁。

定⼀宫管⼋卦，七卦俱从⼀宫出。

旁通者，上下宫飞象六亲也。

盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬有天盘，地盘也。

先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何⽘，⽽辨吉凶存亡也。

以上所说甚为详尽，卦定⼋宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫⽽衍⽣演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲⽘，故其取⽤神⽤本宫，断吉凶也⽤本宫，这点与现代六⽘筮法只⽤主卦六亲各⽘显见是不同。

⽽《京⽒易传》亦云：“阴阳变化往往处于隐显、有⽆、往来等状态。

显见者为飞，隐藏者为伏；有者为飞，⽆者为伏。

⽕珠林法的主要筮断⽅法即是⽤本宫，也即是⽕珠林所讲的“卦定根源，六亲为主；⽘究旁通，五⾏⽽取。

”举以下⼆例，学者可知⽕珠林之法区别于现代六⽘法的所在。

1，⼀⽇占⼦病得⽔雷屯。

⽔雷屯 兄弟⼦⽔│ 官⿁戌⼟‖应 ⽗母申⾦│ 官⿁⾠⼟‖伏妻财午⽕ ⼦孙寅⽊‖世 兄弟⼦⽔│ 主卦有⼦却不⽤，观本宫⼦寅伏于兄下为长⽣，断吉。

果验。

2.妻有孕， 秋⽉壬午⽇占得蒙之升。

⼭⽔蒙　地风升 ⽗母寅⽊○妻财⾣⾦ 官⿁⼦⽔‖ ⼦孙戌⼟‖世伏妻财⾣⾦ 兄弟午⽕× 妻财⾣⾦ ⼦孙⾠⼟│ ⽗母寅⽊‖应 别⼈道：主卦兄动克妻，⽗动克⼦，必母⼦俱灾。

我⼼甚恐，观本宫⼦孙飞伏⽐和，本宫⽗⼜不动，⽇⼜⽣⼦，⼦必⽆灾。

本宫妻⽘处于主卦世⽘，喜伏于⼦下为长⽣。

忌本宫兄动却得本宫三⽘⿁动制之，妻⽘有救，妻必⽆灾。

后果于九⽉（冲⾠现本宫⼦丑）⼰卯⽇（冲本宫妻⽘）巳时⽣男（⼦孙阳卦阳⽘），母⼦平安（⼀）筮学通考纳甲筮法，⼜称为⽕珠林法，在民间也叫做六⽘卦法与⽂王课⾦钱⼘法是继周易之后在我国影响最⼤的⼀种预测筮法，其预测范围之⼴，预测项⽬之细，都居我国古代术数⾸位。

姜占易六爻法门谈易理一象意断卦与其它断卦法的区别二.占来意的重要性三.男孩女孩符号的重大发现四.世爻真的代表本人吗五.四库的秘密六四库八支顺昌逆亡图七，八支.四库配卦图八，六静卦有没有动爻呢九揭密四库的用法十，六爻象意派易理知识大家谈一.象意断卦与其它断卦法的区别最大区别是与过去的各种断卦方法正好相反。

过去是以五行生克制化为主,象意为辅。

象意断卦法是以象意为主,五行生克制化为辅的断卦方法。

几乎以前所有书中都把六亲与地支混到一起来断卦,这是历史遗留下来的弊端,至使今天的学者常常糊涂的主要原因。

1.六亲是用它的象意来告诉你哪一大类或哪一方面,哪一范围事物的.2.地支是用它的五行象意,所变五行,所化五行象意来进一步证明六亲大范围象意中的某一个具体单项事物,并告诉你这个事物所演化的结果是怎样的。

3.六神是用它的象意更进一步向你阐述几种象意,其中必定有一种象意符合,并证明六亲中几种象意的其中一项。

六神且随吉随凶于五行演化的结果。

又是占来意的帮手。

4.爻位的象意是象意断卦中必不可少的重大辅助条件之一,也是占来意的有力证据,是一个定乾坤与断结果的法宝。

总的来说象意断卦是一种有血有肉的,绘声绘色的,能给来卜者生动地描绘出一个活灵活现的,这件事情的小故事.并不是只论成与败,好与坏,让客人感觉枯燥无味的那种断卦法.卦师应该知道自己是生活的杂家,也是个心理医生,你所知道的知识一定要比普通人知道的多,你才有资格担当起卦师的责任。

象意断法没有脱离古人设卦与断卦之初衷,也没有扔掉地支有地支象意,五行有五行象意,六神有六神象意这一重大原则。

当你董得象意之后,才能董得占来意.每个符号所包含的意义你都不知道,又谈何占来意?二.占来意的重要性先贤给我们留下了“何知章”.“来情诗”.“洞林秘诀.论来意”.“占来意休囚旺相吉凶要诀”等......都想攻下占来意的这个堡垒,可惜呀,五行生克怎么能生出来意?克出来意呢?象意象意就是诰诉你,这个符号象什么,是什么意思,你把它领会了,那不就是占来意吗!占来意,多么迷人而令人神往的名词啊!它是预测的巅峰,它是捡验每一位卦师达没达到神断状态的试金石,能不能使那些不懂八卦而说八卦预测是伪科学的人瞠目结舌.能不能让来卜者仰视你,使你达到至尊的最高境界。

六爻快速装卦法（寻世认宫）此法引自席学易先生的《八卦预测真踪》，在此衷心感谢席先生！寻世认宫就是找出世爻和应爻，判断出该卦出于何宫。

起出六爻卦，首先要找出世爻和应爻。

在六爻预测理论中，有一套完整的推断世爻位置的方法，但由于过于繁琐，缺乏实践操作性。

下面我们介绍一种操作性很强的“歌诀”法，非常实用。

认真分析一下就会看出，世爻和应爻有着固定的对应关系，必定是一个在下卦，一个在上卦，并且相隔两爻。

根据这个规律，只要找出世爻，应爻自然也就找到了。

寻世歌天同二世天变五地同四世地变初本宫六世三世异人同游魂人变归简介如下：天同二世天变五。

上卦和下卦如果只有上爻相同，那么，世爻就在该卦的第二爻，中间隔两爻，就是应爻。

这就叫做“天同二世”。

如果上卦和下卦只有上爻不同，则世爻就为由下往上数的第五爻，中间隔两爻，就是应爻。

这就叫做“天变五”。

地同四世地变初。

理同上。

本宫六世三世异。

“本宫六世”是指每一个宫的首卦世爻都在六爻上。

“三世异”是指如果内外卦的天、人、地爻各不相同，那么世爻就一定是在三爻上。

人同游魂人变归。

“人同游魂”是说上下卦如果只有人爻相同，那么，此卦即是“游魂卦”，它的世爻在四爻上。

“人变归”是指上下卦只有人爻不同，那么这个卦就是“归魂卦”，世爻为三爻。

认宫歌一二三六外卦宫四五游魂内变更归魂内卦是本宫简介如下：一二三六外卦宫。

世爻如果在一、二、三或六爻上，那么，外卦所属五行属性（上卦）就是该卦所属的那一宫。

四五游魂内变更。

四世卦、五世卦、游魂卦，将内卦全变过来（即将内卦三爻的阴爻变成阳爻，阳爻变成阴爻），变后所得新卦（三画卦）的属性就是该卦（六画卦）所属的那一宫。

归魂内卦是本宫。

这句好理解，归魂卦的内卦就是该卦所属的那一宫。

把“寻世歌”和“认宫歌”合起来，叫做“寻世认宫歌”，这是综合记忆的一个办法：寻世认宫歌天同二世天变五地同四世地变初本宫六世三世异人同游魂人变归一二三六外卦宫四五游魂内变更归魂内卦是本宫各位易友可以对照64卦图自行研究，很有用。

六爻预测入门、升阶指南六爻预测入门、升阶指南一、六爻入门时间长短学艺有句行话：“三年一小成，十年一大成。

”饭是一口一口吃，路是一步一步走的。

学习六爻也一样，有个循序渐进、逐步积累的过程。

这个过程的长短，因人而异。

天赋高、勤奋的人，学习进步快、时间短；天赋低、又三天打鱼两天晒网的人，学习效果差、进步慢或易半途而废。

二、学习六爻的态度要把六爻当成自己最亲近、最有生命力的朋友，对其充满热情。

只有这样，才会无论是青灯孤影，还是风雪逆境，都不会抛弃六爻，而努力上进、乐此不疲。

因为只要是一个大活人，没有长久的顺境也没有长久的逆境。

顺逆周期，对于一个特定的人来说，虽然时限有长短（都是阶段性的）。

但对于爱好本身来说，就象吃饭，不管是逆境中野菜充饥，还是顺境中酒肉穿肠，总能成为生命的重要组成部分。

也就是说：在有形的世界里，六爻本身跟你的身体本身并没有本质的不同。

只要你的肉体还存活差，那么六爻就会伴随在你身上。

三、六爻入门、提高分别看哪些书（一）入门书籍1.古代书籍（1）《增删卜易》。

公认的六爻古典精品，勿庸赘述。

只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷。

除此之外，几乎可以说是字字玑珠。

该书的特点：一是理论精当，不离实占。

二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。

加入大量自己经过实践反复验证的观点与认识。

作者用毕生的实践来深化六爻（纳甲）预测理论和实战，其精神亦足为后世之标竿。

（2）《卜筮正宗》。

六爻集大成之作。

初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》。

这些内容是入六爻之门必备的钥匙。

而书中中间部分相当大的篇幅是有关详阐《黄金策》分类占断的，可在入门后查阅、习占。

（3）《梅花易数》。

象数理同源，天地人一贯。

研习六爻离不开象数，精读此书有助于在六爻预测中开拓取象思路、丰富取象信息、增强预测的生动性。

大陆有三个版本不错：一是厦门大学出版社的《周易梅花数》，二是中州古籍出版社的《梅花易数预测学》（作者沈柏春）。

神秘的京房⼗六变（京房易学三⼗）京房⼗六变，是在京房⼋宮卦基础上扩展升级发展出来的。

关于使⽤京房⼗六变进⾏占⼘，南怀瑾⼤师在他的《易经杂说》讲解的⾮常详细。

当年南⼤师在台湾分四次才把京房⼗六变讲透。

想必南⼤师⾮常推崇⽤京房⼗六变的技术进⾏预测。

仔细拜读过南⼤师的⼤作，确实是⼀部引⼈⼊胜的易经⼊门良⼼之作。

南⼤师⽤他⼴博的知识和⼏⼗年⼈⽣履历，旁征博引。

读后叫⼈长见识，收获良多。

前些⽇⼦，读曹九锡著作时见到京房⼗六变内容。

叫我想起南⼤师的《易经杂说》也有这个内容。

回头⼜温习南怀瑾⼤作意犹未尽。

今天我也谈谈京房⼗六变话题。

抛砖引⽟。

按南⼤师的话，不可为典要，⼤家探讨⽽已。

京房⼗六变的⼝诀：⾃初⾄五不动复，下飞四往伏⽤飞；上飞下飞复本体，便是⼗六变卦例。

按此⼝诀，则乾卦⼗六变的卦名依次是：乾宮：乾1姤第⼀⽘变天风姤⼀世2遁第⼆⽘变天⼭遁⼆世3否第三⽘变天地否三世4观第四⽘变风地观四世5剥第五⽘变⼭地剥，第六⽘不变为宗庙五世6晋外卦第⼀⽘变为⽕地晋，名为游魂卦，京⽒叫下飞，就是所谓游魂下飞四往。

7旅下飞三⽘变⽕⼭旅，名为外在卦（⼋宮卦⾄此变⽕天⼤有）。

外戒8⿍下飞⼆⽘变⽕风⿍，，名为内在卦。

内戒9⼤有下飞初⽘再变为⽕天⼤有，名为归魂卦（⼋宮卦到此为⽌）。

归魂以下的变⽘向回转来的路上⾛。

10离不变上飞（⼆⽘变）为离，名绝命卦。

绝命11噬嗑再上三⽘变为⽕雷噬嗑，名⾎脉卦，即京⽒的⾎脉流传。

⾎脉12颐再上四⽘再变为⼭雷颐，名肌⾁卦。

肌⾁13益再上五⽘再变为风雷益，名⾻骸卦。

骸⾻14⽆妄再下飞第四⽘变为天雷⽆妄，名为棺椁卦。

棺椁15同⼈再下飞第三⽘变为天⽕同⼈，名墓库卦。

墓库16乾再下飞第⼆⽘变为乾，还原。

还原其他坎、⾉、震、巽、离、坤、兑等⼗六卦变，也都同乾卦⼀样。

具体见京房⼗六变卦表：京房⼗六变卦是对京房⼋宮卦的延伸。

为了讲清楚京房⼗六变的后⼋卦，所以在介绍这部分内容时，必须以京房⼋宮卦做基础进⾏讲解。

实际上，我们应⽤京房⼗六变卦，是先除开⼋宮卦部分，余下的卦就变成新的⼋宮卦。

建侯积算京房易学六爻法建侯积算京房易学六爻法目录1. 建侯积算的起源及概述2. 六爻法的基本概念和原理3. 建侯积算中的应用4. 建侯积算的意义和局限性5. 经验分享和总结1.建侯积算的起源及概述建侯积算是一种古老的易学方法，据说始于中国古代，是将易经中的卦理应用于实际生活中的方法。

它通过六爻法来推测未来的发展趋势和变化。

建侯积算的核心思想是“以卦明势”的观念，即通过观察一定时期内六爻的变化，推断未来的发展方向。

2.六爻法的基本概念和原理六爻法是六十四卦的核心，它将天地阴阳五行的概念与生活现象相结合，形成了六爻的六种变化。

这六种变化称为“乾、坤、艮、震、巽、坎”。

每一爻都有两种状态，称为“阳爻”和“阴爻”，分别代表不同的含义和象征。

六爻法的基本原理是通过观察六爻的变化来推断未来的情况。

在建侯积算中，通过将爻辞与实际生活相结合，解读爻辞的含义和象征，可以推测未来的发展方向和变化趋势。

3.建侯积算中的应用建侯积算可以应用于诸多方面，例如决策、经营、婚姻等。

在决策方面，可以通过建侯积算来判断一个项目或计划的可行性和发展潜力；在经营方面，可以通过建侯积算来分析市场趋势和竞争状况；在婚姻方面，可以通过建侯积算来判断两个人是否适合结婚，以及婚后的发展和变化。

4.建侯积算的意义和局限性建侯积算作为一种古老的易学方法，具有一定的意义和价值。

它能够教人如何观察和分析问题，提供一种独特的思维方式，帮助人们更好地应对未来的变化和挑战。

但是，建侯积算也有一定的局限性，它只能提供一种可能的发展趋势，无法完全预测未来的具体情况。

此外，建侯积算还需要一定的专业知识和实践经验才能真正发挥其作用。

对于初学者来说，可能需要较长时间的学习和实践才能掌握其中的要领和技巧。

5.经验分享和总结在实际应用中，建侯积算需要与实际情况相结合，不能完全依赖六爻的变化来做决策。

建侯积算只是一种参考手段，它提供的信息需要结合其他方法和判断来综合考量。

京房仙师六子卦气说《京房易传》”阴从午,阳从子.子午分行,子左行,午右行,左右凶吉,吉凶之道.子午分时,立春正月节在寅,坎卦初六,立秋同用.雨水正月中在丑,巽卦初六,处暑同用.惊蛰二月节在子,震卦初九,白露同用.春分二月中在亥,兑卦九四,春秋分同用.清明三月节在戍,艮卦六四,寒露同用.谷雨三月中在酉,离卦九四,霜降同用.立夏四月节在申,坎卦六四,立冬同用.小满四月中在未,巽卦六四,小雪同用.芒种五月节在午,干宫九四,大雪同用.小暑六月节在辰,艮宫初六,小寒同用.大暑六月中在卯,离宫初九,大寒同用".京氏易大部份已遗失了,留下来的资料混乱琐碎,故若要从中摸索精髓,必需从仙师八宫卦作为中心概论的出发点,从而摸索头绪,推断他如何将宇宙的一切,人事的变化归纳在八宫卦里边,现京氏六子配七十二候法是未有典籍提及如何配入,或笔者孤陋寡闻.京氏易的卦气与孟喜卦气不同.京氏以父母乾坤阴阳交而生六子,震巽坎离艮兑以此六卦配二十四节气,而六卦六爻相乘三十六爻,而六子两轮当值,六子六爻三十六爻两轮当值为七十二爻,而这七十二爻值入七十二候,俗称上下元,来表示阴阳二气之交替及描述四季的变迁,人事变动.《管子》"春秋冬夏,阴阳之推移也.时之短长,阴阳之利用也.日夜之易,阴阳之化也.然则阴阳正矣".(见图)图片附件:八宫卦新义图片附件:邵康节六十四卦圆图图片附件:卦气与人性卦气说是研究阴阳二气,升降现象,从历法来说是演绎四季转换,寒暑交替.从玄学观点来说,是演绎灾祸发生之前后,从人事来说是演绎人性善与恶,从医学角度来说是演绎人体阴阳调和,平衡,健康,所谓"察色按脉,先辨阴阳".其实实际意义应是用来描述天象运行,历法的计算.例如:最明显的是立秋日后,爽凉的天气实时可感受到,又或者立秋后西方的太阳所照射时间缩短了,正如我往常站在乘车回家的巴士站,当立秋未至时,太阳照射还热烘烘照在我的脸上,立秋后照射已不在我脸上了!这明显是阴阳升降的现象,在汉代用"卦气"这名称来着明及配合董仲舒的"天人感应说现象",这种阴消阳长道理都归纳于世间万事万物的起与终,人事,物事及灾祸所发生种种原因.他们是从历法具体地架构起来,有孟喜四正卦说,有十二消息卦,有京房六子卦气说等等等等...而他们都是各具特色,在历史上有很多珍贵的文献都已遗失,大部份都是后人从零碎资料补充上来,故有很多资料不是错失便是遗漏,甚至把原作者的创作,原意都颠倒歪曲过来.但当然要有相当资料,见识,逆推上来及寻根究底精神,才能明白种种原因.正如十二消息卦在易学历史上,大伙儿都认为是孟喜所创作,但我是否定的,此十二消息卦来源是京房所创作.因十二消息卦的创作灵魂架构是"六",而京房所有创作易的主体是以"六"作架构及阴阳起伏变化也有一定规律.孟喜易的架构没有"六"的影子及阴阳不协调,当然我今天所说主题是介绍卦气如何用,所以暂时卖个关子了.首先卦气应分三层次来看,第一.是六十四卦的卦爻阴阳升降来推测.第二.是以二十四山六十甲子七十二候的阴阳左右旋转来推测.第三.以洛书数特定运行轨迹来推测.这便是我所说的一举反三道理了!其实他们是三物一体,而坊间人们只是观测到一体,而否定其他二体,那便错了!卦气所应用范畴很广很阔,上文以略略提及了!今天我是想说说"卦气与人性".董仲舒"善恶身之有性情也,若天之阴阳",朱熹又认为"天地之间,一气而矣,屈伸往来,气也.天地之间无非是气".气无非是动静,升降,浮沈,虚实此种种现象,说明对立统一性,气互相规律运动,造成气清者为善,气浊者为恶.或者举一感受性例子:当人进入绿草如茵大地时候,面前呎来一阵清风,那种心旷神怡感觉是无法形容,又例如当你进入一污浊工厂区时候,那种扑鼻的电油气味,便知晓了!而我们又如何分辨人气质清浊呢?所谓"格物致之",我们香港人有一句说话,所谓"书卷气",当人长时间与书为伍,(当然不是与他睡觉吧),自然仁义礼智信有所依据,而禀其清明.我们香港人又一句说话"通身铜臭味",当然人遭物欲所蒙蔽,视财如宝时,善性必弃诸,浊气自然禀其身.引用朱熹"天下只是善恶两端,阳为君子,阴为小人,则又自夫刚柔善恶而推之,以言其德之异而","阳常居左,为刚,为明,为公,为义,君子之道,阴常居右,为暗,为私,为利,小人之道矣".。

六十四卦的八宫卦序——六爻预测的重要基础八宫卦序是实践中最为常用的一种排序方式，是六爻预测的重要基础。

八宫卦序源于西汉时期的京房。

京房是西汉学者，本来姓李，字君明。

根据《汉书·艺文志》记载：“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。

”施仇、孟喜、梁丘贺三家是西汉时期易学的主要流派，其中孟喜传给焦延寿，焦延寿传给京房。

京房对易学的传播和应用做出了重大贡献，京房易与周易的体系完全不同，提出了八宫卦序的排序方法，将六十四卦分为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦宫，每个卦宫各有八个卦，并将六十甲子与卦象卦爻相结合，所以后世又称为纳甲筮法，俗称六爻法，是目前流传最广、影响最大的一种周易预测术。

后来发展到唐朝末年，宋朝初年，麻衣道人写了一本书叫做《火珠林》，根据京房的理论，系统地总结了纳甲筮法，所以后世又把纳甲筮法叫做火珠林法。

这个麻衣道人据说就是陈抟老祖的老师，不过人们对麻衣道人的了解，更多地是来自于《麻衣相法》这本书，《麻衣相法》这本书在民间的影响更大。

自《火珠林》问世后，后世还有很多关于纳甲的著作问世，如《易林补遗》、《阐奥歌章》、《洞林秘诀》、《卜筮全书》、《卜筮元龟》、《易冒》、《断易天机》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易隐》等，其中尤以刘伯温的《黄金策》影响最大。

近年来明末清初的野鹤老人集自己40多年的经验和卦例所著的《增删卜易》也受到了越来越多学者的关注。

八宫卦序在实践中有着广泛的应用，也是我们本节课要介绍的主要内容。

在介绍八宫卦序之前，我们需要先了解两个全新的概念,即世应和六亲，这两个概念在京房易中的地位非常重要，我们研究八宫卦序的主要目的就是要确定卦中六个爻的世应属性和六亲属性。

世应世应是京房易六爻卦中特有的两个爻位，世所在的爻位又称为世爻或者世位，应所在的爻位又称为应爻或者应位。

在易经预测中，世就是求测人自己，比如你去找人占卜预测，不管你是在算自己的事情，还是算别人的事情，在所得到的卦象中，世所在的爻位就代表你，世爻所具有的五行属性就是你在所测事件中的五行属性。

卦意派六爻——《六爻乾坤》(第三版.精华版)精要（1）(2013-02-21 01:21:11)转载▼《六爻乾坤》(第三版.精华版)公布了"卦意预测法"体系完整的"十要诀",她颠覆了人们对六爻易的传统认识,引起了易学界极大的轰动!“三版”是精学六爻的绝佳资料,希望有缘人能够从中获得最大的益处!"卦意派六爻创始人.李生泽",蛇年将大力推进有关学术研究!道法自然的《六爻乾坤》[秘法：卦意预测法]体系，我已于2008年秋在国内首次公开提出：“[破译古今六爻实战之客观规律]是[秘法：卦意预测法，即六要诀——轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意]”[注：此六要诀等内容已被广西的张德在2010年5月下旬起陆续抄袭去包装了其所谓的“六爻正道"，可以肯定他还将继续卑鄙无耻地抄袭、剽窃我《六爻乾坤》里更多的其它内容]；现推出完整的"卦意预测法十诀:即实战调控十要诀——轻六兽(神)、去格局、排干扰、废用神、重爻义、析组合、顺卦意、识功能、‘三易法'、象解卦",简记为"兽局扰神义，合意能易卦",体现调控预测的高端特色;该法才是解卦方法中最给力的方法, 更是地道的[破译古今六爻实战之客观规律]性方法，并以此为经纬，贯通《六爻乾坤》，并以此创立了”卦意派六爻"！我坚决主张淘汰新派"扶抑法"，还原六爻本色，“卦意预测法"的实战平均准确率由古今六爻的60%左右提高到95%左右(数字除外)；本法断卦：科学、客观、简单、准确、细致、规律、适用;力证古今六爻诸书之谬误部分,实现了应用六爻研究的历史性大跨越,已将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代！<</b>六爻乾坤>之“卦意预测法(实战调控十要诀)”体系方法是现代六爻的巅峰技术，开启了应用六爻的历史性新纪元,是您学习实战六爻技法的最佳选择！《六爻乾坤》(第三版.精华版)，资料全文30多万字,共分为七讲[含二十三章(一百五十节，约三百个要点)],比《六爻乾坤》(第二版)优秀3-4倍。

兄巳O应官子才午Ｏ 兄子
子未× 子戌 父申× 世 官戌
才酉Ｏ 才申 官戌O 父申
兄午× 世 才申 才午× 官未
子辰O 兄午 官辰Ｏ 应 才巳
父寅 子辰 甲龙 子寅 子卯
书解:寅日愈，果验。
新解：子孙爻寅不动、见龙,六亲对应准确。
《卜噬正宗》清王洪绪Ｐ２３6
寅月甲辰日占父远出何日归?
天山遁 雷泽归妹→法先天天山遁 雷泽归妹
先天八卦方图下方第一行从泰卦至乾卦,下三爻为乾，取为乾宫；第二行从临卦至履卦，下三爻为兑,取为兑宫;其他六宫以此类推,见下图表:
二、先天六爻法世应爻取法：
京房用十二辟卦依次爻动为世爻,我选先天八卦圆图,按照顺时针方向的依次爻动为世爻，两爻以上动的选下爻为世,因为下爻为基础。例如从泰卦变大畜卦六爻动,取大畜卦六爻为世爻；从大畜卦变需卦五爻动,取需卦五爻世爻;从需卦变小畜卦六爻动,取小畜卦六爻为世爻；从小畜卦变大壮卦四、五、六爻动，按上面规定，取四爻世爻,其余六十卦取法以此类推。
通过对先天八卦图和京房卦法的深入研究，本人以先天八卦方圆图为母体，结合京房卦的原理,发明一套新的噬法，暂叫(先天六爻法）,这套噬法本着看得见、摸的到、可计算、可推导的科学方法为依据完成。最大亮点是:简单、实用、科学、准确，可以说是京房卦法的升级版,为六爻预测开辟了新的天地。
一、先天六爻法八宫卦取法：
4.《中国六爻预测学》李鹏6６例
5.《石门易卜》白宝泉158例
6．《六爻精解１0０例》李月术1１５例
7.《一卦多断实例点窍》李计忠123例
8.《六爻详解》曲炜９2例
9.《八卦预测真踪》李函辰140例
１０．《六爻信息类象》李函辰50例
六神看吉凶2例:
《八卦预测真踪》李函辰Ｐ８6

十二部六爻经典书籍及简评1．《京氏易传》。

是三国时陆绩著录西汉易学家京房的著作。

京房本姓李，字君明，东郡顿邱人，是焦延寿的学生。

他精通“吕律五行”音律，因能推律遂定为京氏。

据记载京房著作很多，只有《易传》留存，但也是后世收录整理的，估计不够完整。

该书虽以《易传》为名，却不是诠释经文，附合易义。

上卷中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦，统七变卦，而注其世应飞伏，游魂归魂诸例。

下卷论述了圣人作易，揲蓍布卦，纳甲法，二十四气候配卦等。

京房承袭了中古易的思想，把六十四卦纳入八个纯卦中，创立了新的一种卦序。

用“专、义、系、制、宝”即后世“兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙”六神占断。

其易学体系共纳阴阳五行、干支、卦变、世应、六亲、星宿、节气、五星、建候、消息、飞伏、积算于其中，天地人三才合一。

后来的“以钱占卜”之法，实出于此，由此奠定了“六爻占法”的理论架构和基础方法。

2.《洞林秘诀》。

晋代郭璞著，即《四库全书》收录的《郭氏洞林》。

书中保存下来八个卦例，其解卦除运用卦象外，运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。

是目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。

3.《火珠林》。

传为宋初麻衣道者撰。

目前的版本，主要是清代道光年间由休阳程芝云珊坪氏校正版本。

《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易理论，又为后来卜筮奠定了基础。

后人称六爻筮法为“火珠林法”。

该书作为六爻纳甲占法形成的初创作品，以传统的四言八句行文，论述比较粗糙。

其所附的注，是原作还是后人评注补充，目前没有结论。

4．《黄金策》。

相传为明代刘伯温所作。

此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究六爻的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。

该书包括：总断千金赋，以及30多个分类卜筮要点，都是以赋的形式写成，用典较多，文采较美。

此书较早较完整地论述了六爻占断以阴阳五行为主，不注重象数之占，操作性、逻辑性、系统性较强，明清术士莫不奉之为圭臬。