《朝花夕拾》读书报告
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《朝花夕拾》读书报告
《朝花夕拾》是鲁迅先生一九二六年所做回忆散文的结集,共十篇,从北京到厦门颠沛流离的辗转时期,回忆了这些对自己影响深刻人和事。
而文章又不单纯辄止与回忆的美好或者辛酸,鲁迅在回忆这些对他成长有所影响的大小事的同时,有意无意地结合封建时代背景极具讽刺地勾画了一系列人物形象,展现了他所处时代的世态人情和风俗文化。
这部小说中学时代读过,并没有什么特殊感受,而今再读,贴近那个社会,联系着现实,总会有很多不一样的感受。
《猫狗鼠》写了作者对猫的憎恶原因,实则把猫比喻为那些号称为“负有指导青年责任的前辈”的一些假装革命和具有时代前瞻性却言行不一,只知哗众取宠之流。
他们像作者憎恶的猫一样,自恃聪明却“厚颜又忸怩”。
作者在文末写道:“假若我出而为人民驱逐这憎恶,打伤或杀害了它,它立刻变为可怜,那憎恶倒移在我身上了”,我觉得实则是在表现作者的无奈,他看到那些暗地里耍手段的小人的卑劣行径,希望撕破他们的嘴脸,让他们无法再为虎作伥,危害人民,却在辛辣讽刺的同时被人带上不好惹的“高帽”,反而引发了对自己的不满。
作者其实是对当时社会的那些打着先进革新的旗帜,却言行不一,只知哄骗人民的丑恶行径的深恶痛绝,并且决心不与这些伪君子同流合污。
《阿长与<山海经>》一文,回忆了儿时那位虽然啰嗦、封建迷信却朴实善良的长妈妈,鲁迅在这里表达了对这位社会底层的劳动妇女长妈妈的感激和怀念。
初中读这篇文章时,只是模糊感觉到她的可笑和可爱,今天再读,更多的是对下层朴实善良却又愚昧的百姓的感触,受封建传统礼教的束缚,她们迷信愚昧,但是即使现在社会,消解了迷信和封建,束缚他们的还有很多很多,他们似乎永远是被动者,被强加的意识形态所包围,不知不觉地融在这可悲的狭小世界中。
《二十四孝图》一文,鲁迅回忆了小时候读的一本记录了二十四个孝子故事的书,坚决地抨击了这些过于封建的孝道,阐明了孝道的原则。
这些孝子故事的宣扬和古代妇女的三从四德本质一样,打着所谓孝或忠贞的旗号,压制着人性的自由。
关于孝道,在封建统治下过多用于政治包装,而让很多人忽略人性的权利。
《五猖会》回忆的是作者和父亲的一段故事,父亲在他渴望去观看迎神赛会时强迫他背书,消除了他的兴奋和快乐。
实则反应的是封建家长专制的环境下对孩子天性的压迫。
即便今天在现代化社会里,这样的家长制依旧在压迫着孩子,而且不减反增,封建时代过去了,这样的家长专制思想,联合着这个时代的背景,反复喧嚣,导致了一代代孩子天性的被打压。
鲁迅利用儿时的模糊认识,阐释了这若干年后他也许早已清醒认识到这些行为的根源,启发着我们现代人的思考。
《无常》承载了很多作者小时候关于鬼神的记忆,但更多的是对于公正光明的追求。
“活着,苦着,被流言,被反噬”,表现的是作者对现实复杂黑暗的生活的反感和无奈。
当把“公正的裁判”寄托在阴间的时候,更多的反应了作者对现
实黑暗的愤慨,希望冥冥中可以看到些许的光明。
《从百草园到三味书屋》描述了自己儿时在百草园和三味书屋的童趣。
年幼时的作者并不为枯燥的私塾教育所束缚,反之,在枯燥中寻找些许的乐趣,也给作者的童年带来了很多欢乐。
小说最后提到纸糊的盔甲套,以及现在拥有它的人的现状,不确定的变迁,物是人非的感叹,更增加了作者对童年生活的怀念和向往。
《父亲的病》我们可以看到作者作为一个年幼的孩童,纯真的世界里看到庸医的巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质,孩子对父亲的依赖和希望被这些黑暗的社会现状所破灭,这是对孩子心灵最沉重的打击。
有人说过,鲁迅先生其实是憎恶中国人的,我想不完全是,但是小时候遇到的这些世态炎凉以及封建迷信,对他的思想观念是有本质性的影响的。
也许作者现在回忆父亲生病时的情景都很难释怀,但放到整个社会的大背景下,又更加映射出作者对中国现状的担忧和无奈,以及辛辣的揭示和讽刺。
《锁记》记叙了作者从小时候遇到的邻家衍太太对孩子们的笑里藏刀,暗中使坏,到作者进入江南水师学堂和矿务铁路学堂最后决定出国留学的种种“琐事”。
也许这中间有很多对人心奸诈自私的讽刺,有对洋务派办学种种弊端的揭示。
但我觉得作者把这些“琐事”串在一起,也是为了表达一个孩子在成长过程中的人生观价值观等等初步认识的抉择,衍太太和沈太太的行为,被当时的作者正好误解,被衍太太唆使,作者一步步开始模糊认识这些行为卑劣。
在求学过程中看到的封建迷信,以及邂逅的新知,作者对这个世界的认识,在对比中又开始清醒,直到最后去日本留学前的准备,都在无形中幻化成了作者在青少年时期对这个世界的模糊认识。
世界观和人生观在逐渐被这些琐事所影响,作者的认识也在不断清醒,逐渐看到这个社会和自己的方向。
《藤野先生》表达的是对藤野先生深深的怀念和感激。
作者在异国他乡,却遇到了一个没有种族歧视,还非常关心他的老师,对比在家乡遇到的人情世故世态炎凉,不禁让作者对藤野先生的感激之情更加浓烈。
这篇文章也涉及到了作者弃医从文的打算,但更多的是最这位恩师的怀念和感恩。
《范爱农》描写了一位追求革命,不满现状的有志之士,但他的思想毕竟是局限的,在日本和鲁迅处处作对的行为,在一定程度上看出他思想的局限性,知识分子渴望改变世界却又无可奈何的悲哀。
作者在这里表达的也是对整个社会像范爱农一样的看到社会现状却无能为力知识分子的同情和悼念。
这十篇文章一个很明显的艺术形式就是用淡淡的悲哀揭示最可悲的现实。
用张爱玲的话说就是:“我发觉许多作品里力的成分大于美的成分,力是快乐的,美确实悲哀的两者不能独立存在”。
在回忆很多范爱农死亡的时候,明明描写的是一种很平静的死亡,这种平静却成为最剧烈的讽刺,不断放大,折射出整个社会的“范爱农”的凄惨下场。
大量的反讽和自嘲中,鲁迅其实在道出很多可笑又可恨的世相。
例如在《猫狗鼠》中,鲁迅自嘲自己的打猫行为,而且说以后要像那些“名人教授”学会大声叱责,又不再“打猫”。
欲扬先抑或者欲抑先扬的手法。
在写长妈妈的时候,作者先描写了阿长的啰嗦、迷信,与之后她对作者的关心构成对比,有个性的本质的多面性好坏,更加真实地突出了对长妈妈的感激。
同时在写衍太太的时候,作者对衍太太的最初印象是很好的,随着作者的不断成熟,他逐渐意识到衍太太的自私和奸诈。
形散神不散。
小说的很多地方运笔很自由,比如在《无常》中,作者意在写迎神赛会上的神却笔锋一转用大量笔墨来写现实生活中的“神”,之后又转而回到赛会。
作者很好地把握了主题的伸张,而且句句精炼,感情信马由缰而发又不过度冗杂,随性地表达着自己的思想观点,尊重回忆的真实性。
总之,鲁迅先生的《朝花夕拾》结合着自己的成长背景,或感恩,或仇视或同情或抨击,思想认识地很深入到位,对个人的感情又有很好的把握。
一个人的成长,见证者一个时代的背景,历数了社会的各层人物各层观念。
就现实意义而言,我觉得鲁迅先生带给我更多的是对思想自由的启发,他的个人一直在抨击社会的黑暗面,封建时代过去了,现代社会种种问题却不得不引发我们的思考,我们常常被各种意识形态所包围,酿成的是一个个现实的悲剧。
社会永远是一道道坎,我们需要不断地超越自我,追求思想价值的自由,辩证冷静地看待这个世界。
当然包括写作上的启发,灵魂是一个作品的核心,一旦文章没有了最深层的灵魂,任何华词丽藻都会成为空壳,而所谓的灵魂,就是要对现实深刻的思考和认识,在不断思考中深刻懂得。