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3.2.1泰国蜡烛舞《蜡烛舞》原是泰国北部地区佛教仪式中在舞蹈剧“拉坤”和假面舞“康”等的公演之前所表演的舞蹈。
舞蹈者套上假指甲起舞，金色的前端尖锐的长长的假指甲套在舞蹈者大拇指以外的其余8 个手指上进行舞蹈。
在食指和中指之间插着蜡烛，一边非常小心地不让蜡烛火苗熄灭，一边起舞，这也必然地限制了脚的动作，它作为泰国舞蹈的基本动作，习舞者从最初时候开始就要认真练习这种轻盈的步伐。
伴奏音乐由皮帕特乐队演奏，这是在佛教音乐等使用的合奏形式。
使用的是称为皮蒙（pimon）的双簧片竖笛，长约50 厘米，形状类似唢呐，还有称为达彭（ta phon）的两面鼓，以及称为康蒙（khong mong）的锣。
这种锣是使用非常柔软的锣锤击打，在击打时发出沉闷的“蒙”的声响，乐器因此而得名。
达彭也同样是因为能发出“达” 和“彭”的声响而得名。
也有发出“皮”（Pi）的声响而得名的乐器。
泰国的很多乐器都是以所发出的声响及其形状来命名的。
3.2.2泰国假面剧“康”《罗摩王子的冒险》中的《罗摩王子与魔王托萨堪的战斗》《罗摩王子的冒险》是《罗摩衍那》故事的泰国版。
从泰国的罗摩一世（1782- 1809 在位）时期就拥有原来的古典版本，这是为了维持宫廷内的仪式而写成的，因而，加入了与原来的《罗摩衍那》不同的泰国的风俗的风格，并采用了歌、舞、剧相结合的形式。
这种泰国的歌舞剧之所以称为假面剧“康”，是因为除了女性角色和丑角以外，其余上场人物（神、人、鬼、猿）都戴上假面具的原因。
发展到现在，鬼和猿之外的角色不戴面具，并且受传统的影响，上场人物（丑角除外）都不说台词。
舞蹈动作的基础是古典舞蹈的技巧手法，鬼和猿的身体和脚的动作是从皮影戏中的拿着皮影的手的动作中变化而来的。
要很好的理解和观赏这种假面剧“康”，首先，1、理解其中的感情和像语言般具有各种意义的动作，2、理解场面和状况说明，以及用歌唱和朗唱诗来表现用动作无法表现的微妙的心理变化。
以皮帕特合奏为伴奏。
愛斯基摩人的文化2年4班22號許惠鈞2年4班39號簡廷芳由于北極地區土著居民生活在冰雪世界，所以發展了世界上一種獨特的文化。
除拉普人以外，各土著民族的文化內涵具有許多共同點，因而被稱為“白色文化＂或“冷文化“。
在眾多的北極土著民族中，最有特色的民族當屬愛斯基摩人，他們的文化在形態各異的世界文化之林中，閃耀著奇異的光芒，充滿了神奇的魅力，因而吸引著社會學家、人類學家不斷地追根探源。
尤其是他們獨特的衣、食、住、行，更為人類如何適應寒冷惡劣的自然環境提供了寶貴的資料和依據，因此可以說是人類發展史上的一朵奇葩。
愛斯基摩人穿戴著迄今世界上最好的、又輕又保暖的防寒服﹔在缺少糧食的情況下，他們一直生吃動物肉﹔他們可以不用任何常規建筑材料，而只用積雪建造起溫暖的雪屋﹔他們乘坐狗拉雪橇橫越千里冰原，使用獸皮划艇在冰海中捕獵鯨、海象、海豹。
在與嚴寒搏斗的千萬年中，他們把自己塑造成為一個非凡的民族。
他們的過去、現在和未來，代表著整個北極土著居民的歷史演變及未來前景。
中文的“愛斯基摩＂是英文Eskimo的譯音，而Eskimo又來自北美印第安語，意思是吃生肉的人，帶有輕蔑的意味。
不同地區的愛斯基摩人對自己有不同的稱呼。
美國阿拉斯加地區的愛斯基摩人稱自己為“因紐皮特人＂，加拿大的愛斯基摩人稱自己為“因紐特人＂，格陵蘭島的愛斯基摩人稱自己為“卡拉特里特＂，意思都是“人＂。
愛斯基摩人認為“人＂是生命王國里至高無上的代表。
愛斯基摩人是北極土著居民中分布地域最廣的民族，其居住地域從亞洲東海岸一直向東延伸到拉布拉多半島和格陵蘭島，主要集中在北美大陸。
通常西方人把愛斯基摩人分為東部愛斯基摩人和西部愛斯基摩人。
西部愛斯基摩人指阿留申群島、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麥肯齊三角洲地區講因紐特語的居民。
這些地區的愛斯基摩文化深受亞洲和美國印第安人文化的影響。
東部愛斯基摩人指北美北極地區的中部和東部講因紐特語的居民。
在西方人的眼光中，他們是典型的愛斯基摩人。
音乐的民族性作者：高唤进来源：《艺海》2008年第02期音乐美的尺度是根据文化的不同和各不相同的人类音乐文化、音乐行为的普遍性来区分的，在世界音乐发展的历史长河中，在与各民族音乐的比较对照之中，才能真正明确中国音乐、印度音乐、日本音乐、黑人音乐……在世界音乐中的特点和位置。
一、民族音乐的整体概论民族音乐的定义从整体上说有广义和狭义之分。
从广义上说，“民族音乐就是各民族的音乐，是在民族或者一定的文化和社会集团中所共有并被继续传承的音乐总体。
”中国的民族音乐，既包括扎根于各民族生产劳动和社会生活，历经长期发展而形成的民间音乐、文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐等传统音乐，也包括近现代由中国作曲家们创作的接受欧洲音乐影响的歌曲、器乐曲、大合唱、清唱剧、新歌剧等各种各样的音乐作品。
从狭义上讲，民族音乐指的是扎根于各民族生产劳动和社会生活的，具有该民族的音乐形态特征的传统音乐。
这在各国各民族表现得最为突出。
日本有雅乐、声乐、琵琶乐、能乐、筝曲、尺八乐、三味线音乐、民族与民俗艺能的音乐等。
而中国就有民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐、民间器乐、七弦琴音乐、词调音乐、宫廷朝会音乐、导迎音乐、宴享音乐、佛教音乐、道教音乐等等。
仅此概念，于我们从事音乐工作的人来说，不失为一片金钥匙，打开了民族音乐的大门，感悟到了民族音乐的特性与区别，看到了民族音乐的历史与发展。
二、民族音乐因环境的不同而具有一定的差异性。
在社会发展史上，任何意识形态都有其生成背景。
同样，世界民族音乐之所以形成若干个彼此既有联系又有区别的文化区划，是与其特殊的环境和条件分不开的。
1、地理环境的不同会导致民族音乐的差异性。
从地形上看，世界上各地区的地形、山脉、水系、气候的特点，都是形成各自独特的音乐风貌的客观基础。
地形、地貌的不同，往往会带来音乐体裁和音乐风格的差异。
居住于草原上的以牧业为生的民族，与丘陵、平原地带以农业为主的民族，以及生活在海边、活跃于海上以水产业为主的民族，它们之间在音乐节奏方面所呈现的不同特点是十分引人注目的。
5.3.1叙利亚民歌《你呀你呀》这是一首流传广泛的叙利亚民歌。
全曲为自然小调，歌谣体形式，以欢快活泼的节奏、风趣乐观的情绪、委婉动听的旋律、生动诙谐的歌词，反映出青年男子对姑娘的热烈追求。
5.3.2巴勒斯坦双管笛雅尔古利演奏雅尔古利（yarghul）是由长短不一的两根芦苇管绑在一起的单簧类双管乐器。
短管吹奏旋律，正面有6个指孔，背面1个指孔。
长管没有指孔，吹奏固定低音。
用循环呼吸法，中途不停地连续吹奏。
其旋律具有浓郁的阿拉伯风格，是带哀愁情绪的小调多利亚旋法，音域较窄，歌唱与双管笛之间形成若即若离的关系，双管笛常有精致细腻的装饰音。
开头部分的歌词大意：我的眼睑泪汪汪，沿着面颊往下淌。
啊，鸽子呀，你的歌唱和着雅尔古里笛的旋律鸣响。
春天无限辉煌，我们习惯于行进在宽广威严的路上，客人来到此地，发现这里充满慈祥。
阿拉伯人之间，我可爱的人，有的良好的朝气和才干。
5.3.3以色列布哈拉系犹太人的鼓乐队演奏《六个得拉姆鼓》布哈拉系犹太人指的是旧布哈拉国（现乌兹别克斯坦）的犹太人。
并且还包括撒马尔罕、塔什干、浩罕等中亚的犹太人。
《六个得拉姆鼓》是以各种节奏组成的集曲。
这些节奏与玛卡姆（magam）的特别旋法相关连。
玛卡姆作为中东音乐的旋法概念，是按一定的音阶、小动机、音域、核心音组成的典型性旋律和节奏模式，并且与一定的音乐性格相适应。
本曲作曲者既精通中亚特有的古典玛木姆，也精通地方的民俗传统，因此，善于将二者作有机的融合。
5.3.4突尼斯传统音乐马路夫《酒、杯与恋》这是流传于突尼斯首都安达鲁斯音乐团体表演的古典音乐。
由领唱与齐唱交相应和，用传统的阿拉伯乐队伴奏。
使用乐器有：素有阿拉伯乐器之王称号的乌得琴、纳依笛、单面鼓达拉布卡、坦布玲型的达尔鼓、锅型对鼓纳卡拉，以及小提琴、大提琴。
5.3.5摩洛哥民族器乐合奏《黄昏》摩洛哥音乐大致可以分为世俗音乐和宗教音乐。
世俗音乐称为阿拉（ala），其中也包含古典音乐。
马格里布地区一般称古典音乐为安达鲁斯或马路夫，摩洛哥则称作纳乌巴（nawba）。
