中国近代史纲要课程

中国近现代史纲要

第一章反对外国侵略的斗争

1.随着外国资本主义的入侵，中国社会的阶级关系也发生了深刻的变化，不仅旧的阶级发生了变化，还有新的阶级产生出来：

①地主阶级：出现了一批因军功而升迁的官僚地主和城居地主;有的转化为资本家。

②农民阶级：有的失去土地，成为贫雇农;有些成为产业工人的后备军，是中国民主革命的主力军。

③近代中国诞生的工人阶级是中国新生产力的代表，是近代中国革命性最彻底的阶级。

④中国资产阶级也是近代中国新产生的阶级，有一部分是官僚买办资本家，另一部分是民族资本家。

2.近代中国面临的两大历史任务：

①争取民族独立、人民解放。②实现国家富强、人民富裕。

3.魏源提出了“师夷长技以制夷”。

第二章对国家出路的早期探索

1.19世纪60年代，洋务运动。→地主阶级洋务派。

对洋务派的指导思想最先作出比较完整表述的是冯桂芬。他在《校邠庐抗议》一书中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这个理想后来被进一步概括为“中学为体，西学为用”。

2.洋务派举办的洋务事业主要有：

①兴办近代企业。(兴办军用工业以自强，兴办民用企业以求富)

洋务企业有官办、官商合办、官督商办三种方式。

②建立新式海陆军。

③创办新式学堂，派遣留学生。

3.19世纪90年代，戊戌维新运动。→资产阶级维新派。

戊戌维新运动是中国民族资产阶级登上政治舞台的第一次表演。意义：

①戊戌维新运动是一次爱国救亡运动。

②戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改良运动。

③戊戌维新运动是一场思想启蒙运动。

4.维新派与守旧派的论战： ①要不要变法。

②要不要兴民权、设议院、实行君主立宪。

③要不要废八股、改科举和兴西学。

维新派与守旧派的这场论战，实质上是资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋。

第三章辛亥革命与君主专制制度的终结

1.1894年孙中山到檀香山组建了第一个革命团体兴中会，立誓“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”。

中国近代史纲要（选择题）

（一）

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

1.19世纪初，大肆向中国走私鸦片的国家是（ B ）

A.美国 B.英国 C.日本 D.俄国

2.中国半殖民地半封建社会最主要的矛盾是（ D ）P

A.地主阶级与农民阶级的矛盾 B.资产阶级与工人阶级的矛盾

C.帝国主义与中华民族的矛盾 D.封建主义与人民大众的矛盾

3.1860年洗劫和烧毁圆明园的是（ C ）

A.日本侵略军 B.俄国侵略军 C.英法联军 D.八国联军

4.基督教在中国设立的最大出版机构广学会发行的报刊是（ D ）

A.《中国丛报》 B.《北华捷报》 C.《字林西报》 D.《万国公报》

5.旧民主主义革命时期中国反侵略斗争失败的最根本原因是（ B ）

A.经济技术落后 B.社会制度腐败 C.思想文化保守 D.军事装备落后

6.鸦片战争后，提出“师夷长技以制夷”思想的是（ B ）

A.林则徐 B.魏源 C.龚自珍 D.王韬

7.太平天国后期，提出《资政新篇》这一具有资本主义色彩改革方案的是（ C ）

A.洪秀全 B.杨秀清 C.洪仁玕 D.石达开

8.太平天国在1853年冬颁布的纲领性文件是（ A ）

A.《天朝田亩制度》 B.《十款天条》 C.《原道醒世训》 D.《原道觉世训》

9.洋务派创办的第一个规模较大的近代军事工业是（ A ）

A.江南制造总局 B.马尾船政局 C.天津机器局 D.湖北枪炮厂

10.近代中国派遣第一批留学生是在（ A ）

A.洋务运动时期 B.戊戌维新时期 C.清末“新政”时期 D.辛亥革命时期

11.谭嗣同在戊戌维新时期撰写的宣传变法维新主张的著作是（ D ）

《中国近现代史纲要》课程简介

《中国近现代史纲要》是全国高等学校本科生必修的思想政治理论课。本课程主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现人民解放的历史，帮助学生了解国史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路，选择了改革开放，从而使学生坚定走中国特色社会主义道路的信念。

本课程共有专职教师2人，校内兼职教师3人。其中教授1人，讲师4人，硕士研究生4人，在读博士1人。本课程教师在教学过程中积极进行教学改革探索，精心设计教学内容，打造“德医交融”教学团队。通过在理论授课中对近现代爱国医学人物事迹的讲述、在自主学习中围绕“德医交融”的主题设置自主学习考核题目、在实践教学中以“德医交融”为主题拍摄微电影等方式，使“德医交融”主题贯穿于教学各环节当中，较好地完成了学校“德医交融”教学改革的要求，形成了本教研室“德医交融”教学的自身特色。

《中国哲学简史》读后感

总感觉“哲学”是个很高深的名词，是个充满科学权威的领域，让人感觉只能望其项背。我是抱着一种学习和了解的态度来看这本书的，读的并不是那么深入，但是这本书给我总体的感觉是系统的、富含底蕴的。这本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，它系统地讲解了中国哲学史从古至今的发展演变，让人对中国的哲学发展历程有了一个完整、清晰的了解。同时，冯友兰先生在有限的篇幅里也融入了自己对中国哲学的理解。读完《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了一定的认识，对哲学也有了进一步的了解。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。通过阅读这本书让我懂得很多做人做事的根本原理，也扩宽了我的知识面，提升了我的价值观。

在书中,冯先生着重于用浅显易懂的言语对哲学家本人思想的重新整理，将中国哲学的发展历程从先秦两汉到明清资本主义萌芽，系统清晰的展现在我们面前。中国封建社会主流的哲学思想有：儒家、墨家、道家。儒家注重人伦，法家注重赏罚分明，墨家注重兼爱，道家注重无为。

许多西方人认为中国人一向不关心宗教，特别是现今的社会因为宗教不是主流文化而令人们缺乏信仰。我认为这是对中国文化的错解。冯友兰先生将宗教等现象称为超道德现象，他认为因为中国的哲学意识太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。因此，中国文化思想的基础不是宗教而是哲学。

中国的哲学既是以道家为代表的出世哲学，也是以儒家为代表的入世哲学，后来又有了将原本出世的印度佛教演化为入世修行的中国佛学。中国佛学既是入世的、也是出世的，它是将看似矛盾对立统一为一个整体的哲学思想。儒家的“出世哲学”与道家的“入世哲学”可谓是中国哲学上两个经典的矛盾，两者相互触碰，它们思想上的交锋，撞击着无数人的人生观和无数个人生历程。以“出世的哲学”看“入世”，“入世”就是太现实、太肤浅；以“入世的哲学”看“出世”，追求“出世”者难免会被认为是太理想主义、无用、消极的。