最早的春联一语成谶：新年纳“余庆”，嘉节号“长春”

让我们荡起双桨，小船儿推开波浪专注下一代成长楹联趣话阅读附答案楹联趣话 ①对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

 ②对联起源于汉文学形式中的对仗或偶句，可谓源远流长。

比如《诗经·采薇》篇中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，《尚书·大禹谟》中“满招损，谦受益”之句，皆属于工稳之对仗。

到骈体文出现后，几乎通篇皆用偶句，对仗俯拾即是。

比如唐人王勃《滕王阁序》中的经典名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是对仗的千古绝唱。

而对联，则是偶句与早在先秦时期便已形成的我国民间过年悬挂桃符的习俗相结合的产物。

 ③所谓桃符，即书写着传说中二位降鬼大神“神荼”和“郁垒”之名号的两块桃木板，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。

这种习俗续了千余年后，至五代时，人们开始把联语题于桃木板上。

【A】据《宋史·西蜀孟氏世家》载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。

”孟昶自题的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早出现的一副春联。

【B】 ④到明代，开始用红纸代替桃木板，与当今所见的春联如出一辙。

据《簪云楼杂话》载，太祖朱元璋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，逐门逐户观察欣赏，大得其乐。

朱元璋采取行政命令之方式，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗功莫大焉。

【C】尔后，文人学士无不将题联作对视为雅事。

【D】清代，对联更是鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

直至当今，对联仍随处可见，表现出其强大的艺术生命力。

 ⑤就应用类型而言，随着时光推移，早已不限于春联，还衍生出喜联、寿。

最早的春联是什么最早的春联内容爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。

但这副对联并不是最早的对联。

小编整理了最早的春联是什么最早的春联内容，欢迎参考。

最早的春联世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。

最早的春联元杂剧《后庭花哩，那一对“宜入新年”、“长命富贵”，从内容上说，是春联。

杂剧称它是桃符也无错，因为它写在桃板上。

如果抛开书写材料，仅就文句内容而言，可以说，在很长的时间里，古人以“桃符”称谓春联。

春联之始的题目，颇使五代时的后蜀主孟昶出了点小风头。

只因《宋史·蜀世家》有记，孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。

”清代人认为这是最早的春联。

此说影响很广。

近年人们论证先于孟昶的春联，有的甚至找出《尚书》里的对偶句，找到古器物上题为“书户”的六字铭文。

在众多文章中，1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，引敦煌遗书斯坦因0610卷联句，以证唐代春联，值得重视。

敦煌遗书所录如下：岁日：三阳始布，四秩初开。

福庆初新，寿禄延长。

又：三阳回始，四序来祥，福延新日，庆寿无疆。

立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

五福除三祸，万古回(殓)百殃。

宝鸡能僻(辟)邪，瑞燕解呈祥。

立春回(著)户上，富贵子孙昌。

又：三阳始布，四猛(孟)初开。

回回故往，逐吉新来。

年年多庆，月月无灾。

鸡回辟恶，燕复宜财。

门神护卫，厉鬼藏埋。

书门左右，吾傥康哉。

敦煌卷子的这些联句分为两束，分别录于“岁日”和“立春日”下。

这恰合于春联的岁时特点。

一句“书门左右，吾傥康哉”，更是点明要旨——录这些联句为哪般?它是书写桃符即春联的稿本。

联句里又多有至今仍为春联所习用的词句，如“三阳”、“四秩”、“始调阳”，在新春新岁到来之际，人们愿意表达对于岁月四季的关注;“五福”、“富贵”、“庆寿”、“呈祥”，如今仍不乏民俗生命力。

历来的春联体现古代年俗的主题，可概括为两方面：驱邪与纳祥。

敦煌遗书所录联句，也正是辟邪除祸和福庆呈祥。

春联之最:史上最早的春联篇一：最早的春联最早的春联春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一，所以它是农历中一年的新开始。

每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为‘‘过年’’。

过年时家家户户都喜欢写春联，贴春联，用吉祥语句表达对新的一年的祝愿与期盼，因此，就成为我国节日传统的一部分。

春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。

即用暗红色的桃木削成长的方形的木，在木板上画上两个神像—神茶和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼避邪，以求吉利。

到了五代十国时期，后蜀有为君主叫孟昶。

一年除夕时，他的心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写下了个字：新年纳余庆，佳节号长春。

字虽不多，但这两句话非常吉利。

“余庆”就是余福，意思是新的一年又接受新的福气。

第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。

这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里面。

所以孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。

从这以后，桃符就逐渐变成了对联，后来桃木又被红纸所代替。

一到春节，家家户户门上贴着鲜红耀眼的对联，喜庆的气氛自然更浓了。

孟昶的这副春联是公元964年写的，史书中有记载，所以保留下来。

它离今天已经有1300多年了，是我国最早的春联。

篇二：最早的春联最早的春联元杂剧《后庭花哩，那一对“宜入新年”、“长命富贵”，从内容上说，是春联。

杂剧称它是桃符也无错，因为它写在桃板上。

如果抛开书写材料，仅就文句内容而言，可以说，在很长的时间里，古人以“桃符”称谓春联。

春联之始的题目，颇使五代时的后蜀主孟昶出了点小风头。

只因《宋史·蜀世家》有记，孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。

”清代人认为这是最早的春联。

此说影响很广。

近年人们论证先于孟昶的春联，有的甚至找出《尚书》里的对偶句，找到古器物上题为“书户”的六字铭文。

在众多文章中，1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，引敦煌遗书斯坦因0610卷联句，以证唐代春联，值得重视。

中国第一副对联我国第一幅春联：新年纳余庆，嘉节号长春时间：约1046年前。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。

这两句话是新年纳余庆，嘉节号长春。

第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。

第二句的大意是：佳节预示着春意常在。

由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代神荼、郁垒，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。

这就成了中国最早的一副春联。

对联介绍：对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶。

它是中国汉族传统文化瑰宝。

对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。

是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。

散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门板桃符上的题词：新年纳余庆，嘉节号长春，谓文题桃符（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。

2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

对联知识介绍对联形式短小,文辞精炼,既是一种生动的艺术表现形式,又是一种优秀的文化遗产.对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的,我国最早的对联出现在一千多年前.具史料记载,后蜀广正二十七年的春节前夕,后蜀主孟昶因平日善习联语,故趁新年来到之际,忽然下了一道命令,要求群臣在“桃符板”上题写对句,以试才华.群臣们各自写好一幅,耐心等待审查.孟昶一一看过,均不满意.于是他就亲自提笔,在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”.这就是我国用文字记载下来的一幅最早的春联.对联的格式精巧玲珑,不仅有着悠久的历史和传统习惯,而且在群众广泛运用的基础上还有了统一的要求,固定的格式.从文学角度来看,它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体.从格式上看,它紧密结合现实生活中门有两个门框和一个门楣道的特点,相应地由三部分组成：上联：第一句,也叫出句；下联：第二句,也称对句；横额：也叫横批或横披.上、下联是对联的主体,有和壁之妙,缺一不可.另外,对联在实际运用中,上、下联文字不管多长,一般都没有标点,这也是格式上的一种特殊讲究.但也有例外.对联的类型：从反映的内容和使用的场合来看,对联可以分为：春联、楹联、婚联、挽联、寿联等.春联:以除旧迎新,言明志向,充满豪情,展望未来为主要内容,专门在元旦、春节时粘贴的对联,因时效性较强,人们就称为春联.如：春满长征路,花繁民主枝.楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要,在宫廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上,或用木板刻制,或在壁石上雕琢的联语,统称为楹联.例如,一九七九年,杭州“岳庙”修复一新,当代着名词人兼书法家赵扑初,化用岳飞满江红词意,为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上,精心撰写了一幅古为今用、气魄宏大的楹联：观瞻气象耀民魂,喜今朝祠宇,重开老柏,千寻抬头望；收拾山河酬壮志,看此日神州,奋起新程,万里驾长车.婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联称婚联.如：并蒂新开幸福花,同心永结富裕果.挽联：为了评价先人的生平业绩,抒发后人诚挚的怀念之情,在追悼会或纪念会上所用的对联,谓之挽联.如悼念敬爱的周总理的一幅挽联:心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇,骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心.寿联：当老人喜过生日,子女为了表达对长辈的祝福之情,常以延年益寿、福满家门为主要内容,精心书写一些吉祥的词语,或贴在门上,或挂在厅堂,这样的对联就叫寿联.一九四一年时马老马寅初六十寿辰大会,周恩来、董必武和邓颖超联名赠送了一幅寿联：桃李增华坐帐无鹤,琴书做伴支床有龟.对联的要求：对联,如果是五字或七字式,那就与五言、七言律诗中的颔联三、四句或颈联五、六句完全相同.对联作为一种独立成文的文学体裁,它的主要要求是既要有“对”,又要有“联”.所谓“对”,就是形式上成对成双,彼此相“对”；所谓“联”,就是上下文的内容要互相照应,紧密联系.一幅对联的上联和下联,必须结构完整统一,语言鲜明简练,才能很好地说明一个问题,表现一件事物,或阐清一个道理.具体说来,对联的要求是：上下联字数要相等；上下联词组要相同;即组成上联的各个词组分别是几个字,下联的对应词组也必须分别是几个字.上下联词性要相同；所谓词性,是指词的类别性质,如名词、动词、形容词等等.上联的词性和下联的词性,按照词的先后位置,既要相同,又要相对.这种要求,主要是为了用对称的艺术语言,更好地表现思想内容.上下联句法要一致；句法,就是语句构成的方法.一幅对联中,上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法,下联也必须相同.上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法,要注意声律相对,也就是平仄相调.这主要是为了音韵和谐,错落起伏,悦耳动听,铿锵有力.例如：－云带钟声穿树去－平仄平平平仄仄－月移塔影过江来－仄平仄仄仄平平.另外,古诗的音节主要有两种,一是两字一顿,叫“双音步”,一是一字一顿,叫“单音步”.双音步的平仄以第二字为主,第一字可不严格要求,对联也可如此.例如：－窗含西岭千秋雪－－平－仄－平仄－门泊东吴万里船－－仄－平－仄平上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平,“西”与“东”是仄对仄.上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成,在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心.上联写景,下联言志,上下联内容紧密相关,使人透过字面,很容易理解作者的自勉自励之心.对联的作法：对联,一方面吸取诗词的素质,形成自己的特点,另一方面,它以张贴见长,能显示书法之美.民间艺人和知识分子的积极创作,使对联不断产生,不断发展,推陈出新,争艳比美.现将一些常用的作法简介如下：正对法：根据要充分表达到内容,让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物,或讲清某种道理.如：工业为主导自力更生建祖国,农业是基础奋发图强夺丰收.反对法：把上下联的内容对立起来,一联讲正面,一联讲反面,或一联讲过去,一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比,再使人受到启发,获得教益.如：忆苦思甜莫忘旧社会苦难,溯源追本牢记共产党恩情.描绘法：以白描手法绘景蓄情,给人一种俊秀明快、意味深长之感.如：溪旁电机唱万盏明灯亮山村,山颠银锄舞千亩新苗绿荒坡.比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法,把抽象的概念变成具体形象,既便于人们领会,又易懂易记.如：共产党象太阳普照革命千秋业,总任务似灯塔辉映江山万代红.烘托法：先表示某事某物,再用景致描绘深化对联所要表达到中心思想.如：马列主义旗帜红光四射普照大地,民族解放运动波涛汹涌威震四方.辨音法：我国文字丰富多彩,一字多音的情况很常见,也很特殊,运用这一特点巧妙地编写对联,引人辨音,十分有趣.如温州的江心亭上曾有过这样一幅对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消.上联中一、三、四、六、八之“朝”,读音为“朝夕”之“朝”,其余读为“朝拜”之“朝”,下联中一、三、四、六、八之“长”,读音为“长短”之“长”,其余读着“生长”之“长”.传统的楹联与格律诗一样,都有一定的程式和规律：一上下联的字数必须相等,不能用重复的字.二上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声.三上下联的句式必须一致词类相当,结构相应.四上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样.五上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事.至于每副对联的字数,并无限制,由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字,只要有话可说,能成对偶就行.下面举例以见一斑：祖国山河壮,人民岁月新仄仄平平仄,平平仄仄平上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词,上联的末字“壮”和下联的末字“新”,都是形容词,上下相对,平仄协调,内容与形式都与上述的五条规律符合.了解一点对联的知识,有助于我们更好的创作和欣赏对联.。

【对联简说】对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。

所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。

这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。

据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。

末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：…新年纳余庆，嘉节号长春。

‟”这是我国最早出现的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。

由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

【对联规则】一、要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。

一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

【考试对联】对联－汉语中特有的文字样式，他的种类繁多，用途也很广泛，但是可以简单的划分为春联、楹联、婚联、挽联、堂联、题赠联、自勉联、寿联、名胜古迹联等。

随着语文“新课标”的理念和“大语文”观念的深人，人们越来越意识到了我国这一传统语言艺术对现代青少年的思维训练、品德教育、审美陶冶的重的重大影响。

2005年春节晚会上就是以对联作为艺术线索贯穿晚会的始终，是中国的语言艺术得到再次的震撼。

近几年来，对联在语文中考试卷中出现的频率也越来越高，内容涉及到了各种各样生活场景、名胜古迹以及情操的陶冶等，考查形式也是多种多样。

对联一、对联相关知识对联，又称楹联，相传起于五代后蜀主孟昶。

他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”。

这要算中国最早的对联，也是第一副春联。

写对联有四个规律：第一是要字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

第二是要平仄相合，音调和谐。

传统习惯是仄起平收，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

单数字位可以不拘平仄，双数字位必须严格遵守，这叫作“一三五不论，二四六分明”。

第三是要词性相对，位置相同。

一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

名词中如果能再分细一点就更工整，例如人名对人名、地理对地理，天文对天文，颜色对颜色，动物对动物等。

至于在用字方面，凡上联用过的字，下联不能再用。

第四是要内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，意思可以相近，也可以相反，但不能重复。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。

好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

对联欣赏：1、云南滇池大观楼长联可谓古今第一长联：上联：五百里滇池奔来眼底披襟岸帻喜茫茫空阔无边看东骧神骏西翥灵仪北走蜿娫南翔缟素高人韵士何妨选胜登临趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟云鬓更萍天苇地点缀些翠羽丹霞莫辜负四周香稻万顷晴沙九夏芙蓉三春阳柳下联：数千年往事注到心头把酒凌虚叹滚滚英雄谁在想汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧元跨革囊伟烈丰功费尽移山心力尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云便断碣残碑都付与苍山落照只赢得几杵疏钟半江渔火两行秋雁一枕清霜2、蒲松龄：写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入木三分（郭沫若题蒲松龄故居联）3、诸葛亮：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻4、南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。

春联的来历
春联起源于古代的桃符。

最初的桃符是用来驱除鬼怪的，据《后汉书·礼仪志》记载，桃符是用来镇邪去恶的，长六寸，宽三寸，百姓们将桃木板放在自家门口。

后来，桃符渐渐演变为春联。

有学者认为，春联的起源至少可追溯到唐朝，记载于莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书上，内容为“三阳始布，四序初开”，由唐代人刘丘子于开元十一年（723年）岁日或立春所撰写。

最早的春联据《宋史·蜀世家》记载：有历史考究的第一幅春联是出自于后蜀主孟昶，其在一个木板上写下了：“新年纳余庆，嘉节号长春。

”
到了五代时期，“桃符”渐渐演变为春联。

据传，喜欢热闹的朱元璋登基不久的一个除夕，要求当时首都南京的家家户户必须用红纸写春联贴于门框，以此隆重迎接新春，他还于大年初一微服私访，亲自替屠夫和百姓撰写了“双手劈开生死两，一刀割断是非根”的春联。

自此之后，过年贴春联由此而来。

直到现在，贴春联仍在民间流行。

因此，春联就是由“桃符”演变而来，人们写春联贴春联主要是为了寄托辞旧迎新、迎祥驱邪的美好愿望。

以上内容仅供参考，可以查阅资料或者书籍获取更多关于春联起源的信息。

对联的起源简介对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

今天店铺就来告诉你对联的起源简介，欢迎阅读。

对联的起源简介五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。

据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。

直到宋代，春联仍称“桃符”。

王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。

宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

明代，桃符才改称“春联”。

明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。

帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。

”春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。

据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。

有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。

”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。

当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。

朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。

从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。

对联的由来南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。

这是对联的萌芽。

五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。

《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。

宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。

大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”。

明代对联获得了进一步发展。

《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一;出将入相，才兼文武世无双。

有趣的春联图片有趣的春联图片五代时，后蜀主孟昶在寝门桃木板上的题词“新年纳余庆春节号长春”，可以说是见于记载的最早的春联。

至明朝，朱元璋建都南京后，除夕时忽然下了一道圣旨，要求家家户户贴春联，以示庆贺。

从此，贴春联更加广泛和普及了。

至今，我们民族这一古老的习俗仍然绵延不息，为许多人所庆爱。

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