豫南基督教发展状况调查报告
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为何中国没有发展基督教页数:3
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基督教在中国的发展历程页数:30
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基督教调研情况汇报
基督教调研情况汇报近期，我对基督教进行了一系列的调研，旨在了解基督教在中国及全球的发展状况，以及对信徒生活和社会影响的情况进行深入了解。
通过对相关文献、统计数据和采访等方式，我得出了以下的调研情况汇报。
首先，基督教在中国的发展情况。
据统计数据显示，中国基督教信徒数量逐年增长，目前基督教在中国的信徒人数已经超过一亿。
基督教在中国的发展主要集中在城市和沿海地区，但近年来也逐渐向内地和农村地区扩展。
基督教在中国的发展受到政策、社会环境等多方面的影响，但总体呈现出稳步增长的态势。
其次，基督教在全球的发展情况。
全球范围内，基督教是最大的宗教之一，信徒数量超过20亿。
基督教在欧洲、美洲、非洲和亚洲等地区都有着广泛的传播和影响。
特别是在非洲和拉丁美洲地区，基督教的信徒数量呈现出快速增长的趋势。
基督教在全球范围内对社会、文化和政治等方面都有着重要的影响力。
再者，基督教对信徒生活的影响。
基督教教义强调爱、宽恕、仁慈等价值观念，对信徒的生活和行为有着深远的影响。
基督教信徒在日常生活中注重道德、家庭、社会责任等方面的实践，这对社会和个人的和谐发展具有积极的意义。
最后，基督教对社会的影响。
基督教在社会中扮演着重要的角色，对教育、慈善、社会公益等方面都有着积极的贡献。
基督教的价值观念和教义也对社会的道德建设和社会秩序起着重要的作用。
同时，基督教信徒在社会中也积极参与社会活动和公共事务，为社会的和谐稳定作出了贡献。
综上所述，基督教在中国及全球范围内都具有重要的地位和影响力，对信徒生活和社会发展都有着深远的影响。
基督教的发展状况和影响力需要得到重视和关注，以促进宗教和社会的和谐发展。
希望此次调研情况汇报能够为相关研究和实践提供一定的参考和借鉴。
对基督教的调研报告格式
对基督教的调研报告格式
基督教的调研报告格式
引言：
基督教是全球最大的宗教之一，拥有庞大的信徒群体。
本调研报告旨在深入了解基督教的历史、信仰体系、实践方式以及对社会的影响等方面的内容。
通过这份报告，希望能够对基督教有一个全面的了解。
一、基督教的起源与历史
1.1 基督教的起源
1.2 基督教的历史发展
二、基督教的信仰体系
2.1 上帝的存在与三位一体
2.2 耶稣基督的救赎
2.3 圣经的权威性与启示
2.4 神学与信仰的核心要素
三、基督教的实践方式
3.1 基督教的礼拜与教堂
3.2 圣事与典礼
3.3 基督教的宣教与慈善事业
四、基督教对社会的影响
4.1 基督教的法律与道德影响
4.2 基督教的教育与科学贡献
4.3 基督教与社会公益事业
五、对基督教的调研心得与建议
5.1 调研过程中的感受与体会
5.2 对基督教的认识与理解
5.3 基于调研的建议与改进
结论：
基督教作为一个时代流变的宗教，深刻影响了世界历史的发展和人类社会的进步。
通过本次调研，我们更加了解了基督教的起源、信仰和实践方式，以及其对社会的影响。
对于宗教互相交流与和谐发展具有重要意义。
希望今后能加强对各种宗教的研究与理解，推动不同宗教间的和谐共处与相互尊重。
参考文献：
[列出您在调研过程中所参考的文献和资料，按照学术规范格式进行引用]
附录：
[在这里列出所有收集到的调研数据、问卷、访谈记录等相关资料，以供读者参考]。
关于宗教管理工作情况调查报告
关于宗教管理工作情况调查报告关于宗教管理工作情况调查报告各位副主任、各位委员：宗教事务管理向来是国家社会管理的重要组成部分，也是维护社会和谐稳定的重大问题。
根据市人大常委会XX 年度重点工作安排，45月，民宗侨台工委在分管领导的带领下，对我市宗教管理工作情况开展了专题调研。
调研组听取了有关部门的工作情况汇报，召开了宗教团体负责人座谈会，并实地考察了海潮寺、民主基督教堂、南阳天主教堂等宗教活动场所。
现将调研情况汇报如下：一、我市宗教管理工作现状及主要成效我市是省、南通市宗教工作重点县(市)之一，有佛教、天主教、基督教三大宗教，信教群众达10万多人。
正式登记的宗教活动场所32处，教职人员61人，其中佛教僧尼36人，天主教神父5人、修女7人，基督教牧师5人，基督教其他教职人员8人，分布在全市12个镇(区)。
近年来，市政府及其相关职能部门坚持宗教无小事思想，认真贯彻党的宗教工作基本方针，根据国务院和省宗教事务条例，依法管理宗教事务，切实维护宗教界和信教群众合法权益，我市宗教工作管理的法制化、制度化、规范化水平不断提升。
(一)宗教工作机制全面建立。
一是建立了目标责任机制。
全市建立了市、镇(街道、园区)、村(居)三级宗教管理网络和责任体系，并层层签定了责任书，建立了对口联系和协会班子成员分工分片负责的宗教管理机制;在各宗教场所设立了联络员，把触角延伸到最基层。
二是建立了法治宣传机制。
结合每年“宗教政策法规学习月”，多渠道宣传党的宗教政策和法律、法规知识，有效扩大了宗教法律制度的社会知晓面，使党的宗教信仰自由政策和宗教工作基本方针逐步深入人心。
三是建立了教育培训机制。
采取定期专题培训、法律知识讲座等多种形式，切实提高各级干部特别是领导干部对新形势下做好宗教事务管理的认识，提高教职人员明辨是非、抵御非法宗教侵蚀的能力。
四是建立了协作联动机制。
每逢宗教庆典、重大宗教祭日等大型宗教活动，市政府及其相关职能部门和所在镇区密切配合，全力维持现场秩序，确保了宗教活动的正常开展。
当前河南农村基督教现状研究
当前河南农村基督教现状研究
王鑫宏
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(000)002
【摘要】改革开放以来,基督教在河南农村获得了长足的发展,教徒以女性、老年和文化程度较低者居多.其选择信教的原因既有个人因素,也有社会因素和基督教自身特点的因素.基督教在农村具有道德教化、文化传播和社会交际的功能,当然也有一定的负面功能.
【总页数】3页(P75-77)
【作者】王鑫宏
【作者单位】黄河科技学院社科部,河南郑州450006
【正文语种】中文
【中图分类】B91
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基督教年度总结报告范文(3篇)
第1篇一、报告概述尊敬的领导、各位同仁：随着岁月的流转，我们又迎来了一个充满希望和挑战的年度。
在过去的一年里，我国基督教界在党和政府的关怀指导下，在社会各界的支持下，广大信徒秉持着信仰的力量，积极投身于社会主义现代化建设。
现将本年度基督教工作总结如下：一、工作回顾1. 坚定信仰，深化神学教育（1）加强神学教育，提高信徒素质。
本年度，我们举办了一系列神学培训班，邀请知名神学家授课，旨在提高信徒的神学素养和信仰水平。
（2）开展圣经学习活动，普及基督教知识。
通过举办圣经知识竞赛、讲座等形式，使更多信徒了解基督教的教义和精神。
2. 积极参与社会公益事业（1）开展扶贫帮困活动。
本年度，我们组织信徒走访贫困地区，为贫困家庭送去温暖和关爱。
（2）参与环保活动。
广大信徒积极参与植树造林、保护母亲河等环保行动，为建设美丽家园贡献力量。
3. 加强基督教团体建设（1）规范基督教团体管理。
我们严格执行基督教团体管理制度，确保基督教团体健康发展。
（2）加强团体之间的交流与合作。
本年度，我们组织开展了多场基督教团体交流活动，促进基督教团体之间的团结与合作。
4. 严格遵守法律法规，维护宗教和谐（1）深入学习党的宗教政策法规。
广大信徒认真学习党的宗教政策法规，自觉遵守国家法律法规。
（2）积极参与社会治安综合治理。
我们组织信徒参与社区治安巡逻，维护社会和谐稳定。
二、工作亮点1. 基督教团体在扶贫帮困、环保等方面的积极作用得到了社会各界的广泛认可。
2. 神学教育取得了显著成效，信徒素质不断提高。
3. 基督教团体之间的交流与合作更加紧密，为基督教事业的发展奠定了坚实基础。
三、工作展望1. 深化神学教育，提高信徒素质。
继续加强神学教育，培养更多具有较高神学素养和信仰水平的信徒。
2. 积极参与社会公益事业，助力脱贫攻坚。
加大扶贫帮困力度，助力贫困地区脱贫致富。
3. 加强基督教团体建设，提升整体实力。
规范基督教团体管理，促进基督教团体健康发展。
对中国基督教发展原因分析的检验--以广东汕头和河南南阳调研为例
对中国基督教发展原因分析的检验--以广东汕头和河南南阳调
研为例
段琦
【期刊名称】《汕头大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】河南南阳是中国基督教发展较快的城市，而广东汕头则是基督教发展比较慢的城市。
以这两个城市的基督教发展状况作对比，对探讨中国基督教发展原因较为流行的七种说法，包括渗透论、压力反弹论、宗教生态失衡论、宗法制度解体论、宗教市场论、苦难论、传统文化失落论等逐一进行检验，认为除渗透论解释力度不够外，其他六种都有其解释力度，只是解释的适用范围有所不同。
【总页数】7页(P5-11)
【作者】段琦
【作者单位】中国社会科学院世界宗教研究所，北京 100732
【正文语种】中文
【中图分类】B978.2
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——基于河南省南阳广播电视台的实地调研
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县宗教场所工作情况调研报告范文
县宗教场所工作情况调研报告范文x月中旬，在往年全面调研的基础上，对xx宗教概况、部分区域宗教场所的工作开展情况进行了进一步的考察调研。
现将调研情况报告如下：一、xx县宗教界的基本情况xx县是全省宗教工作重点县之一。
我县有佛教、道教、基督教、天主教四大宗教，而且历史悠久，分别成立了四个宗教团体。
据统计，全县现有各类信教群众近x万人，约占全县人口总数的x％；登记备案的宗教教职人员x人；依法登记、政府批准开放的宗教活动场所x处（其中全市重点宗教活动场所x处）；此外，还有各类民间习俗信仰活动场所x多处。
目前，我县宗教工作呈现出以下特点：一是信教群众增多。
据有关数据表明，改革开放以来，我县各教派信教群众呈逐年增加的趋势。
特别是农村信教群众的人数大幅度增加，且人员相对固定，佛教和基督教尤为突出。
二是宗教信徒的人员构成比较复杂。
三是宗教工作的任务繁重。
宗教与政治、经济、文化的发展和维护国家安全的关系日益密切，现代信息技术的发展，为宗教的传播提供了新的平台，宗教的影响之大，范围之广，传播速度之快，使宗教工作出现了前所未有的特殊复杂性。
二、我县宗教场所工作情况的存在问题近年来，我县宗教领域总体上保持着稳定局面，但是，随着社会发生深刻变化，也出现了一些新情况、新问题。
（一）农村非法乱建庙宇、念佛堂、私设基督教聚会点有回潮之势。
（二）宗教教职人员素质良莠不齐。
一是宗教教职人员少。
二是宗教教职人员文化层次低。
我县x名教职人员中，初中以下学历者居多，难以正确理解宗教的教义、教理。
三是宗教教职人员宗教理念模糊。
一些教职人员入教动机不纯，宗教场所整体的综合管理能力相对薄弱。
（三）个别宗教场所财务制度不健全。
有些宗教团体、宗教活动场所在公益活动方面的资金投入无预算，无明细，资金来源和使用情况不能及时准确的上报和公布。
三、推动宗教场所公益事业健康发展的措施与建议（一）深入开展宗教政策法规宣传教育。
要加强各级党政干部的宗教政策法规教育和培训，不断提高他们对宗教工作重要性、长期性、复杂性的认识，增强重视和做好宗教工作的自觉性与主动性，切实解决基层宗教工作中存在的“不愿管、不会管、不敢管”等现象。
宗教场所现状调研报告对策建议
宗教场所现状调研报告对策建议根据区人大常委会X年度工作总体安排，X委在常委会分管副主任的带领下，就“X区宗教场所现状”开展了调查研究工作。
自X月以来，多次赴区民宗办进行专题调研，又向区发改委、规土局等部门了解相关政策，并分别走访了X等宗教场所，组织X委委员、部分区人大代表考察了基督教临时点及资庆寺等，注重实际，立足当下；实地察看，座谈交流；了解情况，听取意见，切实把宗教场所恢复及发展现状，与代表建议、批评和意见有机结合起来，努力促使宗教事业有序健康发展。
现将有关调研情况报告如下：一、现状及相关情况。
X作为X地区政治、经济、文化的发源地，宗教和宗教场所也有显明的特点。
一是教派众多，历史上就佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教，所谓“五教”齐全。
二是历史悠久，影响力大，如佘山天主教堂素有远东第一教堂之称，X清真寺为X地区最古老的清真寺，西林禅寺、东岳庙在江浙沪一带都有较大的影响。
（一）摸清底数，是抓准宗教工作的关键。
随着X经济社会有序发展，人口的大量导入，区政府相关部门高度重视信教群众日益增长的宗教生活需求与我区宗教场所相对紧张之间出现的矛盾，对现有宗教场所分布情况摸清底数，是工作的出发点。
目前，全区现有区级宗教团体X个，分别是佛教协会、道教协会、天主教爱国会和基督教两会。
教职人员有X人，其中佛教X人，道教X人，伊斯兰教X人，天主教X人，基督教X人。
经批准登记的宗教活动场所X处，其中佛教X处，道教X处，伊斯兰教X处，天主教X 处，基督教X处。
截止X年底，信教群众X.X万人；自X年以来，全区各宗教活动场所每年接待参加宗教活动的信教群众超过百万人次。
（二）多措并举，是满足信教群众的需求。
为缓解我区宗教场所紧张的状况，相关部门以问题为导向，加强情况分析，提出具体方案，切实解决“短板”。
如针对春节、圣诞节、开斋节等安保工作中出现的宗教场所空间狭小、拥堵等问题，及时向有关宗教团体提出意见建议，鼓励内部挖潜，提高寺观教堂的空间利用率，增加容量，切实暂缓目前宗教场所紧张的状况。
宗教信仰方面调研报告
宗教信仰方面调研报告宗教信仰方面调研报告一、背景介绍宗教信仰是人们对超自然力量的崇拜与信仰，是文化和社会的重要组成部分。
在现代社会，众多宗教信仰共存，并对个人和社群产生了深远的影响。
本次调研旨在探讨宗教信仰在社会中的存在和影响。
二、调研对象和方法本次调研的对象为18至60岁的成年人，通过问卷调查和面访的方式获取相关数据。
共调查了500名被访者，覆盖了城市和农村地区。
三、宗教信仰情况统计1. 宗教信仰分布：调查结果显示，50%的被访者表示自己拥有宗教信仰，其中30%的人信仰佛教，20%的人信仰基督教。
此外，还有少数人信仰道教、伊斯兰教等。
2. 宗教信仰与性别关系：男性中信仰宗教的比例为55%，而女性为45%。
这可能与宗教中的某种性别角色认同有关。
3. 宗教信仰与地区关系：在城市地区，57%的人拥有宗教信仰，而在农村地区，约44%的人信仰宗教。
这说明城市化进程可能会对宗教信仰产生一定的影响。
四、宗教信仰动机分析1. 求取精神寄托：调查结果显示，52%的人信仰宗教是为了在生活中找到一种精神依靠，寻求安胎与宽慰的目的。
宗教信仰能够给予人们心灵上的满足和支持。
2. 阐释生命意义：信仰宗教的36%的人希望通过宗教找到生命的意义和价值，探索宇宙和人类的存在有何目的。
3. 社交需求：有约10%的人表示信仰宗教是为了满足社交需求，通过参与宗教仪式或活动与其他人建立联系和团结。
五、宗教信仰影响社会的具体表现1. 道德规范：宗教信仰对人的道德行为有一定的引导作用。
46%的被访者表示他们的宗教信仰影响了他们的道德准则和价值观。
2. 社会公益事业：宗教组织往往积极参与慈善和公益活动。
55%的被访者认为宗教信仰对社会公益事业的发展有积极作用。
3. 社会和谐：宗教信仰能够在一定程度上促进社会和谐与稳定。
51%的人认为宗教信仰对社会安定和团结起到了重要的作用。
六、存在的问题和建议1. 宗教信仰在个人和社会中的影响需要更加科学地研究和评估，以便制定更恰当的政策和管理措施。
当前河南农村基督教现状研究
当前河南农村基督教现状研究
当前河南农村基督教现状研究
王鑫宏
【摘要】摘要：改革开放以来，基督教在河南农村获得了长足的发展，教徒以女性、老年和文化程度较低者居多。
其选择信教的原因既有个人因素，也有社会因素和基督教自身特点的因素。
基督教在农村具有道德教化、文化传播和社会交际的功能，当然也有一定的负面功能。
【期刊名称】重庆科技学院学报（社会科学版）
【年(卷),期】2011(000)002
【总页数】3
【关键词】河南；农村；基督教徒；调查研究
基督教传入河南，始于1883年。
早期只在豫东周口和豫西南社旗等地传播，由于早期的传教带着殖民侵略的影子，所以收效甚微，到解放前夕，全省只有教徒7万余人。
建国以后，国家实行“自治、自养、自传”的宗教政策，基督教摆脱了外国教会的控制，成为中国教徒自办的宗教事业。
建国后，尤其是改革开放以来，河南基督教有很大的发展。
到2009年，河南省共有基督徒240万人，开放教堂1100座、合法登记的聚会点5000多处［1］。
相对于城市而言，河南农村基督教徒占绝大多数。
笔者曾到洛阳孟津县个别乡村的基督教堂进行实地考察，通过与教堂牧师与当地教徒进行交谈，大致了解了当地农村基督教的一些概况。
本文拟在实地考察和相关学者的研究基础之上，对河南农村基督教的现状略作探析。
一、河南农村基督教徒的主要活动
河南农村基督教徒的个人主要活动主要是诵读圣经，并向其他村民进行宣讲，。
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豫东基督教发展状况调查报告——以河南省商水县为例10人文萃英班郑润民基督教传入河南始于1883年，最早主要在豫东地区传播。
因而豫东地区是河南省农村地区基督教传播的主要区域之一。
我们重点调研的地点主要在河南周口市商水县。
商水县是一座典型的河南县，位于河南省东南部，面积1313平方千米，人口116.21万。
主要人口为农村人口，其中外出务工人员占有相当大的比例。
目前商水县共有各类注册的教堂189个，登记的基督教徒8.9万，鉴于当地拥有大量的未登记的农村小教堂及信教群众，实际信教人数远远超出这一数目。
商水县是河南基督教发展主要地区之一。
我们对商水县基督教发展情况进行了一些调查，以期对豫东基督教大体的发展状况略作窥探。
一、调查目的对商水县基督教发展状况进行实地调查，了解商水县基督教发展的一些基本数据和基本特点，从而对基督教为什么在豫东地区有较大发展进行初步探究。
二、调查内容1、调研方式我们主要采取问卷调查、实地考察基督教堂、调阅当地政府有关数据以及采访信教群众和非信教群众等方式对当地基督教发展情况进行了调研。
2、调研时间2011年7月20日-——7月30日3、调研地点河南省商水县城关镇、郑庄、袁老、魏集等地以及周口市教堂。
4、信教群众基本情况（1）教徒构成在当地一些教堂举行活动时我们向信教群众发放了调查问卷，对当地信教群众的基本情况进行了抽样调查。
我们共发放了200调查问卷，从而得到了一些基本数据。
同时，我们也从当地政府和一些教堂的负责人那儿获取了一些信息。
我们主要考察了诸如性别、年龄、受教育程度、信教年数以及家庭成员外出打工人数等要素。
结果表明，当地信教群众85%以上都是女性，男性所占比例不到15%。
其中，中老年比例达到了80%以上，青年人的比例在15%左右，未成年人的比例大约占5%。
在所有人中，初中小学教育程度的达到83%，高中教育程度的占9%，大专以上的占2%左右，其余的为没有受过教育的。
另外我们注意到了一点，就是在信教群众中，绝大多数其家庭成员都有外出务工的，而且平均为2人。
由此可见，信教群众受教育程度普遍偏低，因此我们发现在在一些教堂主要负责人均为高中学历的人，虽然履历较浅，但由于有一定的文化水平，所以能够向信徒讲解《圣经》，由此而能够成为教堂负责人。
通过上面的数据，我们能够得出关于商水县基督教徒构成的几个特点。
首先，教徒中男女性别比失衡，女性占绝大多数。
究其原因，第一，和女性的心理特点有关。
一般而言，女性在面对各种社会问题时相对男性较为脆弱。
因而当她们在生活中遇到挫折或者面对各种苦难时，往往会比男性更加感性，更相信宿命，因而往往就会寻求某种心灵上的安慰和满足。
她们更容易通过幻想一个美好的世界来满足他她们的心理需求，而基督教恰好通过提供一个上帝和天堂以及它的一系列教义，满足了女性的这种需求。
因此，基督教很容易在女性中得到传播。
第二，和社会上长期存在的“重男轻女”思想有一定的关联。
虽然随着我国经济社会的发展，这种思想已经越来越淡化，但是在广大农村地区，特别是像在商水县这样的不太发达的地区，重男轻女思想仍然有一定的影响。
女性的一些诉求无法得到满足，所以她们就需要某种东西来满足她们的诉求。
而基督教经常举行定期的聚会，宣扬“基督教大家庭”，上帝面前所有人都是兄弟姐妹，都是平等的。
因而聚会时很多妇女聚在一起，经常进行聊天之类的交流，这种温情在很大程度上满足了她们的诉求。
第三，和农村地区的经济发展有关。
由于农村地区经济发展较为落后，因此很多青壮劳动力都外出打工，这样家里只剩下妇女和老年人孩子，因而基督教通宗教活动聚集教徒在一定程度上满足了广大在家务农的妇女交流的需要，另外一方面，通过基督教大家庭，她们还能互相帮助，有助于缓解生活压力。
综上所述，就不难理解为什么女性占了绝大数比重。
其次，又以中老年人数居多。
这也有几个方面的原因。
第一，随着我国经济社会的发展，大多数的老年人都已经脱离生产，但是广大农村地区的社会娱乐设施却相当匮乏，为了使老年生活更加充实，因而他们有充足的时间进行这些活动。
其次，老年人都面临着死亡这一未来，因此对他们来说，通过信仰基督，信奉天堂等，能够让他们提早接触死亡这一话题，做好一定的心理准备，舒缓来自死亡的压力。
当然如前所述，由于农村很多人都外出务工，很多老年人都成立“空巢老人”，因此他们同样有同别人交流打发日常孤寂的生活的心理需要。
最后，绝大数的信教群众教育水平都很低。
由于农村地区的教育水平比较落后，同时由于经济发展的原因，很多当地的人都接受了很少的教育。
正因为受教育水平很低，才使得他们对生老病死等很多现象无法进行合理的解释，因而更加容易将某次的生病病愈或某种现象同鬼神联系起来。
而该地区存在的基督教恰好满足了这种功用。
因此基督教能够得到传播也就不足为奇了。
（2）宗教活动我们通过实地考察商水县几个镇的主要教堂以及询问主要负责人，从而对这一地区基督教徒的主要活动有了一个基本了解。
事实上，教徒加入或者退出一个基督教组织具有很大的随意性。
对很多人来说，他们一段时间信了，就加入了，一段时间不信就又退出了。
而且加入基督教也不需要什么特别的仪式，一般是由原来的教徒带领他们到“教堂”跟着别人后面进行祈祷，这样以后经常来，就算加入了基督教。
之所以在教堂上标注引号，是因为在这些地区所谓的教堂，往往就是某个居民房，腾出一两间房作为祈祷的地方。
而将它们和其他建筑区分开标志经常就是房子外面的一个十字架，并且很多都会贴有都有“两会”的宗旨“爱国爱教，荣神益人”。
在教堂里面，有一排排的木椅和一些宣传基督教的贴画。
这些所谓的教堂和西方的以及我国大城市的基督教堂有着天壤之别。
具体而言，教徒们一般而言一周之内会有几次聚会，这样的聚会是在教堂里举行的。
而具体的活动主要有唱圣歌、祷告和宣讲等。
时间一般在下午和晚上，因为到那时候绝大多数人会有空闲时间。
到了一定的时间，教徒们都聚集在教堂里，有一两个人带着长唱一些歌曲，严格的说，应该是半吟半唱，并且都是用方言唱的。
唱完圣歌后，他们就会进行宣讲，所讲的就是一些基督教义之类的内容。
最后当一次聚会快要结束的时候，全体教徒就会跪下祷告，当然也有一些教堂不用跪下的。
除了这样每周的定期聚会外，每逢一些基督教的节日，教堂还会举行一些庆祝活动。
这是在教堂里举行的活动。
除此之外，教堂的负责人告诉我们，一般教徒们还会有一些家庭聚会，其内容基本上差不多。
（3）信教原因随着我们调查的深入，我们对当地民众信教原因逐渐有了比较全面的把握。
大体上说，信教原因主要有个人因素、社会因素和基督教自身的原因。
而基督教自身的因素也就决定了为什么在社会环境比较普遍的情况下是基督教而不是其他的宗教在商水县以至整个河南省得到较大的传播。
关于这些我们即将展开讨论。
首先，就个人因素来说，在我们所进行的所有的访谈中，都得出了很大程度上一致的结果。
简而言之，绝大多数村民信教都是出于一种功利性的需要。
我们问了几个主要教堂的负责人她们信教的原因，结果毫无例外的都是因为她们曾经生过病，而后来听说基督能够治病，于是就去祷告，结果病竟然好了，因此从此皈依基督，开始信教。
一些通过相信基督而使病治愈的传闻更是在整个地区广为传播，产生了很强的舆论宣传作用。
因此，我们可以说，信教的原因之一，就是因为信仰基督能够给她们带来好处，能够让她们远离病痛和苦难，而这一点在很大程度上满足了相对作为农村弱势群体的妇女的心理需要，当她们遇到各种困难挫折时，往往就会求诸宗教。
这一点和上面的教徒构成原因存在一定的相互补充说明作用。
因此，信仰基督能够治病救人，对于处在农村医疗卫生事业相对落后，长期大量劳作条件下而往往落下一些疾病的中年妇女以及深受病痛折磨和对死亡畏惧的老年妇女中就显得有特别的现实意义。
除此之外，对于关于功利性需要这一点在我们随机访谈一些参加教堂活动的普通信徒的时候得到进一步的佐证。
我们问了一些各个年龄段的信徒他们来参加教堂活动的原因。
她们有些回答说觉得很好玩很好奇，有的说是因为能够的得到教堂分发一些礼品，等等。
除了因自身功利性需要而开始信仰基督外，我们同样发现家庭影响的重要性。
如前面提到的经过祷告而使病治愈的例子，其开始祷告就是受信仰基督的家里人的影响。
通过问卷调查和对一些教徒的访谈，我们发现，很多人信教都是全家信教，一个人在很小的时候，受家里人的影响，也开始参加一些宗教活动，随后逐渐受身边舆论和亲朋的影响，最终皈依基督。
关于这一点，我们在郑庄一家教堂的观察印证了上面的说法。
我们发现，在参加活动的人群中，有一些小孩子，他们被家里人带来参加活动。
除了家庭影响外，邻里之间的影响也扮演了很重的角色。
正是来自家庭和邻里这样一种从小生活的环境，使得许多人最后信仰了基督。
其次，社会影响同样非常重要。
首先，自从改革开放以来，党和国家的宗教信仰自由政策得到贯彻实施。
由此基督教在长期受到压制后产生大反弹，获得了极大的发展。
在原来发展基础就比较好的一些地区如商水县等地发展的更快。
第二点，更为重要的是，当前我国处于经济社会快速发展而农村地区的发展又相对滞后这一环境下，由此产生一系列矛盾。
农村劳动力大量流入城市务工，导致农村主要是妇女和老年人少年人在家，少年人上学还好一些，但是广大的妇女以及很多的“空巢”老人有进行正常的日常交流的心理需要，这一点在上面分析教徒构成已经提到。
但是由于种种原因，在相当的农村地区，传统的宗族组织已经遭到破坏，因此在南方仍然存在的宗族亲情在北方诸如河南等地往往已不复存在。
这样，基督教通过一些活动将各地方的在家妇女老人联系在一起，从而使她们的交流需要得到满足。
与此同时，各种娱乐文化设施都比较匮乏，这在一定程度上也促使很多人通过信教参加一些宗教唱圣歌祷告等活动来满足文化需要。
除此之外，农村地区存在的一些不孝行为等违背社会道德的现象以及在进行农忙生产时个人力量薄弱而宗族组织破坏由此需要一定人群相互扶助的要求，因而基督教宣扬“上帝面前人人都是兄弟姐妹”以及博爱的教义很容易就获得这些人的支持，从而对她们产生一定的吸引力，这一点一定程度上也促进了基督教在这些地区的传播。
最后，就基督教本身的因素而言，事实上，前面的论述已经多有涉及。
第一，由于基督教生来具有的扩张性，突出表现在“人类都是上帝的子民，因此所有人都应该皈依基督”的基督宗教观念以及由此导致的传教活动，使得基督教比起其他宗教更易得到传播。
第二，由于基督教教义“上帝面前人人平等”以及“基督大家庭”满足了弱势群体的心理需要，提供了心理安慰。
同时，在组织民众、互相扶助改善生活等方面独特的制度优势，也在很大程度上促进了其传播。
特别是在中国面临由传统社会向现代社会过渡的阶段，一方面传统的宗族互助组织已经不复存在，另一方面政府层面的基层群众自治组织在相当程度上都未能发挥作用，而社会上各种问题比较突出，导致广大民众在这种社会环境下出现各种心理焦虑，从而使得基督教的这些特点填补了由此带来的真空。