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李氏家谱字辈1888例(第801-1200例)20RR年04月10日星期四下午05:211201¡¢四川仁寿：天潢蕃派衍，水本溯源渊。
慈利李氏：天简孟达新，蓝勋仲纪道，万载永长春，祖绪名经锡，景思先则后，运祚宏启昌，元善吉祯祥。
1202¡¢慈利李氏：天简孟大心，蓝勋仲纪道，文添兴守之，万载永长春，祖绪名经锡，景思先则厚，运祚宏启昌，咸亨有喜庆，元善吉祯祥，崇昭家学业，炳焕邦国光，宗人嗣士续，尚佩前成章。
1203¡¢慈利李氏：天简孟大心，友良显会伯，泰荣朝堂臣，世代兆文明，少庭开盛德，景思先则厚，运祚宏启昌，咸亨有喜庆，元善吉祯祥，崇昭家学业，炳焕邦国光，宗人嗣士续，尚佩前成章。
1204¡¢江西临川：天将下月色，清？照柔心。
1205¡¢赢鳞李氏：天开才学长，克建必为良；永作知闻广，化成万国光。
1206¡¢四川开江：天开沛春明，志能上朝廷；三元光先代，德泽显宗荣。
1207¡¢四川成都：天开守奉文，思余支有成；时恒先本现，万子永长春；重振家之光，龙荣国际昌。
1208¡¢某地李氏：天、开、文、运、春、月。
1209¡¢某地李氏：天开文运昌，亿年遵主训，世代得安康。
1210¡¢湖北武昌：天开作则，定国安邦。
1211¡¢开封杞县：天开志文明，洪(宏)德传万世。
1212¡¢河南通许：天、培、玉、树（素）、传。
1213¡¢攀枝花李：天、启、登、安、国、永。
1214¡¢河南焦作：天清振中国，永生兆庆祥；三春长发茂，荣光万世昌。
1215¡¢四川李氏：天、如、崇、廷、荣、万、光、文、朝、忠、开。
1216¡¢四川资阳：天生一上果，春前玉质杨；良材成利用，永世有奇观。
1、连云港李：爱国家宜，世德怀忠，作善兴宗。
2、某地李氏：安帮定国尊文武，永佐朝廷世代兴。
3、四川川东：安、邦、定、乾、坤。
4、贵州毕节：安邦正国友，崇碧发万春。
5、某地李氏：安、邦、定、太、平。
6、山东东营：安、长、道、德、传、先、进。
7、湖南桃源：安凤应之文，世学大登元；邦国朝廷启，逢仁必耀宗；自任开丕显，含芳继景明。
8、某地李氏：安、芳、君、贵、宝。
9、四川绵阳：定、国、安、邦、遵、文、武。
10、重庆李氏：安吉星，广华永，远出达。
11、某地李氏：安、居、端、详、传。
12、湖北钟祥：安居乐业，玉合同情；炳忠执正，开国盛家；后世称明，得必有邻；龙光燕喜，康祥云集。
13、山东济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。
14、嵩浦李氏：安然定立，发达明尚；世从卿良，士民文崇；帮家丕治，允伯叔宗；圣君有庆，万国时雍。
15、江苏李氏：安、永、怀、瑞、兴、启。
16、某地李氏：保长朝承存，定东福公冠；广国翰弘华，嘉建锦康钟；明兴强青全，江瑞润尚韶；首天维文祥，贺学周彦应。
17、某地李氏：保、公、同、维。
18、江苏泗洪：保开培长怀，青修光祖德，自如永定玉。
19、山东蓬莱：宝、树、世、业。
20、缙云李氏：保义廉千万少迁，仁次连洪入云边；英芳茂盛荣华显，广大安康福寿昌；道德崇高元敬让，慈祥敦厚本温良；贤明忠肃宽和裕，信义贞诚俊哲光。
21、吉林长春：保兆长子景玉。
22、某地李氏：宝、玉、凤、振。
23、某地李氏：宝元世大，庭基效尤，宏毅四海，---方正。
24、湖南桃源：邦国朝廷启，逢仁必耀中。
25、某地李氏：帮国振香树，东风雨润芳。
26、湖北李氏：帮、国、之、贞。
27、某地李氏：邦、国、永、宗、传。
28、重庆万州：邦家必达，龙诚飞将。
29、湖南浏阳：邦家延炳运，经业式培基，锡晋昭芳泽，荣因兆代期。
30、合肥撮镇：邦家有道,廷应朝承;功崇惟志，业广在勤。
31、湘潭高塘：邦家之光，大宗维翰；克广德心，介尔景福；皇恩多士，文武是宪；昭格列祖，永钖祚胤。
⼭东李⽒字辈家谱⼤全李⽒族谱 1、⼭东东营：安、长、道、德、传、先、进。
2、⼭东济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。
3、⼭东蓬莱：宝、树、世、业。
4、⼭东郓城：伯、请、孝、思。
5、⼭东青州：百、⽟、西、吉、庆、明。
6、沂南县李：本、长、建、道、尊。
7、⼭东昌⾢：本、天、尚、名、？⽣、？、九、修、学、章（林）、太。
8、⼭东滨州：丙、洪、清、杰。
9、⼭东郓城：炳、培、善、殿、传、百、世。
10、⼭东微⼭：秉⽟上德，体宪传家。
11、⼭东沾化：秉正在胜，克⼀怀会（盛），光清树⽂。
12、⼭东青岛：才、良、任、朝、光。
13、⼭东莱州：常名树世，乃家之荣；再传百代，宏⼤⽽终。
14、⼭东新泰：长朝国功印，庆鸿志然松。
15、⼭東聊城：长、连、洪、林、秋。
16、⼭东东平：长、振、召、轩、绪、衍、祥。
17、⼭东临沂李⽒：长、遵、先、发、崇。
18、⼭东泰安李⽒：昌秉元泰，清林灿成，⼼助慈建。
19、⼭东定陶：昌、守、⽂、学、⼴、⽟。
20、⼭东淄博：昌、同、志、安、乐。
21、⼭东李⽒：朝、恩、庆、友、仁。
22、青岛李⽒：朝、鸿、旭、昌、⽂。
23、⼭东枣庄：朝庆兴明梁，⾦⽟发辉光。
24、⼭东桓台：崇功象贤，本页荣茂，⽂治中华，道德发家。
25、临沂李⽒：成、守、克、传。
26、⼭东郓城：促上⾃作维，传⼠仰新本，善佳锦邦瑞，启占乃良恒。
27、⼭东李⽒：春红效本，英恒⼤同，化齐新团。
28、⼭东莱阳：春建洪⼠，学升维尚，庭仁允晋中。
29、青岛平度：春、明、昌、福、相。
30、⾼密西乡：春、树、希、宗、世、建。
31、⼭东商河：纯以忠孝传嗣乃可绍世恒存，全凭仁德兆昆⽅然延宗永昌。
32、⼭东微⼭：春毓元继⼴，召宪乐凡祥，令德维纯右，钦绍念显杨；根深枝叶茂，源远泉脉长；勤俭⽴家本，万代永荣昌。
33、⼭东济宁：⼤丙来崇太，⼴殿乐（⽂）凡池；春光步⾬露，忠世本永长。
34、淄博李⽒：⼤开吉恒，永德秉善；良传家⼴，福受康宁；京荣兆华，⽟秀庆⾹；延云兹盛，万春茂⽅；兴旺长⽣，本源增祥。
李氏家谱序言范文(通用17篇)家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。
一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。
撰写家谱要着力写好名人传记以荣耀家族，对本族有名望、有功德人列传志行。
对入谱人物，应如实摘用历史定论，但不要妄加评论。
传记部分应有恩荣录行述，包括功绩、著述、成果、冠礼、褒奖、诏命、赐谕、告身、祭文等。
主要记载县级以上政府及官员对家族成员的封赠、赐字、赐匾、赐诗、赐联、褒奖文字、奖励和表彰、重要荣誉称号与官阶、职称等内容。
使后代明了其对国家、民族、社会、地方、家族的贡献，（对家族的贡献包括出资修建词堂、祖墓、修谱、修建马路、桥梁等。
）反映本家族的地位和身份。
家传一般分为：列传、内传和外传等。
列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
时氏家族的名人传记应包括女性内传和外传。
传记中可配有相关人物的画像或照片，让后代读来倍感亲切、生动。
其他家族成员则按世系图表中所列各人的先后次序编定。
分别介绍各人的字号、名讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
这些介绍性的文字要简明扼要，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。
这一部分所占家谱的篇幅较大。
传记应真实，以直叙为主，用词朴实，溢美之词可摘自权威评价并注明出处或物证。
契据文约是专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
名迹录是记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
任宦记是记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
迁川始祖世系表
九盘李氏支系说明
九盘李氏支系，与我昌化祖支系派字相同，应为一家，但因该支历来无完整的家谱记载，从现有资料分析，尚无法判断与昌华支的确切关系，为确保严谨真实和对历史负责，同时考虑到该支族人李以保、李全立对家族事业的热心，现将该支记录于后，有待后代继续查证。
一、据祖上口口相传，入川为四兄弟，途中有一个因为解手被豺狼吃掉，剩余三兄弟成功入川，分三支：一为南边太阳河（现恩施太阳河乡或奉节太和乡），二为奉节九盘，三为奉节曲龙王家坪。
二、祖籍地：湖南省长沙府湘乡县义成三十七里，此为九盘李全立祖上所留抄件记载。
三、世系（下列一至五世根据九盘李全立祖上所留抄件记载整理。
）
第一世： 李仕业
第二世： 李大贤
第三世： 李文（抄件为两字）
第四世： 李昌公 李昌成
第五世： 李吉脆 李吉龙 李吉汤 李吉府 李吉顺 李吉杨 李吉禹
四、目前九盘各支系，见附件所录。
612 0.1683。
一部唐村《李氏家谱》，直指太极拳源头真脉！一、《李氏家谱》的发现康熙五十五年(1716年)博爱唐村《李氏家谱》是李元善编修的。
此谱从未见人著录。
它的发现，缘于今唐村李氏家谱的续修。
唐村是一个拥有1300人口的村子。
李姓占85％以上。
2002年，族人决定续修李氏新谱。
李立炳受族人委托，着手收集有关资料，特别是注意收集旧谱、墓碑、著述以及本族先世遗存、遗物等各种资料，同时通过调查、访问、举行座谈会等形式获得资料。
在一次访问中，76岁的李成秀(女)说小时候见到家中有个家谱，现在还有没有不大清楚，要有就在弟弟李成海家里。
李成海原是唐村人，他的曾祖父在西安做麝香生意。
清化第二次解放(1947年)那年，全家都迁至西安。
出于族人的请求，成海将谱．中序文及八世李春茂、九世李信的材料传了过来，这里对李信的家世、身世以及加入李自成起义军的经过作了鲜为人知的记述，序文末署“康熙五十五年岁次丙申秋七月既望之吉十世孙元善顿首拜撰”。
在这将近一年的时间里，我们根据谱中提供的线索，在唐村对李氏的墓地、宅院进行考察，查寻散佚的墓碑以及各种文献，又获得了一些颇有价值的材料，可以确认这个李信就是明末李自成军中的李岩。
我们遂与李成海联系，提出看一下家谱，成海十分犹豫，说：现在看那干什么，祖上李岩是“贼”，名声不好，谱上说不叫外扬，怎么能拿出来呢?经过多次沟通，成海答应让看让复印，才使我们得知其谱全貌。
此谱为手抄本，线装，自订，书写在印制的“德茂成”账本上(按：“德茂成”为商号名称，印在每页中缝下端。
此商号与李元善有无关系，是什么关系，无法查核)，高20厘米，宽5厘米，红色竖格，每半页14行，中分上下两栏。
序文按竖格书写，每行字数在12至17字之间。
书写公正规范，没有错字、掉字和改动之处。
世系按各世男性名字设目，目占一竖格，释文以小字出现，字大小不够规范，有的一竖格内写一行，有的一竖格内写两行，有的两竖格写三行，每页实际书写行数在14至27行之间，每行多则24字。
李氏家谱字辈大全李氏家谱源远流长，家族繁衍至今已有数百年的历史。
家谱中记载了世世代代的先祖和后裔，以及他们的字辈排行。
在中国传统文化中，字辈代表了家族的尊严和传承，也反映了家族的兴衰荣辱。
下面将为大家介绍李氏家谱字辈大全。
一、宗族字辈。
1. 起辈，开辈、发辈、发祥、发源、发祖、发宗。
2. 二辈，承辈、承祖、承宗、承家、承基。
3. 三辈，继辈、继祖、继宗、继基。
4. 四辈，昭辈、昭祖、昭宗、昭基。
5. 五辈，道辈、道祖、道宗、道基。
6. 六辈，德辈、德祖、德宗、德基。
7. 七辈，文辈、文祖、文宗、文基。
8. 八辈，景辈、景祖、景宗、景基。
9. 九辈，元辈、元祖、元宗、元基。
10. 十辈，定辈、定祖、定宗、定基。
二、子辈字辈。
1. 十一辈，安辈、安祖、安宗、安基。
2. 十二辈，定辈、定祖、定宗、定基。
3. 十三辈，定辈、定祖、定宗、定基。
4. 十四辈，定辈、定祖、定宗、定基。
5. 十五辈，定辈、定祖、定宗、定基。
6. 十六辈，定辈、定祖、定宗、定基。
7. 十七辈，定辈、定祖、定宗、定基。
8. 十八辈，定辈、定祖、定宗、定基。
9. 十九辈，定辈、定祖、定宗、定基。
10. 二十辈，定辈、定祖、定宗、定基。
三、后人字辈。
1. 二十一辈，定辈、定祖、定宗、定基。
2. 二十二辈，定辈、定祖、定宗、定基。
3. 二十三辈，定辈、定祖、定宗、定基。
4. 二十四辈，定辈、定祖、定宗、定基。
5. 二十五辈，定辈、定祖、定宗、定基。
6. 二十六辈，定辈、定祖、定宗、定基。
7. 二十七辈，定辈、定祖、定宗、定基。
8. 二十八辈，定辈、定祖、定宗、定基。
9. 二十九辈，定辈、定祖、定宗、定基。
10. 三十辈，定辈、定祖、定宗、定基。
以上便是李氏家谱字辈大全的内容，通过家谱字辈，我们可以清晰地了解李氏家族的世系传承和家族规模。
字辈代代相传，承载着家族的传统和文化，也是家族凝聚力的象征。
希望家族的后人能够继承和发扬家族的优良传统，共同传承家族的文化基因，使家族的辉煌延续下去。
李氏家谱字辈大全中华百家姓氏中都会有各自的族谱，其它包括了家谱字辈的排行及分布。
那么您知道有关李氏家谱字辈分别有哪些吗，下面不妨来看看小编为您整理的吧！声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知李氏家谱字辈大全湖北省石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和承祖德，豫顺必兴隆。
在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。
湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。
湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。
湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。
湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进！湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。
——红安七里坪圣人湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌；河南省河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。
（续）河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。
三元金江长。
河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。
（续）湖南省湖南张家界桑植县派语：金明左国进湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。
一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。
三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。
派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。
湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。
湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。
排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。
现在很多李姓都称是李唐后裔，可李姓有上亿，李唐后裔又能有多少，我以前听说江南李姓都是唐宪宗后代李火德的后代，今天又第一次听说大槐树李家也是李唐后裔。
大槐树李家后裔现在在山东河北河南山西几省少说也有几千万人。
那么李广后裔真是太多了。
大槐树李氏资料明永乐年间,李姓立村,名李家寨,万历六年(一五七八年),崔姓迁来,在李家寨东侧另立一村,名崔家庄,清乾隆年间,两庄村舍毗连,遂合称崔家小寨子。
李氏家族大槐树神头镇的吉庄村，有个叫李树安的老汉，他家院子里有棵大槐树，五个人也抱不拢。
大树造型奇特，树身向东南倾斜，在离地三米高处分叉，盘旋扭曲，宛如雄鹿头上的角向四方伸展。
树梢高15米，宽15米，呈伞状，气势实在不凡。
相传，大槐树存活已有六百多个春秋了。
说起当初，还有一个动人的传说。
这个传说还得从明洪武初年说起。
在12世纪后，北方的蒙古族越过万里长城攻击汉民族，最终由忽必烈独霸中原。
而在文化与经济方面居领先地位的长江中下游地区，由于不甘受元朝的统治，纷纷揭竿起义，终于由朱元掉灭了元朝，于1368年建立大明王朝。
朱元璋登皇帝宝座，帝号为太祖，年号为洪武。
明太祖为了巩固统治，于洪武元年（1368）兴起了把蒙古族赶出中原，消除元朝文化影响的热潮。
在有关著作上这样说：“明太祖是安徽凤阳的一个贫苦孤儿，因为他的出生地附近就是汉高祖的出生地，所以有人说明太祖有很多作风与汉高祖相似。
话虽如此，但不同也不少。
其一是汉高祖讨厌学问，尤其是儒学，而明太祖却尊重儒学，这是因为他需要士大夫阶层的人来支持他。
不过更主要的原因是为了把中国本土内的北方民族赶走，并将他们的文化消除。
或许这才是明太祖为什么要强调儒教是代表国粹文化的理由。
”明太祖把蒙古族赶出长城后，山西、陕西、河北北部出现了人烟稀少、土地荒芜的现象。
为了补缺，于洪武二年（1369以兴起了汉民族移居热潮。
由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。
大批移民由南向北，徒步千里，迁家落户。
当时，各地设立许多移民站，山西洪洞县大槐树下就是一个移民站。
这个移民站的移民，大部分来自河南。
陕西和山西南部。
移民们拖儿带女、扶老携幼集中到大槐树下，又从大槐树下一批接一批迁往北方。
在移民中，有个叫李发根的，年近六旬，妻张氏，下有一子，唤作宝儿，一家三口由河南来到洪洞大槐树下。
一日，官家宣布要李发报三口迁到北部的马邑县落户。
李发根一听，有些作难，因为他们从河南走到洪洞县已是精疲力尽了。
现在又叫他们从洪洞迁到马邑，这么遥远的路途，老俩口年岁已高，且身有残疾，如何走得去呢？于是李发根向官家乞求道：“老爷们，您行行好，让我们到近一点的地方吧，我这把老骨头实在是走不动了。
”“不行，走得动也得走，走不动也得走，这是皇家规定，违者斩！”官家严厉斥责道。
李发根三口被吓得直哆佩，心想，与其在这里被斩首，还不如死在路上。
没有法子，只好起程。
上路之前，李发根让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当做拐棍使用。
他拄着槐枝，领着妻小离开了洪洞县大槐树，向北走去。
二月里的春风，在白天轻轻地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特别是深夜，却是寒风刺骨。
李发报三口儿没有感到春天的温暖，迎着西北风走在大路上，走一会歇一会，歇一会走一会儿。
天黑住店，天明赶路，遇水解渴，逢人乞求。
走了一山又一山，过了一川又一川，山山川川不知走了多远。
这日，来到宁武关地界，妻子张氏终因饥饿和劳累染病在身，没几天就命归西天。
父子俩痛哭一场，只好挖坑将她埋掉。
李发根让宝儿和他一起跪在坟头，对妻说道：“宝儿娘，你就在这里安息吧，我和宝儿走了，等我们有了着落再来接你。
”父子俩又痛哭一场，擦干眼泪，李发根拄着槐树枝，领着宝儿摇摇晃晃地又赶路了。
冬去春来，河里的冰凌都融化了，田野与河滩都露出细嫩的绿苗来，柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声呼叫，一切都充满了生机。
可是，李发根的身板却越来越衰弱了。
他走几步，歇一歇，歇一歇，再走几步，靠槐树枝的支撑，一天也走不了三十里路。
当他来到马邑县境内吉庄村的时候，就觉得全身发软，两腿再也走不动了。
李发根把槐树枝往土里一插，终于倒在地上，两眼一合，再也没能站起来。
宝儿俯在爹身上，放声大哭。
大伙儿非常可怜宝儿，找来一块破席，帮宝儿将他父亲卷起葬掉。
李宝儿葬掉父亲，回到原处蹲着，不知如何是好，是走是留拿不定主意。
此时，他忽然看到一个奇异的现象：父亲插在土里的槐树枝，不到三天，竟然生根发芽，长出嫩绿的小叶儿来。
李宝儿十分惊讶，心想，从洪洞出发，走了一个月，父母双亡，槐树枝却活了。
难道说，洪洞大槐树有灵性？它的技儿活了，这是我李家扎下的根。
李宝儿终于不走了，就在槐树枝生长的地方住了下来，白天垦荒播种，晚上打坯建窑。
秋天到了，谷子黄了，高粱红了，李宝儿终于建起了三间窑洞，收获了十石粮谷。
那槐树枝也长高了许多，翠绿的叶子，在风中摇曳，呈现出一派勃勃生机。
有人见宝儿十分勤快，人又老实，便将女儿许配他为妻。
又过了几年，槐树长得越发大了，树身粗壮，枝叶层层。
李宝儿家象槐树一样，繁殖出新的一代，他有了儿女，天真活泼，十分可爱。
春上柳枝，秋扫落叶。
槐树上的槐荚儿长出来了，落了又长出来……李宝儿家一代接着一代，也象槐树似的越来越旺，人口越来越多，形成了“马邑县槐树院的李氏家族”。
洪洞古槐有千年，千年古槐有灵性。
这话不知是真是假，反正民间这样说，也有这样的巧事。
李树安老汉讲了这样一件事：他小的时候，有一年，槐树院驻下了官兵，他爷爷在槐树下垒起炉灶做饭。
一个月后，官兵走了，大槐树经烟熏火烤，树身裂开一条缝。
有一个风水先生走来，绕着槐树转了一圈，又上下看了一遍，对他爷爷说道：“大槐树是你家的根，它已有了灵性，要好好保护，快把树身上的裂缝用泥抹住，让它愈合。
否则，你家辈辈下来有个瞎眼人！”后来，那个风水先生的话果然应了验。
开始是李树安的姑奶奶有一只眼看不见东西；到了父辈时，李树安的母亲得了眼病，晚年双目失明；李树安这辈时，他的弟媳在打谷场干活，被谷花刺瞎了一只眼；李树安子女辈时，他二女在4岁出麻疹瞎了一只眼。
李树安的爷爷当时虽然用泥抹住了槐树上的裂缝，但等到愈合了，他家已过了四代，代代有个瞎眼人。
这是巧合，还是大槐树有灵？就不得而知了。
后来，李家把大槐树保护起来，不再在槐树下垒灶做饭，不再用刀随便砍槐技，让它自然生长。
每当有了干技，就用钩子钩掉。
现在大槐树虽然空了心，但它的生命力仍很旺盛。
树下生出一片新绿就会跳上槐枝，再过一些日子，大槐树就挂满了墨绿色的叶子，接着开出一串串白中透黄的花朵，散着幽香，象是一个天然大帐篷。
大槐树从洪武二年（1369倒现在，由一个细枝枝长得树大根深。
枝繁叶茂，李氏家族从李发根到李树安，经历了六百多年，人丁旺盛。
现在槐树院的李氏家族多达几万人，遍布于朔州大地。
迁徙分布李氏自商末至东周的二百年间，一直居豫东。
西汉时，有一支迁往今山东境。
东汉时，又有李氏族人陆续徙迁西南川、滇一带，有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。
魏晋南北朝时，李氏已是全国大姓，中原崔、卢、李、郑并称四大名门望族。
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，利贞56世孙唐高祖李渊为开国皇帝，多赐国姓于民，便使李氏宗族庞大。
主要分成两支望族，一支在陇西(今甘肃)，一支在赵郡(今河北)，并不断向全国各地扩展。
主要有三次南迁：一次是唐初，河南李氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。
第二次是"安史之乱"时，又有不少李氏子孙避难南迁。
第三次是五代时，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地者。
明初始，有李氏迁居海外，去琉球国的都是福建人，时琉球国派往明、清的通事者，多有李氏。
据近年人口普查统计，李姓人口近亿人，为诸姓之首，世界第一大姓。
遍布华夏及世界各地，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。
今单就我李氏一脉，寻根问祖，悠悠岁月，芸芸众生，又谈何容易，好在有一个故事至今流传大江南北。
（二）、大明山西大移民、大槐树下有祖根“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。
数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传。
一棵古大槐树，魂牵许多代。
至今，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。
公元十四世纪中叶，元朝末年，腹里之地，天灾人祸，连年不息。
或天旱赤地千里，或水患汪洋无际，或虫蝗逼日，或鼠疫噬虐。
义军蜂起，残元用兵，杀伐不休。
致使人丁锐减，生民百遗一，千里无人烟，尤以华北一带为甚。
史载，明朝大将徐达自河南兵伐山东，一路不见人烟，银两置十字大路，一月余无人动。
《张北县志》载：至正十八年（1358）九月，红巾军将领关先生、破头潘等率义军出塞，经大同攻上都，将沿途所经兴和路、中都及野狐岭（即今之张北城、白城子、狼窝沟）西路诸驿焚毁。
然而，被称为“表里山河”的山西，却因山阻河隔，变乱少及，平安富足，人口稠密达四五百万之众（当时全国才六千万）。
待大明江山稳定，朝廷为恢复民生，增强国富，决定从山西移民至河北、河南、山东等地。
朝廷规定：四口之家迁其一，五口之家迁其二，六口之家迁其三。
从洪武初年至永乐十五年，五十余年间大规模的移民活动有8次，涉及18个省的490多个县市的882个姓氏。
而洪洞是当时晋南最大、人口最多的县，是待迁移民点之一。
相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐（第一代大槐树距今有800多年，址存树无。
第二代大槐树同根滋生于第一代槐树东约5米，也有400多年历史，但已干枯。
1974年飓风吹倒后，进行了整修和数次防腐处理）。
汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。
官府在此设局驻员，办理移民事宜。
待各地移民在此聚齐，再分迁外省。
移民们临行前，凝眸古槐，鹳哀人啼万难割舍，不忍离去。
是时，男女老幼用绳索捆绑成串，兵丁押解，一路风餐露宿，悲惨可分。
只有在大小便时，方央求解开绑手的绳索，所以至今人们把大小便称为解手。
明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的一次官方移民，大部迁徙河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少数迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
后有转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省等者。
这些移民迁居新地之后，或重垦荒田，复苏农桑; 或军垦戌边，抵御外患。
经数百年繁衍滋生，不断向周边拓展。
由大河上下，到长城内外;由平原到山区;由坝下到口外，遍布下山西移民的子孙后代。
相传，中国近代，军阀混战。
直隶袁世凯兵伐山西，部队一路西开，兵痞沿途掠抢，揣满私囊。
当行至洪洞县大槐树下时，军兵们停足不前，纷纷将掠来之物，倾囊挂满大槐树，长跪叩首，祭奠老祖先人。
袁世凯一看，这仗没法打了，收兵东归。
如今，山西洪洞县大槐树祭祖堂，贴着一张“古槐后裔姓氏表”，共800多姓氏。
正面供奉着它们的牌位。
