教育人类学读书笔记

教育让人更完美——《教育人类学》读后感南京市江宁区陶吴小学刘庆录《教育人类学》是德国教育学家博尔诺夫所写。

这本书是德国文化教育学派的经典著作之一。

通过学习，我知道了德国文化教育学派是关注精神科学的价值与独特性，倡导教育关注文化，关注人类精神生活的一个教育学学派。

这一教育学派在20世纪分别经历了狄尔泰的开创，斯普朗格的文化教育学，李特的陶冶教育学，福利特纳的解释学、教育学和博尔诺夫的人类教育学阶段。

在博尔诺夫的《教育人类学》中，他所提出的许多观点值得我们去思考，去探究。

其中的观点就有人的可教育性，教育与人的关系，非连续性教育等。

通过学习，我对博尔诺夫提出的人的可教育性观点感受颇深。

博尔诺夫认为，“我们需要把人作为一种可以教育并需要教育的生物来理解”，从这儿我们不难看出，人是一种生物，但我们这种生物与别的生物不一样。

这种不一样主要表现在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。

人可以教育，人需要教育，很明确地指出了我们人与别的生物的不同之处，别的生物不可以教育，而人是可以教育的。

中国有一个成语叫“对牛弹琴”，在这儿我们可以套用一下，我们对牛进行弹琴（教育），牛又能听懂些什么？而对人进行弹琴（教育），人就会理解弹琴的人所表达的情感，感受琴声所表达的意蕴，并且还能仿而学之，自己去弹琴，去表达自己内心的情感。

从博尔诺夫的“人需要教育”我们还可以理解到，我们人只有在不断的教育中才会不断地得以发展，才会通过教育来弥补我们自身的不足之处。

正如博尔诺夫认为，“正是由于要通过较高的能力来弥补现存的缺陷这种必要性，人成了‘不断求新的生物’，成了虽不完美，但因此而能不断使自己完美起来的生物。

”博尔诺夫在书中说：人天生是“有缺陷的生物”，但我们需要看到这正是缺陷和完美在人身上的体现。

人正因为有缺陷，才需要去教育，才需要去发展，去克服人身上所涉及的不足，人才会完美起来。

人怎样才能发展的更好更完美呢？博尔诺夫提出了“终身教育的必要性”：“人原则上是并且始终是需要教育的，因此人在整个一生中始终在向更新的阶段发展，始终在产生新的学习任务。

教育人类学读后感读完教育人类学，我就像是在教育的大森林里进行了一场奇妙的探险，发现了好多以前从未留意过的“宝藏”。

以前我就觉得教育嘛，不就是老师在讲台上讲，学生在下面听，然后考试、升学这么简单的事儿。

但这本书就像一把神奇的钥匙，打开了我对教育理解的新大门。

书中提到教育是一种文化传递的方式，这可太有意思了。

就好比我们中国人过年要给孩子讲那些关于年兽的传说，这不仅仅是在讲故事，而是把我们的文化、传统和价值观传递给下一代。

每一个节日的习俗、每一个地方的方言、每一种独特的手工艺背后都有着教育的影子。

这让我意识到，教育可不是仅仅局限于学校里那一方小小的天地。

而且它还说到不同文化背景下的教育差异。

我就想到了自己看过的那些外国电影，像印度的电影里，教育往往和宗教、家族的联系特别紧密。

孩子的成长道路似乎早就被规划好了，要遵循家族的传统和宗教的教义。

再看看欧美国家的教育，特别强调个性和创新。

这和我们中国的教育又有所不同，我们重视集体主义教育，希望孩子在群体中成长的同时发展自己。

这些差异就像不同口味的美食，各有各的特色，没有谁好谁坏，只是反映了不同的文化需求。

在谈到教育和人类发展的时候，我更是有种恍然大悟的感觉。

教育就像是给人类发展的这辆大车加油、保养。

从我们小时候学会说话、走路，到后来学习各种知识技能，都是教育在背后推动着。

它不仅仅是为了让我们找个好工作，更是让我们成为一个完整的、有文化内涵的“人”。

不过这本书也让我有点小困惑。

它里面的理论有时候特别深奥，就像走在一片迷雾森林里，看不太清楚方向。

我得反复读好几遍才能明白一点点。

但也许这就是学术著作的特点吧，就像那些高端的美食，第一口可能觉得有点怪，但越品越有味道。

第1篇一、引言教育人类学是一门研究人类教育现象、教育规律和教育问题的学科。

它融合了人类学、教育学、心理学、社会学等多学科的理论和方法，旨在揭示教育在人类社会发展中的地位和作用。

在学习教育人类学的过程中，我深刻体会到了这门学科的独特魅力和价值，以下是我对教育人类学的概括心得体会。

二、教育人类学的核心概念1. 教育的本质：教育人类学认为，教育是一种人类特有的社会活动，其本质在于传承文化、培养人才、促进个体发展和社会进步。

2. 教育与文化：教育人类学强调教育与文化之间的密切关系，认为教育是文化的一部分，同时也是文化的传承者、创造者和变革者。

3. 教育与个体：教育人类学关注个体在教育过程中的成长和发展，强调教育对个体身心发展的影响。

4. 教育与社会：教育人类学认为教育是社会现象，其发展受到社会政治、经济、文化等因素的制约。

三、教育人类学的理论视角1. 文化人类学视角：从文化人类学的视角出发，教育人类学关注不同文化背景下教育的差异和特点，探讨教育在文化传承、文化认同中的作用。

2. 社会学视角：社会学视角下的教育人类学，主要研究教育与社会结构、社会变迁之间的关系，以及教育在社会发展中的作用。

3. 心理学视角：心理学视角的教育人类学，关注教育对个体心理发展的影响，以及个体在教育过程中的心理体验。

4. 历史学视角：历史学视角的教育人类学，通过研究教育历史，揭示教育在不同历史时期的特点和规律。

四、教育人类学的实践意义1. 丰富教育理论：教育人类学为教育理论的发展提供了新的视角和方法，有助于我们更好地认识教育现象。

2. 促进教育改革：教育人类学的研究成果可以为教育改革提供理论依据和实践指导，推动教育事业发展。

3. 增强文化自信：教育人类学关注不同文化背景下的教育现象，有助于我们更好地认识和传承本国文化，增强文化自信。

4. 促进教育公平：教育人类学关注教育在不同社会群体中的差异，有助于我们关注教育公平问题，推动教育资源的合理配置。

教育人类学的理论与实践读后感篇一教育人类学的理论与实践读后感哎呀，最近读了这本《教育人类学的理论与实践》，我这心里头真是五味杂陈，感触颇多呀！说真的，一开始翻开这本书，我心里还犯嘀咕：这能有意思吗？可看着看着，我发现自己还真小瞧它了。

这书里讲的那些理论和实践，就像是给我打开了一扇全新的大门。

比如说吧，它提到教育不仅仅是在教室里头老师讲学生听，可能还跟整个社会文化环境啥的有着千丝万缕的联系。

我就想啊，那可不咋的，咱们平常在学校里学的那些东西，有时候放到生活中好像还真不太顶用。

也许这就是教育需要不断改进的地方？还有啊，书里说不同的文化背景下，教育的方式和目的都大不一样。

这让我不禁反问自己：那咱们的教育方式是不是有时候太死板了？是不是应该多考虑考虑不同孩子的文化背景和个性特点呢？不过，读着读着，我又觉得有些地方好像太复杂了，我觉得吧，有些理论说得天花乱坠，可真正要落实到实际教育中，可能没那么容易。

也许是我太笨，理解不了那些高深的东西？但我还是坚持看完了，毕竟多学点知识总没坏处嘛。

读完这本书，我觉得自己对教育的认识好像更深刻了一点，但又觉得还有好多问题没搞清楚。

我在想，以后我要是有了孩子，该怎么用这些理论来教育他呢？这可真是个让人头疼的问题。

总之，读这本书，让我又爱又恨，又迷茫又有点小兴奋。

教育人类学，还真是个让人琢磨不透的领域啊！篇二教育人类学的理论与实践读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们聊聊我读完《教育人类学的理论与实践》的感受。

刚开始读的时候，我那叫一个懵圈！这啥呀？一堆复杂的概念和理论，搞得我晕头转向。

我就寻思着，这书是不是故意为难我呀？但是，慢慢地，我好像摸到了一点门道。

书里说教育要关注人的全面发展，不能只盯着成绩看。

这我可太同意了！想想咱们小时候，天天被考试成绩压得喘不过气来，那滋味可不好受。

难道成绩就能代表一切吗？我觉得未必！还有啊，它提到教育要适应不同的文化和社会环境。

这让我想起了我们村和城里的教育差别，那可真是一个天上一个地下。

读博尔诺夫《教育人类学》有感将博尔诺夫的《教育人类学》读完，感觉最深的一点是他将我们做教育的人的视野拉回到真正的人的身上，尽管我们总说教育活动的三要素中最重要的两个要素教育者和受教育者都是人，从赫尔巴特将心理学作为教育学的理论基础开始，教育的研究似乎并没有离开对人的关注，但事实上我们的教育并没有真正的将受教育者作为人来看待的，过去是装知识的口袋，而现在则成了训练各种所谓素质的傀儡。

又比如说我们教育的最大难题之一德育工作。

在德育原理中总提出作为教育者应该对受教育者严格要求与尊重相结合，而事实上要求是严格了，尊重则未必。

之所以不能做到对学生的尊重，真正去关爱学生，则也是因为教育者眼里并没有人吧？什么是教育者？理论上讲应该是以影响、塑造人为己任的，是有高尚道德情操的个体，但现实中的教育者却不可能脱离凡人身而存在，他们身上有着令人敬服的精神，也总有着作为普通人的缺陷，更关键的是他们不可能不将自己从事的工作当作一份获取一定报酬的职业来看待，而世上所有的职业，其对象往往不是人，或者应该说不是完整的、有人格尊严的人。

教育的失败也正在于此!如何做到教育者眼中要有人呢？博尔诺夫看来“教育的成功与否往往取决于生活环境中一定的内部气氛和教育者与受教育者一定的情感态度。

”人与非人的区别之一就在于人与人的交流有着丰富的情感互动，如果忽视了教育过程中的情感，也就并未将教育的对象作为全人来看待的。

博尔诺夫认为“教育气氛对教育的成功具有极其重要的意义。

它不仅表明有助于教育实施的有利情形和阻碍教育实施的不利情形，而且表明了在万不得已的情况下，即使没有有利条件或尽管存在不利的情形，教育仍将进行下去。

确切地说它们是要达到教育目标所必须具备的根本不可缺少的条件，而以往教育尝试的失败正是由于缺乏对这些条件的了解。

”在自己对孩子的教育过程中关注着他成长的每一步，深深地体会到对孩子的信任，创立一种他们能够清楚意识到的安全氛围，用自己的耐心去构建一种爱的环境的重要性。

教育人类学教育人类学是一门新兴学科，以独特的视角研究人的生成与教育发展，深刻地揭示各种教育现象和教育行为内在动因和作用机理，受到广泛的关注而迅速兴起。

教育人类学的定义和研究对象教育人类学(educational anthropology)是一门应用人类学的原理和方法来研究教育，阐明教育作用人类发展的基本原理以及特点的科学。

作为一门边缘学科，一方面，教育人类学具有人类学的学科特点，接受人类学的研究框架，遵循人类学的研究原则，运用人类学的研究方法开展研究；另一方面，教育人类学又主要是研究教育下的人的发展问题，必须遵循教育学基本原理，揭示现代教育发展规律，解决教育发展中的问题。

它集人类学、教育学、历史学、文化学等相关学科于一体，融多种方法于一炉以解决工业化运动后教育日益多元复杂社会中教育问题的一门新兴学科。

教育人类学的研究对象是文化背景下的教育与人的发展。

换句话说，就是应用人类学的原理和方法来研究教育与人类发展以及个体的文化教育过程。

教育人类学不仅关注在猿向人转变过程中教育的作用，关注个体的人在文化中的发展以及教育的作用，更重要的是关注特定人类发展阶段对教育模式的基本设计。

因此，教育人类学重视教育与人类发展的跨文化研究。

无论是早期教育人类学研究，还是战后的学科发展，以及各种不同的学科流派，都重视应用人类学的原理和方法对教育与人类发展进行跨文化研究。

教育人类学发展历程发展背景19世纪后半叶，工业化迅猛发展使多元化世界迅速崛起，研究日益复杂的人类问题而使人类学得到迅速发展，也促使对人类教育问题的研究，从而使教育人类学应运而生。

人类学一词来自希腊语anthropos和logos的组合，最先是亚里士多德用于《伦理学》中，并定义为“研究人的改变”。

1501年神学家亨特(M. Hundt)首先阐述人类学概念，尔后卡斯曼(Otto Casmann)把人类学界定为研究心灵和人机体的学科。

被誉为“人类学之父”的康德把人类学定义为“研究人类的学问”，确立了人类学的学科地位。

教育人类学观后感篇一教育人类学观后感最近看了关于教育人类学的一些内容，我这心里啊，真可谓是五味杂陈。

说真的，教育人类学这东西，一开始我觉得它可能就是一堆高深莫测的理论，跟咱普通人没啥关系。

可看着看着，我发现我错得离谱。

也许这就像那句话说的，“不了解不知道，一了解吓一跳”。

它让我看到了教育原来不只是在教室里头老师讲、学生听这么简单。

它还涉及到各种文化、社会背景啥的。

比如说，不同地区的孩子，接受教育的方式和内容可能就大不相同。

这让我不禁想到，咱小时候在农村，那学习条件跟城里的孩子比，简直是一个天上一个地下。

可也许正是因为这样，我们农村孩子身上有着城里孩子没有的那种坚韧和吃苦耐劳。

教育人类学还提到了教育对人的塑造。

我就在想，可能我们每个人都像是一块未经雕琢的璞玉，而教育就是那把雕刻刀。

但这把刀到底怎么雕，雕得好不好，那就得看好多因素了。

也许有时候老师和家长以为是在精心雕刻，可实际上却不小心把我们这块玉给雕坏了？这谁能说得准呢！再说了，现在的教育，是不是太注重成绩，而忽略了我们其他方面的发展呢？我觉得这是个值得好好琢磨的问题。

难道成绩好就一定代表以后能过得好？我看未必吧！不过呢，话说回来，教育人类学也让我看到了一些希望。

它让我们开始反思现在的教育模式，说不定以后能有更好的教育方法出现，让每个孩子都能真正地被“雕”成一件精美的艺术品。

篇二教育人类学观后感哎呀妈呀，这教育人类学可真是让我大开眼界！一开始接触的时候，我心里还犯嘀咕：这是啥玩意儿？能有啥用？但真正深入了解之后，我才发现，这里面的学问大了去了！你说，教育咋就跟人类学扯上关系了呢？我琢磨着，可能是因为人是教育的主体，而人类学就是研究人的嘛。

这一联系起来，还真能发现不少有趣的东西。

比如说，不同的民族、不同的家庭，教育孩子的方式那真是千差万别。

有的家长信奉“棍棒底下出孝子”，有的则是“散养”，让孩子自由发展。

这到底哪种好呢？我觉得可能没有绝对的答案。

教育人类学还让我思考，我们现在的学校教育是不是太模式化了？大家都像是流水线上的产品，被加工成差不多的样子。

人的教育读书笔记摘抄及心得【3篇】今年暑假期间，我有幸阅读了人民教育出版社出版的外国教育系列《人类教育》。

这本书是一个著名的教育论点，分别讨论了学前教育和学校教育的重要作用。

作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践者，19世纪新教育的倡导者之一，现代学前教育理论的创始人，被称为幼儿教育之父。

他对学前教育的理论和实践活动是他生活活动的主要方面。

这本书是一本关于儿童学前教育和学校教育的书，对我们的小学教育有很多启示。

在书中，福禄培尔提倡教育应适应儿童的天性，反对强制性教育，抑制儿童的发展，关注儿童的积极活动，发展儿童的个性，强调早期教育的意义，提倡人类发展阶段教育的一切连续性。

在这本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，对学前教育的未来发展产生了深远的影响。

福禄培尔将人类教育的年龄范围分为三个发展阶段：幼儿期、青少年（青少年早期）和学生（青少年后期）。

在他看来，受过教育的人将不可避免地根据自己的使命在各个发展阶段表现出他们必须实现的各种功能。

学前教育在整个人类教育体系中发挥着非常重要的作用，幼儿期是人类发展过程中非常重要的阶段。

书中写道：人们的整个未来生活，直到他再次离开世界，根本原因是这个生活阶段，无论未来的生活是纯洁还是肮脏，温柔还是粗糙，勤奋还是懒惰。

…根据孩子固有的自然禀赋，他(她)未来与父母、家庭、兄弟姐妹的关系，以及社会与人类、自然与上帝的关系，主要取决于他这个年龄的生活方式。

如果孩子在这个年龄受伤，如果他未来生命树的胚芽受损，他必须尽最大努力成长为一个坚强的人，克服它在朝着这个方向发展和训练的道路上和训练害所造成的畸形。

所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。

在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。

在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。

因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。