灵泉赋第六段赏析【唐代】李德裕骈体文
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灵泉赋第四段赏析【唐代】李德裕骈体文
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作品赏析
• 明清时期，被誉为洛阳县八景之一的“平泉朝游”，位于今日河南省伊川县城关镇梁村沟附近。梁村沟 距东北龙门石窟5公里，此村明清时隶属于洛阳县，故平泉名胜被列入洛阳八景之一。至于何时以“平泉” 名地，李德裕在他的《灵泉赋》序中有这样的表述：“余林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而深则盈尺。 自东邻故丞相崔公，至谷口故丞相司徒李公，凡别墅五、六，皆谓之平泉。”由此可见，“平泉”一名 是以平地涌泉而名。同时亦知在平泉涧谷修建别墅的并非李德裕一家，还有唐宪宗时任同平章事（宰相） 崔群的别墅，宪宗时任同平章事（宰相）后转为兵部尚书李绛的别墅，还有其他高官名门别墅五、六家 之多。因此说“平泉朝游”是对平泉别墅群的统称，而非单指一家，只不过李德裕的平泉山庄“制度奇 巧，其间怪石古松，俨若图画”（唐·康骈《剧谈录》）而略胜一筹，再加之以李德裕别墅为描写对象的 诗文传世较多，故才出现了“李相平泉”“平泉世业”等专用词语，久而久之，“平泉”一词也就成了 李德裕的专用代名词了。
• 泉水构成了平泉山居的骨架，园景的主体则是花木和奇石。李德裕搜集了南方珍稀花木百余种，悉数移 植入平泉山居，这里也成为当时的“植物园”。李德裕还创作了杂著《平泉山居草木记》，“记所出山 泽，庶资博闻”，如钟山(今江苏南京紫金山)之月桂、杨梅，金陵之栾荆、杜鹃，芙蓉湖(在今江苏无锡 西北)之白莲，稽山(在今浙江绍兴东南)之海棠，永嘉(在浙江温州)之紫桂等，基本可视为一张记录木石产 地的清单。这些从南方移来的花木在平泉山居长势良好，由此也可见“洛阳地脉花最宜”所言不虚。
• 李德裕对平泉山居的喜爱到了无以复加的地步，他在《平泉山居诫子孙记》中，一边写建筑之苦：“吾 乃剪荆棘，驱狐狸，始立班生之庐，渐成应叟之宅，又得江南珍木奇石，列于庭除……”一边写严厉的家 训：“鬻吾平泉者，非吾子孙也。以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。”平泉山居不能卖，里面的一 树一石都不能给人，可见他对山居的喜爱。
超然楼赋第六段赏析【明代】孙绪骈体文
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作品赏析
• 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地阴阳》：“以此见人之超然万物之上而 最为天下贵也。” 明 王守仁 《答陆原静书》：“岂良知復超然於 体用之外乎？”
• 《韩诗外传》卷九：“夫凤凰之初起也，翾翾十步，藩篱之雀，喔 吚而笑之。及其升少阳，一詘一信，展羽云间，藩篱之雀超然自知 不及远矣。” 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 贞元 初，主上超 然觉悟，乃下詔去其徽号，直称皇帝，合於古矣。”
• 孙绪归里后自号陂东居士，筑“剪韭轩”杜门著书，闲时寄情诗酒， 其《沙溪集》即是其晚年之作。此外，他还热心公益，独立捐资修 葺县学宫，亲自参与润色《故城县志》，收养教化贫民弃儿，深受 当地百姓拥戴。孙绪才华横溢，文学造诣极深，诗、赋、散文均堪 称大家，在世时已获“瀛州才子”美誉，曾著有《易经奇语》、 《大学中庸放言》2卷、《无用闲谈》12卷等。其诗歌作品于豪气 纵横中姿媚跃出，有独特风格。
於斯時也，無懷葛天，冥迷滉瀁。蓋不知運世之為悠長，宇宙 之無限。量羣仙宛其同游十洲，涉於想像。
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据《历城县志》记载，元代学士李泂在泉城济南的大明湖水面亭后建超然楼。此后，明清两代许 多名家在此留下诗作。但原楼久已不存。江北第一楼——超然楼，位于济南天下第一泉风景区大 明湖畔。是一座拥有几百年历史的名楼，始建于元代。超然楼建筑面积5673平方米，坐落在宽大 的汉白玉基上，顶覆铜瓦，楼高51.7米，上下共分七层，气势非常宏伟，号称"江北第一楼"。超然 楼里“宝贝”众多。有高达8米的“江北第一木雕”，也有传承近百年的“万马奔腾”，也有极其 珍贵的古老拓片。
• 犹怅然。《庄子·徐无鬼》：“ 武侯 超然不对。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“犹悵然也。” 唐 刘得仁 《送王书记归邠州》诗： “ 陈琳 轻一别，马上意超然。” 宋 苏轼 《冬至日赠安节》诗： “诗成却超然，老泪不成滴。” 郭沫若 《回京途中》诗：“ 九女 墩 前心向往， 三閭阁 上意超然。”
自释赋第六段赏析【南宋】薛季宣骈体文
• 《自释赋》作于绍兴三十年（1160年）十二月，当时作者正在武昌任上。武昌号为“难治” 之地，前几任县令均因不能胜任而罢。薛季宣到任后，体恤民情，宽严有度，颇有政绩。这年， 鄂州恰遇灾年，粮食歉收，但郡守强征和籴，民不堪负。作者急民之所急，抗争未果，愤然作 此赋，以宣泄心头的抑郁之气，可看作是作者为民请命的奋力一呼。
国学 骈体文
自释赋
第六段
南宋使萧振幕府。次年，因论事不合归乡。二十六年，至毗陵探望孙汝 翼。三十年，以二伯父昌年恩荫鄂州武昌知县（今鄂县），推行保伍法，防备金兵南下，并力 争罢籴。次年九月，金兵至蕲州、黄州以南，诸官均遣回眷属，系马于庭准备逃跑。唯季宣将 家属留在城内死守不去，民心赖以振奋，并乞师于汪澈，得甲三百、楼船十艘，声气甚张，渡 江来归者数千家，江西恃以无恐。三十二年，成《武昌土俗编》2卷，刊行。
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• 赋文开篇以叙述的笔法，直述此事。在“秕亢阳与襄水飞”的饥年，百姓“饲糠籺”、“人景 希”，昔日满载钱粮的万斛舟，“望悠扬而罔见”。可是，就在这急需赈济之时，“官府号余 曰有敕”，强制性地向百姓征购大量粮食。作者奔走呼号，屡次向郡守申诉民情，但“君门狗 之吠唁唁兮，圆月曀于云雾。足余进而趦趄兮，矢嗫嚅之靡入”。“思徜徉”句以下，主要描 写了作者的心理活动。当他发现自己忧国为民的努力终究化为泡影时，心中异常痛苦，“啜哀 伤而雨泣”。最后，经再三思虑，他决定远离他去，“敢称民而自佚兮，以求其安泰”。抒发 了忧民为国的激情和无奈之极的苦闷。这种激情和苦闷前后形成了鲜明对比，因此，赋名为 “自释”，实为“自哀”。
作品赏析
• 薛季宣是程氏理学永嘉学派的代表人物。他推崇儒者学以应世的原则，在那个动荡多难的年代， 不管是早年奔走于幕府兵间，还是晚年供职于朝廷地方，他都积极游说、推行自己的政治、军 事主张，对外坚决抵御侵略，对内关心民瘼、休养生息，充分体现了儒家的民本思想和他经国 济世的雄才大略，这在当时的知识分子中显得尤为可贵。所以，后人评论说：“朱子喜谈心性 而季宣则兼重事功。”（《四库全书·浪语集跋》）。
国学 骈体文
自释赋
第六段
南宋使萧振幕府。次年，因论事不合归乡。二十六年，至毗陵探望孙汝 翼。三十年，以二伯父昌年恩荫鄂州武昌知县（今鄂县），推行保伍法，防备金兵南下，并力 争罢籴。次年九月，金兵至蕲州、黄州以南，诸官均遣回眷属，系马于庭准备逃跑。唯季宣将 家属留在城内死守不去，民心赖以振奋，并乞师于汪澈，得甲三百、楼船十艘，声气甚张，渡 江来归者数千家，江西恃以无恐。三十二年，成《武昌土俗编》2卷，刊行。
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• 赋文开篇以叙述的笔法，直述此事。在“秕亢阳与襄水飞”的饥年，百姓“饲糠籺”、“人景 希”，昔日满载钱粮的万斛舟，“望悠扬而罔见”。可是，就在这急需赈济之时，“官府号余 曰有敕”，强制性地向百姓征购大量粮食。作者奔走呼号，屡次向郡守申诉民情，但“君门狗 之吠唁唁兮，圆月曀于云雾。足余进而趦趄兮，矢嗫嚅之靡入”。“思徜徉”句以下，主要描 写了作者的心理活动。当他发现自己忧国为民的努力终究化为泡影时，心中异常痛苦，“啜哀 伤而雨泣”。最后，经再三思虑，他决定远离他去，“敢称民而自佚兮，以求其安泰”。抒发 了忧民为国的激情和无奈之极的苦闷。这种激情和苦闷前后形成了鲜明对比，因此，赋名为 “自释”，实为“自哀”。
作品赏析
• 薛季宣是程氏理学永嘉学派的代表人物。他推崇儒者学以应世的原则，在那个动荡多难的年代， 不管是早年奔走于幕府兵间，还是晚年供职于朝廷地方，他都积极游说、推行自己的政治、军 事主张，对外坚决抵御侵略，对内关心民瘼、休养生息，充分体现了儒家的民本思想和他经国 济世的雄才大略，这在当时的知识分子中显得尤为可贵。所以，后人评论说：“朱子喜谈心性 而季宣则兼重事功。”（《四库全书·浪语集跋》）。
梦归赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
国学 骈体文
梦归赋
第六段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《梦归赋》是说梦的，其赋写的“奇绝”，是柳宗元在永州思念故乡而作。元和四年（809），柳宗元在 《寄许京兆孟容书》说：“先墓所在城南无异，子弟为主，独讬村邻。自遣逐来，消息存亡不一至乡 闾。”《梦归赋》慨叹说：“罗摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。”人贬在数千里之外，思之不得归，只 好托梦回去看看，于是作《梦归赋》圆之。元代祝尧《古赋辨体》辨此赋说：“《梦归赋》，赋也，中 含讽与怨意，其有得于变风之余者。中间意思，全是就骚体中脱出。”诗赋自起始两语后就即入梦乡。 初入梦时，肢体舒散，气息安和。入梦后，梦魂若御风而游。“原田芜秽兮，峥嵘榛莽。乔木摧解兮， 垣庐不饰。”田园荒芜，杂草重生，梦中览故乡乔木而悲。
类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所。极纷若喜而佁儗兮，心回互 以壅塞。钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。罾罻蒙其复体兮， 孰云桎梏之不固。
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805年，柳宗元被贬为邵州刺史，行未及半路，又加贬为永州司马。永州(今湖南零陵)地处湖南、 广西交界处，偏僻落后，司马又是没有实际工作的副职，使他无从施展才能。被贬谪是他一生政 治生活的转折点。他处境险恶贫困，心情忧忿苦闷。长期羁旅他乡，难免思念京都，眷念家园。 但当时他毫无回长安的可能。因他虽名为司马，却像一个待罪的囚徒，甚至遇上大赦令，也不在 赦免之列。于是忧愁幽思，写下了《梦归赋》。
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
吉庆草赋第六段赏析【清代】李锴骈体文
第六段
清代 李 锴
作品赏析
• 乾隆十一年丙寅1746 年 六十一岁 秋，遇卞若谷于京师。 《汪青连维硕二君诗序》：“岁丙寅之秋，遇卞君若谷于 长安。若谷不甚工诗，而能读三百篇之诗。越一岁，复以 计偕来，则携汪君青连、维硕伯仲诗，发装见投。”九月， 作《吉庆草赋》。《吉庆草赋》：“岁维丙寅，九月既望。 零雨初涤，气澄沆砀。乾坤絪缊，敛神而王。”
迴湘靈而飛蓋，相下女而佩玦。矯倚石而曼歌，婉凌波 而欲絕。主人顧賓而笑曰：陽敷陰翕，天地之權也。
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吉庆果，系茄科多年生草本直立分枝的小灌木，多分枝成丛生状，茎半木质化，常作1—2年栽培。 株高30-50厘米，叶专互生，椭圆形或披针形，大小不等，枝叶稠密，冠形整齐。吉庆果是古名， 当今很少称之，广东、港澳一带则有称法。今多称之为金弹子、冬珊瑚、珊瑚樱、红珊属瑚、珊 瑚豆，西方国家称之为“圣诞果“。
• • 外国人称吉庆果为“圣诞果”,用它装点厅堂,增加圣诞节日
的喜庆气氛。它的枝叶稠密,冠形整齐,花小色白,夏花秋实, 果子浑圆,未熟时碧绿无瑕,成熟后红果满枝,久挂不落,象征 着生命的永恒。
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作者简介
• 李锴（1686-1746年），字铁君，号眉山，又号豸青山人， 晚号焦明子、後髯生，汉军镶（一作正）白旗人。由笔帖 式，举博学鸿词，复举经学。晚隐于盘山，筑斗室曰睫巢， 与陈梓称南陈北李。通四声，辨小篆，性倜傥，勤读书， 不事生产。好游览山水。工诗古文，书法王羲之，尤工草 书，旁及术数。乾隆八年（一七四三）尝临黄庭经册。卒 年七十。著《睫巢集》、《江南社诗》、《腐雅菊谱》。
• 吉庆果是一种观赏植物。 吉庆果为茄科多年生草本花卉， 株高30-50厘米，叶互生，深绿色，狭矩圆形至倒披针形。 花白色，腋生。浆果深橙红色，球形，为主要的观赏部分。
斑竹管赋袁州作第六段赏析【唐代】李德裕骈体文
綴明璣以為柙，飾文犀以為玩。徒有貴于繁華，竟何資 于藻翰。曾不知擇美于江潭，訪奇于湘岸。
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郭璞云：“蜀人谓笔为不律。虽曰蒙恬制笔，而周公作《尔雅》授成王，而已云简谓之札，不律 谓之笔，或谓之点。”又《尚书中候》云：“玄龟负图出，周公援笔以时文写之。”《曲礼》云： “史载笔。”《诗》云：“静女其娈，贻我彤管。”又夫子绝笔于获麟。《庄子》云：“舐笔和 墨。”是知古笔其来久矣。又虑古之笔，不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔 蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为被，所以苍毫，非谓兎毫竹管也。见崔豹《古 今注》。秦之时，并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
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郭璞云：“蜀人谓笔为不律。虽曰蒙恬制笔，而周公作《尔雅》授成王，而已云简谓之札，不律 谓之笔，或谓之点。”又《尚书中候》云：“玄龟负图出，周公援笔以时文写之。”《曲礼》云： “史载笔。”《诗》云：“静女其娈，贻我彤管。”又夫子绝笔于获麟。《庄子》云：“舐笔和 墨。”是知古笔其来久矣。又虑古之笔，不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔 蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为被，所以苍毫，非谓兎毫竹管也。见崔豹《古 今注》。秦之时，并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
瓶赋第六段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 柳宗元认为，鸱夷里盛的是酒，能诱惑人心，使国家败亡，民不聊生。而瓶里 盛的是水，平淡无味，但不像《瓶赋》中的鸱夷，诱惑人心，就像前面我们在 总结《酒箴》总结出来的：瓶就是一个君子的象征，而鸱夷就是一个小人的象 征，而柳宗元正是那种正人君子啊！所以，柳宗元自比瓶，就是想做这种正人 君子。作鸱夷固然好，可是鸱夷十分圆滑，不值得我们学习。
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子 无我愚，我智如斯。
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西汉末期的扬雄写了一篇《酒箴》，以讽刺西汉末期腐朽的政治与污浊的官场。你就象那水瓶一 样，水瓶的居所,在井沿上，他处在很高的面临深渊的境地，稍一动便接近危险.美酒，他不沾边， 到是装了一肚子的井水。他受瓶上绳子的控制，不能随意动作。一旦绳子被井壁挂住，便会碰上 井壁砖，身子被抛进黄泉里，骨肉化为井泥.。这样的命运。还真不如装酒的鸱夷(装酒的容器)呢! 鸱夷很圆滑,肚子大得像壶，他整天装满了美酒，还常有人借他去盛买来的酒。他常被当作是重要 器物,，一般被放在皇帝乘车后面的属车中，他出入皇帝与太后宫中,，在公家奔走营求。
• 苏轼说：扬雄做《酒箴》，只有反问没有回答。柳子厚（即柳宗元）做《瓶赋》，大概是补充 其不足。子厚以瓶子为借鉴，近似于懂得大道理而乐天知命。赵无咎取这首赋，写文字说：当 年扬雄做《酒箴》，认为酒囊盛酒而瓶子盛水，用酒的香甜比喻小人，用水的淡泊比喻君子。 所以酒囊饭袋得意升官发财，而散淡君子却远居孱弱，这是扬雄想要从流合污的言辞。而柳宗 元拿出正直的论调以反驳，认为宁可做洁净的瓶子而委屈自己，也不要做昏庸的酒囊饭袋以愚 弄世人。
国学 骈体文
瓶赋
：扬子云《酒箴》，有问无答。子厚《瓶赋》，盖补亡耳。子厚以瓶为智，几于信道知 命者。晁太史无咎取公此赋于《变骚》，而系之以词曰：昔扬雄作《酒箴》，谓鸱夷盛酒而瓶 藏水，酒甘以喻小人，水淡以比君子。故鸱夷以亲近托车，而瓶以疏远居井而羸，此雄欲同尘 于皆醉者之词也。故宗元复正论以反之，以谓宁为瓶之洁以病己，无为鸱夷之旨以愚人。盖更 相明，亦犹雄为《反骚》，非反也，合也。今附《酒箴》于此篇首。赋大意，则谓鸱夷虽巧曲 不忤于物，而或以致败众亡国之患。未若为瓶，师乎淡泊而不媚私昵，则非巧曲徼觊一时者之 比，此公自喻云耳。）
灵泉赋并序【唐】李德裕篇
灵泉赋并序【唐】李德裕
• 予林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而，皆谓之平泉，实发源於此。观其涌不腾沸，淡然冽清， 冬温夏寒，明媚可鉴，其灵泉之蕴也。予往岁获戾故逐，再罹谤伤，泉必变色， 久而後复。昔傅长虞庭有涌泉，以其色在夏则冷，涉冬而温，乃为《神泉赋》。 况潜灵蕴异，美过神泉。因效长虞所作，偶成此赋。 山下出泉，厥壤非石。随浅深而见底，实秋毫之可析。其莹若纤埃之映琉璃， 微虫之潜琥珀。玉瑕瑜而不掩，镜妍媸而尽觌。且夫动则广大，止则虚明。如君 子之绝德，乃望表而见情。发源而东，百谷皆盈。既处高而就下，虽遇坎而亦平。 曩者方骋康衢，俄惊覆辙。泉色暂晦，含晶不发。又如尘掩悬黎，雾昏秋月。累 夕而翳，盈旬乃澈。尔其脉引清Г 碧，涵沙砾为珠玑。历长阪而鳞烂，度小山而雪披。若乃砥石於宇，析波入沼。 凝虚白而逶迤，浮缥清而缭绕。气润蘅兰，色滋松┠。含逸响於桐林，动孤光於 溪鸟。於是列植芳菊，华艳芊绵。渍漪兰而更馥，摇霁景而相鲜。叶凝夕露，丛 霭秋烟。美楚人之餐英，慕胡公之饮泉。况复自亭徂溪，夤数里。悬瀑溜於碧潭， 重曰：原隰既平，泉流既清。三径未荒，万木向荣。感棣华之零，落怆时鸟之相 鸣。况阅水兮日逝，且归来兮养生。
• 予林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而，皆谓之平泉，实发源於此。观其涌不腾沸，淡然冽清， 冬温夏寒，明媚可鉴，其灵泉之蕴也。予往岁获戾故逐，再罹谤伤，泉必变色， 久而後复。昔傅长虞庭有涌泉，以其色在夏则冷，涉冬而温，乃为《神泉赋》。 况潜灵蕴异，美过神泉。因效长虞所作，偶成此赋。 山下出泉，厥壤非石。随浅深而见底，实秋毫之可析。其莹若纤埃之映琉璃， 微虫之潜琥珀。玉瑕瑜而不掩，镜妍媸而尽觌。且夫动则广大，止则虚明。如君 子之绝德，乃望表而见情。发源而东，百谷皆盈。既处高而就下，虽遇坎而亦平。 曩者方骋康衢，俄惊覆辙。泉色暂晦，含晶不发。又如尘掩悬黎，雾昏秋月。累 夕而翳，盈旬乃澈。尔其脉引清Г 碧，涵沙砾为珠玑。历长阪而鳞烂，度小山而雪披。若乃砥石於宇，析波入沼。 凝虚白而逶迤，浮缥清而缭绕。气润蘅兰，色滋松┠。含逸响於桐林，动孤光於 溪鸟。於是列植芳菊，华艳芊绵。渍漪兰而更馥，摇霁景而相鲜。叶凝夕露，丛 霭秋烟。美楚人之餐英，慕胡公之饮泉。况复自亭徂溪，夤数里。悬瀑溜於碧潭， 重曰：原隰既平，泉流既清。三径未荒，万木向荣。感棣华之零，落怆时鸟之相 鸣。况阅水兮日逝，且归来兮养生。
海棠赋第六段赏析【清代】李慈铭骈体文
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作者简介
• 李慈铭(1830～1894年）晚清官员，著名文史学家。初名模，字式 侯，后改今名，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，晚年自署越缦老人。 会稽（今浙江绍兴）西郭霞川村人。光绪六年进士，官至山西道监 察御史。数上封事，不避权要。日记三十余年不断，读书心得无不 收录。学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观， 被称为“旧文学的殿军”。
既缤纷而四照，乃烟约而露呈。其为花也，质弱含风，体轻裛 露，蘂聶绛囊，萼承绿跗。映朝日以旉华，抹微云以约素。
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海棠花是我国的传统名花，素有“国艳”之誉，一般有西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海 棠四种，被人们称之为“海棠四品”。庭院栽植常与玉兰、牡丹、桂花相配，形成“玉棠富贵” 的意境，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，历代文人墨客对其情有独钟，题咏 不绝。 海棠花品格如清雅居士，“霜花不上胭脂色，强饰春妍嫁北风。”“不上”二字，写霜雪 改变不了红如胭脂的海棠色彩，这是对海棠高洁坚强品格的由衷赞美。海棠花花语众多。《采兰 杂志》记：“昔有妇人，怀人不见。恒洒泪于北墙之下，后洒处生草。其花甚媚，色如妇面。其 叶正绿反红，秋开，名曰断肠红、相思草、思乡草。即今秋海棠也。”秋海棠因而有了苦恋的花 语。
• 西府海棠树态峭立，既香且艳，是海棠中的上品。花未开时，花蕾 红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。北京中山公 园栽植西府海棠近百株，集中栽植于南坛门外一线和内坛等景区。 海棠的花形较大，新长出的嫩叶簇拥着四至七朵花缀满枝条。“千 朵万朵压枝低”，长长的枝条弯垂下来，沿南坛门外一线形成一条 海棠花廊。人在花下，香风阵阵，不时有花瓣随风飘落，有如花雨， 妙不可言。
天府赋第六段赏析【元代】汪克宽骈体文
• 天府是春官系统的守藏官。春官是国家祭祀系统，祭祀什么呢？商代崇拜鬼神，而周代“敬鬼神而远之”，他们崇拜 祖先。祭祀祖先，就要有祖庙，天府就是春官系统中掌管祖庙的官。祭祀中除了祖先要祭拜，还要以物为证，所以 “玉镇大宝器”（内含历史档案）藏之；还要以民为大、以食为天，所以祖庙要将“民数谷数”、“万民之数”、 “贤能之书”藏之；法律要有尊严，要由祖先见证以示威严与公平，所以也需将“邦之大盟约”、“计狱弊讼”之簿 藏之；百官的业绩也要由祖宗检验，并告慰祖先，所以“官府乡州都鄙之治中”（”治中”乃行政业绩管理档案）藏 之，等等。可见，天府所管理的档案实在是不少，且比较重要。
• 天府“系周代官名，属春官，掌祖庙的守护保管。凡民众的登记册、邦国的盟书、狱讼的簿籍，都送天府保存。后世 泛指皇家仓库，引申为国家选纳贤才俊髦的机构。类似于现代的国家档案馆。《天府赋》是为颂扬这种国家机构而作 的。
• 元朝建立后曾一度长期废除科举考试制度，这使广大文人士子失去了晋身之阶，隐逸山林，浪迹江湖，或流连青楼妓 馆，寄身勾栏瓦舍，成为他们别无选择的普遍命运。他们还是渴望参加科举考试，期盼进入仕途，通过参与政治来实 现自己的人生价值的。元惠宗至元六年（1340年）诏复行科举，使沉抑下僚的文人士子终于看到了一线重生的希望， 他们对朝廷恢复科举考试充满了感激，认为这是皇帝圣明的体现。
THANK YOU！
• 《周礼·秋官·大司寇》：“大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。……凡邦之大盟约，其盟书，而登 之于天府。”
• 《周礼·秋官·小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”“中”是档案具有一定普遍意义的档案名词。 《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫群吏，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。”《周礼·秋 官·司民》：“司民，掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。……献其数于王，王拜而受之，登于天府。” 郑玄注： “天府，主祖庙之藏者。”《周礼·司勋》:“凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝,司勋诏之。大功,司勋藏其贰。”郑 玄:“贰,犹副也。功书藏于天府,又副于此者,以其主赏。”
• 天府“系周代官名，属春官，掌祖庙的守护保管。凡民众的登记册、邦国的盟书、狱讼的簿籍，都送天府保存。后世 泛指皇家仓库，引申为国家选纳贤才俊髦的机构。类似于现代的国家档案馆。《天府赋》是为颂扬这种国家机构而作 的。
• 元朝建立后曾一度长期废除科举考试制度，这使广大文人士子失去了晋身之阶，隐逸山林，浪迹江湖，或流连青楼妓 馆，寄身勾栏瓦舍，成为他们别无选择的普遍命运。他们还是渴望参加科举考试，期盼进入仕途，通过参与政治来实 现自己的人生价值的。元惠宗至元六年（1340年）诏复行科举，使沉抑下僚的文人士子终于看到了一线重生的希望， 他们对朝廷恢复科举考试充满了感激，认为这是皇帝圣明的体现。
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• 《周礼·秋官·大司寇》：“大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。……凡邦之大盟约，其盟书，而登 之于天府。”
• 《周礼·秋官·小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”“中”是档案具有一定普遍意义的档案名词。 《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫群吏，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。”《周礼·秋 官·司民》：“司民，掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。……献其数于王，王拜而受之，登于天府。” 郑玄注： “天府，主祖庙之藏者。”《周礼·司勋》:“凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝,司勋诏之。大功,司勋藏其贰。”郑 玄:“贰,犹副也。功书藏于天府,又副于此者,以其主赏。”
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作者简介
• 李德裕（787～850年ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
• 这一带被称作“平泉”的园墅很多，李德裕的山居只是其中之一。而令他津津乐道的是，虽然家家有泉 水，但泉源在自己园内，由此产生一种优越感，这也从一个方面体现出这位名相可爱的一面。他还专门 写了一篇《灵泉赋》，说泉水从园内高处发源，“广不逾寻，而深则盈尺”，泉源宽度不足一寻(古代长 度单位，八尺为一寻)，深度超过一尺，涌出后形成溪流，不断有其他泉水汇入，绵延数里，山居的主要 景观几乎都在溪流左右。 平泉山居遍布亭台楼榭。泉水萦回之处，奇花异草、珍木贵石随处可见。平泉 山居的主人，正是被誉为“万古良相，一代高士”的大唐宰相李德裕。他修建此园林有诸多理由，其中 之一就是对花草山石的喜爱。
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷愁志》三卷、《杂赋》二卷。
• 李德裕对平泉山居的喜爱到了无以复加的地步，他在《平泉山居诫子孙记》中，一边写建筑之苦：“吾 乃剪荆棘，驱狐狸，始立班生之庐，渐成应叟之宅，又得江南珍木奇石，列于庭除……”一边写严厉的家 训：“鬻吾平泉者，非吾子孙也。以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。”平泉山居不能卖，里面的一 树一石都不能给人，可见他对山居的喜爱。
作品赏析
• 明清时期，被誉为洛阳县八景之一的“平泉朝游”，位于今日河南省伊川县城关镇梁村沟附近。梁村沟 距东北龙门石窟5公里，此村明清时隶属于洛阳县，故平泉名胜被列入洛阳八景之一。至于何时以“平泉” 名地，李德裕在他的《灵泉赋》序中有这样的表述：“余林居西岭，平壤出泉，广不逾寻，而深则盈尺。 自东邻故丞相崔公，至谷口故丞相司徒李公，凡别墅五、六，皆谓之平泉。”由此可见，“平泉”一名 是以平地涌泉而名。同时亦知在平泉涧谷修建别墅的并非李德裕一家，还有唐宪宗时任同平章事（宰相） 崔群的别墅，宪宗时任同平章事（宰相）后转为兵部尚书李绛的别墅，还有其他高官名门别墅五、六家 之多。因此说“平泉朝游”是对平泉别墅群的统称，而非单指一家，只不过李德裕的平泉山庄“制度奇 巧，其间怪石古松，俨若图画”（唐·康骈《剧谈录》）而略胜一筹，再加之以李德裕别墅为描写对象的 诗文传世较多，故才出现了“李相平泉”“平泉世业”等专用词语，久而久之，“平泉”一词也就成了 李德裕的专用代名词了。
• 泉水构成了平泉山居的骨架，园景的主体则是花木和奇石。李德裕搜集了南方珍稀花木百余种，悉数移 植入平泉山居，这里也成为当时的“植物园”。李德裕还创作了杂著《平泉山居草木记》，“记所出山 泽，庶资博闻”，如钟山(今江苏南京紫金山)之月桂、杨梅，金陵之栾荆、杜鹃，芙蓉湖(在今江苏无锡 西北)之白莲，稽山(在今浙江绍兴东南)之海棠，永嘉(在浙江温州)之紫桂等，基本可视为一张记录木石产 地的清单。这些从南方移来的花木在平泉山居长势良好，由此也可见“洛阳地脉花最宜”所言不虚。
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又如尘掩悬黎，雾昏秋月。累夕而翳，盈旬乃澈。尔其脉引清 泚，环匝荆扉。沦涟写照，物色殊晖。孕苹藻为苍碧，涵沙砾 为珠玑。
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乾隆《宜阳县志》卷二记载：“平泉庄，唐李德裕别业。”认为平泉庄为李德裕的另一处别墅。 从这两部志书中，称“书庄”也罢，“别业”也好，均记载李德裕曾在此读书生活过，而世人又 以“平泉”指代李德裕，这就说明宜阳平泉庄之名源自于唐代宰相李德裕。宜阳平泉庄也是以 “平壤出泉”（李德裕《灵泉赋》）而名世，这与洛阳“平泉山庄”的物像高度吻合，由此看出， 李德裕在选择别墅环境喜好上的一致性。
• 李德裕建造平泉山居，是对父亲遗志的继承。他在《平泉山居诫子孙记》开篇写道：“经始平泉，追先 志也。吾随侍先太师忠懿公，在外十四年，上会稽，探禹穴，历楚泽，登巫山，游沅湘，望衡峤。先公 每维舟清眺，意有所感，必凄然遐想，属目伊川……吾心感是诗，有退居伊洛之志。”
• 平泉山居建好后，规模浩大，“周十余里，台榭百余所”。每当旭日东升，整个山居披上了金色霞衣， 悠扬的牧笛声在空中回荡，一派田园风光令人心旷神怡，因此平泉朝游也与龙门山色、马寺钟声、金谷 春晴、邙山晚眺、天津晓月、洛浦秋风、铜驼暮雨并称洛阳八大景。
国学 骈体文
灵泉赋
第六段
唐代 李德裕
作品赏析
• 平泉山居是李德裕的别业园林，在今龙门西南约5公里的伊川县城关镇梁村沟一带，也称龙门山居。这里 平泉山秀丽如画，平泉河碧水清流，风景绝佳，是洛阳八大景之一“平泉朝游”所在地。李德裕《灵泉 赋》 云：“余居西岭平壤出泉， 广不逾寻， 而深则盈尺”方位基本相合， 世传此乃山庄旧址 。