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第二章中国近代报业的产生和初步发展中国近代报刊的实践，是伴随西方列强入侵中国的活动而产生的。
最早来华从事办报活动的是一批基督教传教士。
这一时期，外人在华的办报活动，以1840年鸦片战争爆发为轴线，可以分为两个阶段：（1）1815《察》创办～1839年，外人来华创办了6中11外，南洋及东南沿海一带。
（2）1840～19世纪末，以香港和上海为中心，遍及从东南沿海到中原腹地的办报网络。
传教士商业性：外文－中文一、《察世俗每月统记传》（04）《察世俗每月统记传》是世界上第一份中文近代刊物，1815年8月5日由英国传教士米怜在马来半岛的马六甲创办，月刊，木板雕印。
是一份宗教性质的期刊，以“阐发基督教义为根本要务”，以“灌输知识”、“砥砺道德”为教义之辅，介绍天文等科学知识和许多国家的概况。
该刊的特点在于：①尊重读者心理，引用孔孟语录、采用线装书样式以适应中国读者；②写作文体丰富多样，刊载了中文近代报刊上第一条消息《月食》。
1821年，该刊因米怜病重停刊。
二、《东西洋考每月统记传》（08）《东西洋考每月统记传》是外国人在中国境内出版的第一份中文近代报刊。
1833年8月由普鲁士传教士郭士立在广州创办。
该刊的宗旨是宣扬西方文化的优越，消除中国人妄自尊大、鄙视外人的思想障碍。
内容由宗教，伦理道德和科学文化三部分组成，以科学知识的宣传为主导内容，设有新闻专栏，绝大多数为国际新闻。
后期开始摘录《京报》和刊载行情物价表，首创编者按。
该刊还是中文近代报刊史上首先刊载社会新闻的报刊。
1833年刊载了中文近代报刊第一篇介绍西方报业情况与新闻自由的专论《新闻纸略论》。
1838年停刊。
三、第一批中文近代报刊1．《察世俗每月统记传》（1815－1821，境外，马六甲）2．《特选撮要每月统记传》：月刊，1923年7月创刊于巴达维亚，创办人、主编是麦都（思）司。
该刊是《察》的续刊，从内容到形式均仿照《察世俗》。
1826年停刊。
3．《依泾杂说》：1828年创刊于澳门，中英文合刊，创办者与主编未知。
中国新闻史知识点总结第二章近代新闻事业的传入18《察世俗每月统记传》441815年由外国传教士米怜创刊于马六甲，是世界上第一份中文近代报刊。
它的出现揭开了中国报刊发展史的新一页。
该刊编辑和撰稿人主要是米怜。
中国书式，免费赠阅，主要传于东南亚华人聚居地区，中国境内也时有输入。
内容：①该刊以传教为宗旨，其次是宣讲伦理道德，再次是介绍科学知识。
②后期增辟专栏，介绍各国概况，开始涉及时政。
③没有新闻专栏，但在第2期刊出了中文近代报刊的第一条消息。
特点：考虑到读者多属下层劳动者，热爱祖国，文化程度不高，因此该刊：①大量引用中国儒家语录以增加亲近感和说服力。
②常用对话、讲故事等方式以求生动易懂。
③长篇文章则采用连载以求短小。
19《蜜蜂华报》461822年由葡萄牙执政的立宪派创刊于澳门，葡文，是中国境内的第一份外文近代报刊。
该报是澳门葡人社会新当权者的喉舌，以鼓吹立宪派主张为宗旨，猛烈抨击贵族保守派。
1823年保守派发动政变，报馆被封，创办者也被捕。
20《东西洋考每月统记传》481833年由外国传教士郭士立创刊于广州，是中国境内的第一份中文近代报刊。
创办目的是使中国人了解西方，清除中国人高傲和排外的观念。
内容：①内容结构与《察世俗》一样，也由宗教、伦理道德、科学文化知识三部分组成。
②宗教内容与《察世俗》相比大为减少。
③伦理道德部分大谈友好、和睦、买卖公平。
④科学文化知识大增，并且着重介绍的是西方实用科技以及人文史地。
⑤增设了新闻和言论专栏，鼓吹中国应向他国学习，并极力粉饰西方人来华的意图。
21《遐迩贯珍》531853年由传教士麦都思创刊并主编于香港，是香港最早的中文报刊。
内容：①除少量传教文字外，大量介绍西方国家的政史地和科技知识。
②为英国殖民政策辩护。
③重视新闻报道，转载新闻的《新闻杂报》专刊占的1/3篇幅，新闻内容涉及军事、政治、外交、文化等各方面。
④也刊载船期行情等商业信息。
首创：（中文报刊史上）①新闻图片。
一、中国近代报刊的开端1、近代报刊出现的时代背景经过资产阶级革命和产业革命，进人19世纪，英国逐渐成为世界上头号资本主义强国，为了开拓市场，追求更大的利润，它对外进行疯狂的侵略和掠夺，非洲、西亚、中亚、南亚甚至中国近邻东南亚的许多国家都先后沦为它的殖民地。
地大物博、人口众多的中国对它、对整个资本主义世界都更具有强烈的吸引力，但是中国大门紧闭，不能进来。
当时的中国，政治上是个封建统一的大帝国，经济上是自给自足的小农经济，外交上奉行闭关自守的政策。
中国的外贸城市仅限于广州一处，这就和急于扩大市场的英国产生了激烈的矛盾。
为此，英国曾多次提出要清政府放宽限制，扩大贸易，但都遭到清政府的断然拒绝，为了强占中国广阔的商品市场，在尚不能用武力打开中国大门的情况下，英国采取了鸦片和宗教同时渗透的对华政策。
英国的海外传教事业和它的海外殖民事业是紧密配合的。
早在1795年英国海外传教组织伦敦布道会成立不久就筹划到中国传教，随着对中国鸦片走私贸易的扩大，进人19世纪，去中国的实际行动就提上了日程。
1807年伦敦布道会派遣传教士罗伯特?马礼逊来华。
马礼逊（Robert Morrison 1782～1834）祖籍苏格兰，1803年人神学院学习，随即成为伦敦布道会的教徒。
1804年要求来华传教，经过三年准备，1807年春搭乘美国商船三叉戟号到了广州。
他先在广州后在澳门学习中文，翻译《圣经》和编纂《英华辞典》，同时还冒险出版《新约》和许多宣传基督教义的小册子。
但由于中国政府严禁外国人传教、印书，马礼逊的宗教活动进展不大。
1813年应马礼逊请求，伦敦布道会又增派一名传教土米怜（WilliamMime 1785?1822）来华协助工作。
1814年米怜考察南洋群岛并向华人聚居区传教，受到当地官员的礼遇。
回来后，他与马礼逊总结了传教经验：中国方言多，清王朝又禁止传教，故口头宣传在中国困难很大，不如用中国统一的文字在海外华侨中进行书面宣传，然后再向中国内地渗透。
