论人权与中国经济

人权中的辩论辩题正方，人权是普世价值，应当得到全面保障。

人权是指人类在社会生活中所享有的基本权利，包括生存权、发展权、平等权、自由权等。

这些权利是每个人天生就应该拥有的，是不容侵犯的。

因此，人权应当是普世价值，应当得到全面保障。

首先，人权是普世价值，得到了国际社会的广泛认可和支持。

联合国《世界人权宣言》明确规定了人类享有的基本权利，各国都应当尊重和保障人权。

同时，国际社会也建立了一系列的人权保护机制，如联合国人权理事会等。

这些都表明了人权是普世价值，应当得到全面保障。

其次，人权的全面保障有利于社会的稳定和进步。

如果人权得不到保障，社会将充满不公平和不稳定因素，容易导致社会动荡和冲突。

而人权的全面保障可以促进社会的公平和正义，推动社会的进步和发展。

再次，人权的全面保障是每个国家应尽的责任。

各国都应当尊重和保障人权，这是国家的基本职责。

只有在人权得到全面保障的情况下，社会才能更加和谐稳定，人民才能享有更加幸福美好的生活。

因此，人权是普世价值，应当得到全面保障，这符合国际社会的共识，也符合社会的发展需要。

反方，人权应当因地制宜，不能一概而论。

人权是一种抽象的概念，不同的国家和地区有着不同的历史、文化和社会背景，因此人权的具体内容和保障方式也应当因地制宜，不能一概而论。

首先，不同国家和地区有着不同的历史和文化传统，人权的具体内容和保障方式也会有所不同。

比如在西方国家，强调个人的自由和平等权利，而在东方国家，更加注重社会的和谐和稳定。

因此，人权的具体内容和保障方式应当因地制宜，不能一概而论。

其次，人权的全面保障可能会对国家的稳定和发展造成负面影响。

在一些发展中国家，由于历史和社会原因，人权的全面保障可能会导致社会动荡和冲突，进而影响国家的稳定和发展。

因此，人权的具体实践应当根据国家的实际情况来进行调整。

再次，国际社会对人权的认识和实践也存在着差异，不同国家之间往往存在着人权标准的分歧。

因此，人权的具体内容和保障方式也应当因地制宜，不能一概而论。

论人权的本原人权的本原是指人权的根源是什么,即人为什么应当享有人权,国家为什么应当保障人权,人权是人作为人自身所应当享有的,还是国家和法律所赋予,抑或是基于别的什么条件或原因㊂这关系到人应当享有人权的正当性,是必须认真探究和回答的人权的一个基本理论问题㊂一　西方学者的人权本原论广义上的人权在国家和法律出现之前就有了㊂但以自由㊁平等㊁人道为其重要内容与特征的狭义上的人权,是近代商品经济和民主革命的产物㊂近代以来,西方的人权本原理论存在着三种基本观点,即 天赋人权”论㊁ 法律权利”说与 社会权利”说㊂其中天赋人权论始终占据着主导的地位,影响极为广泛与深远,因此我们必须重点加以讨论㊂(一)古代的 自然权利”说天赋人权论源自西方两千年前即已开始产生与存在的 自然权利”说,有时人们甚至把它们看成是一回事㊂最早,自然法学说诞生于古希腊城邦国家的没落时期㊂随着亚历山大皇帝建立起庞大的帝国,人们开始不再生活在自给自足的城邦国家里,要求重新认识世界和自己,斯多葛派由此兴起㊂此派认为,人人都是上帝的儿子,因而彼此之间都是兄弟㊂人有共同的人性,它同自然规律是基本一致的㊂上帝有理性,因而人也具有理性,理性也就是自然法则㊂它 教给人们必须做什么和回避什么 它是到处适用的公正和正确的标准,它的各项原则是不可改变的,无论统治者还是居民都必须遵守,因而它就是上帝的法律”㊂他们认为,自然法具有392论人权的本原　492　中国法治之路更大的权威,是条例与习俗的准则㊂古罗马的西赛罗继承与发展了斯多葛主义㊂他提出,自然法先于国家和法律而存在㊂它有两个来源:上帝的旨意和人类的本性 理性,它是永恒不变的㊂依据自然法,每个人都享有一定的尊严,一切人都是平等的㊂人们如果不尊重彼此的权利,社会就无法长期存在下去㊂自然法体现正义,任何与其相违背的法律都是不道德的㊁不合理的㊂西赛罗的观念对罗马法起过很大影响㊂古罗马衰落时代的赛涅卡对自然法思想引入宗教起过重要作用㊂他认为,每个人都是两个共和国的成员:在公民的国家里,他是一个居民;同时,他又因其人性而属于一切有理性的人所组成的更大的国家 它不是法律的和政治的,而是以道德与宗教为纽带,在这个国家里,一切人都是平等的,怜悯㊁同情㊁慈善㊁宽容㊁仁爱等人道主义精神有着崇高的地位㊂这些思想后来成了基督教伦理观念的中心内容㊂(二)近代的 天赋人权”说在近代,随着商品经济的发达和人文主义的兴起,自然法学说得到广泛的发展,荷兰的格老秀斯作出了重要贡献㊂他也认为自然法的渊源是上帝的意志和人类的理性,但是他开始将自然法引入对市民社会特性与原则的分析中,包括对个人财产的天赋权利与社会契约关系的论证㊂例如,他说: 有约必践㊁有言必偿㊁有罪必罚等,都是自然法㊂”他认为自然法的一系列原则是不证自明的公理,并由此推演出国内成文法和国际法的一系列原则㊂继格老秀斯之后的另一位著名自然法倡导者是英国的霍布斯㊂他的突出贡献是开始抛弃笼罩在自然法之上的宗教的神秘面纱,力图将自然法学说建立在科学的推理和实证的基础上㊂他提出,人类天性中包含着求利㊁求安全和进行侵犯这样三种基本的要素㊂在自然状态中,人人享有自然权利,但由于人的天性中存在猜疑㊁争夺等非理性的东西,因此人们又是处于一种战争状态,其生存与安全得不到保障㊂因而自然法的第一条原则是寻求与信守和平;第二条原则是每个人都放弃自己的一部分自然权利而组成社会,以实现人类自我保护的目的,社会是契约的产物㊂由这一观点出发,他又引申出一系列自然法原则,如遵守信约㊁宽恕㊁平等㊁公道㊁公平分配㊁相互尊重,等等㊂他认为,自然法是理性的戒条,只在内心具有约束力,需要有成文法加以保护㊂成文法不应是主权者主观意志的产物,而应当源自理性,以自然法为其基础和准则㊂英国的约翰㊃洛克是近代自然法理论的集大成者,对后世影响最大㊂同霍布斯相反,他是性善论者㊂他认为,在自然状态下,人们的行为受自然法的支配㊂ 人们在自然法的范围内,按照他们认为合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志㊂”①然而,他认为,这种自然状态也有很大缺陷,主要是没有成文法作为判断是非和处理利益冲突的明确而具体的标准;缺少一些有权来执行成文法以处理各种争议与纠纷的裁决者;也没有一种政治权威与力量来保证执法者所作裁决的执行与遵守㊂这样,人们就同意通过订立契约来建立政治社会,成立国家㊂而国家的目的和宗旨是保障公民的生命㊁安全㊁自由㊁平等㊁财产和追求幸福的权利㊂公民的这些权利不是外界的恩赐,而是公民应当享有的一种自然权利和天赋权利㊂人们在政治国家里所放弃的,只是权利不能无限制地行使,也不能自己去处理各种违法行为㊂如果政府制定严重违背自然法精神的法律,变成侵犯人民权利和压迫人民的工具,人民就有权推翻这个政府㊂洛克在‘政府论“中对自然状态㊁自然法㊁自然权利十分严密的分析与论证,使自然法㊁自然权利思想的发展达到了高峰,并成为后来写入一些具有里程碑意义的权利宣言和宪法的 天赋人权”观念的直接思想渊源㊂1774年10月14日第一次大陆会议通过的‘权利宣言“就认为 自古不变的自然法则”是殖民地获得自身权利的主要依据㊂1776年夏通过的美国‘独立宣言“指出: 我们认为这些真理是不言而喻的:人生而平等,他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权㊁自由权和追求幸福的权利㊂”1789年8月通过的法国‘人权和公民权宣言“指出: 所有政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的人权㊂这些权利就是:自由㊁财产㊁安全和反抗压迫㊂” 为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府㊂而政府的正当权力,则系得自被统治者的同意,如有任何一种形式的政府变成损害这些目的的,那么人民就有权来改变或废除它㊂”592论人权的本原　①[英]洛克:‘政府论“下篇,商务印书馆1964年版,第5页㊂。

简论人权在我国的宪法保护人权是人依其自然属性和社会本质所应享有的、受社会经济文化条件制约的权利，依其存在状态的不同可表现为应有权利、法定权利、实有权利。

从学术史的角度来看，人权（human rights）这个概念一般被认为是西方文化的产物。

有关人权的主张最早产生于古代自然法和自然权利的概念之中。

古希腊斯多葛学派主张人与人之间是平等的，不受任何基于政治地位、家庭背景等因素的影响。

早期的基督教和自然神宗教的教义认为，上帝创造人本身就意味着赋予人某种存在的价值，依其存在的价值和尊严，理所当然就享有一定的权利了。

欧洲文艺复兴时期，一些人文主义思想家从历史文库中重新祭起人权思想的旗帜，加以适当改造后用来向封建的意识形态发起进攻。

他们主张以“人”为中心，把“人”作为一切事物的出发点和归宿，用“人权”取代“神权”，声称人类“天生一律平等”。

十七世纪启蒙思想家倡导的天赋人权学说更是主张“人类天生都是自由、平等和独立的”，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是每个人“不能变更”和“无从否定”的天赋人权。

一、人权在我国的发展与现状19世纪后半叶，我国早期的资产阶级改良主义者马建忠、郑观应等人将西方近代意义上的人权概念介绍、引入中国。

清末变法维新和立宪修律运动以及人权与宪政思想在中国迅速的传播，对我国的辛亥革命和新民主主义革命都产生过积极影响。

新中国成立初期，中国政府也曾注意总结人权发展的成果，重视人民对人权的理想追求。

例如，周恩来总理曾于1954年亚非会议全体会议上代表中国政府庄严声明：“各族人民不分种族和肤色都应该享有基本人权，而不应该受到任何虐待和歧视。

”“反对种族歧视，要求基本人权……已经是觉醒了的亚非国家和人民的共同要求。

”1上世纪50年代末以后，人权概念在我国一度被视为“异端”而打入冷宫，人权理论和人权问题亦被弄得混乱不堪。

即使到了1979年前后，还有学者坚持认为：“人权是资产阶级的口号和意识形态，在社会主义条件下再提“尊重人权”，“争取人权”的口号，实际上是向党和政府“示威”，是意味着要倒退到资本主义社会中去。

论东西方人权观差异在国际人权学术界，关于人权问题的学术争论从来都是与不同的意识形态和不同的政治立场密切联系在一起的。

西方国家的学者大都强调人权的绝对普遍性，否认不同历史传统和不同文化对于人权观念的影响，否认非西方模式的人权保护制度的道德合理性，强调西方人权模式是经济繁荣和社会发展的前提条件，并主张以西方国家的人权模式为检验其他国家人权状况的标准。

但是，近几年来，随着亚洲特别是东亚国家经济的迅速发展和社会繁荣稳定，西方的人权观念遭到了挑战。

同时，一些西方学者，特别是一些美国学者在目睹西方社会面临的大量社会问题的情况下，开始从与亚洲的社会和法律价值观的对比中检讨这些社会问题产生的原因，检讨西方人权观念的局限性。

从文化角度看，春秋战国时期和古希腊时期大致在同时，这两个时期是东西方文化发展的两个高峰期，东方文化注重人的社会性，关注的是社会中的人，这铸就了东方文化注重节气和德操，注重社会责任感和使命感的文化性格；西方文化注重人本身，关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值尤其是尊重人作为精神存在的价值。

这铸就了西方文化注重人性，发展个性，弘扬理性、科学的文化性格。

西方在人权问题上与亚洲的分野完全是政治和意识形态性质的，是西方把人权当作政治工具的结果。

事实上，不同的权利观念是不同社会环境和历史发展的产物。

在亚洲，尊重个人并不必然与人权相联系。

对于这个地区的大多数国家来说，自由首先意味着摆脱殖民统治的自由，权利首先意味着从殖民者奴役之下独立的权利。

因此，亚洲国家的个人权利是以国家和集体的权利为基础的。

亚洲一直在学习西方的优秀价值观，亚洲所不能接受的是西方对于个人至上和政治权利的过分强调，因为个人至上与亚洲文化不相容。

以中国人权为例，中国特色人权观同西方人权观，有着明显区别，中国认为，人权不仅仅是个人权利，还包括集体权利、公民权利、经济、社会、文化权利和政治权利。

中国认为，在我国这样一个发展中国家，应把人民的生存权和发展权放在首位。

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人权法学研究论文篇一：《关于人权法律领域超前应用倾向的思考》摘要：人权是人的价值的体现，提高人权是社会发展大势所趋。

但是，人权的提高有赖社会经济水平的提高，人权的应用也面临个体相对性矛盾。

当前，在我国立法司法领域，人权的提高和应用，应以经济发展为前提，克服人权超前提高和应用的倾向。

关键词：人权法律应用思考人权之所以成为当前理论研究和社会应用的热点，是因为随着社会的发展进步，人们越来越注重人的生命意义，珍重人的个性发展;是因为人们对人的价值的重新认识;是因为近年来某发达国家一直把它作为衡量一个国家政治体制优劣的标准。

我国从忌讳谈人权，到也谈人权、研究人权、应用人权，是我国在融入世界经济全球化的背景下，政治理论同步融合的表现，也是中国共产党马克思主义理论新的发展和实践。

但是，当前在我国立法司法领域，人权提高和应用的一些超前倾向，应当引起足够的重视。

一、历史与现实证明经济发展水平是人权内涵提高的基础1、人权的自然属性与社会属性我们当前所提的人权概念，其外延主要是指人权的社会属性部分。

其实人权基本属性是其自然属性。

人权的自然属性其实自从有“人”始就存在，只是没有上升为理论，形成概念。

人权，最直观的解释就是人的权利，人的权利包括基本权利和社会权利。

人的基本权利是生命权，客观上说，这其实也是一切生物的基本权利。

人和其他生物一样，从出生起就有生存的愿望，要实现这个愿望，首先必须战胜自然，战胜其他生物。

在人类漫长的进化、发展中，人类逐渐战胜自然、战胜其他生物，主宰了地球生物。

人类在对自然、其他生物的斗争中取得生命生存的权利后，人类自身的竞争才成了威胁人类生存的主要因素。

因此，人权的自然属性就是人的基本权利即生命权。

在生产力低下的人类原始阶段，对人的基本权利生命权的威胁首先来自其他食肉猛兽，人类是与它们竞争生存，这是人类争取人权的第一种斗争。

《人权法》课程论文——论人权的保障论人权的保障所谓人权，就是人在其所生活的社会，特别是国家中所应当享受并得到充分保障与实现的各种权益。

充分享有人权，是长期以来人类追求的理想。

人权的实现是同人类社会的物质文明，制度文明和精神文明的发展水平分不开的。

它随着时代的进步而不断扩展其范围与丰富其内容。

在古代，人就应当享有各种权利，但是由于受到经济发展水平的制约，人们享有的实际权利是很少的，那时候也只能有“朦胧的”人权意识。

以自由，平等，人道为其重要内容的现代意义上的人权，是近代资本主义商品生产逐步发展和资产阶级民主革命取得成功以后才出现的。

此后，它经历的三个主要阶段。

第一阶段是指资产阶级民主革命取得全面胜利后一个很长的时期里的人权，其内容主要是人身人格权利以及政治权利与自由，它的诞生与确立以美国的《独立宣言》为主要标志。

第二阶段主要是受十九世纪初开始的社会主义运动和影响和推动，以苏联的《被剥削劳动人民的权利宣言》和《魏玛宪法》为主要标志。

第三阶段主要是从第二次世界大战以后反对殖民主义的运动中产生和发展起来的，其内容主要是民族自决权，发展权，和平权，环境权，人道主义援助权等国际集体人权，它已为一系列国际人权文书所确认。

今天，《世界人权宣言》已经成为国际习惯法的重要内容，而为世界各国所必须尊重和遵守；国际人权“两公约”也已经分别得到140多个国家批准加入和签署。

这些人权文书充分反映了世界人民渴望充分保障人权的共同愿望，其主要内容成为世界各国都必须共同遵守和努力促其实现的共同标准。

人权保障是指排除对公民人权现时和将来的妨碍，使之最终实现的制度化保护，它首先是指作为基本人权的公民基本权利的保护。

就各国人权保障的形式看主要有两种：一是以权利宣言的形式，也即用宪法的专章形式表示公民基本权利，以及国家实现它们的活动方向；二是为公民基本权利的实现提供必要的条件。

这两种方式是不可或缺的：权利的宣告可以从观念上为全社会尊重人权，制造与法的观念相一致的精神力量，而提供必要的条件可以为权利的实践提供不可缺少的物质和制度基础。

美国和中国哪个国家更注重人权问题？在全球范围内，人权问题是受到广泛关注的话题。

无论是在国际组织中还是在各国之间的对话中，人权问题都是不可避免的。

关于美国和中国哪个国家更注重人权问题的讨论一直存在，那么到底哪个国家更注重人权问题呢？1. 美国的人权意识美国作为一个发达国家，拥有成熟的民主制度和法制体系，注重维护人权和个人自由。

该国的宪法第一修正案明确规定了公民的言论、出版、集会自由以及信仰自由。

更加重要的是，美国一直把公民权利放在优先位置，公民权利的保护一直是美国政府和社会各界关注的重点，这跟美国的基本价值观密切相关。

在美国，每个公民都有自己的自由，即使是无论是流浪汉、囚犯或者是政府官员，他们的人权都受到法律的保护，可以通过司法程序来维护自己的权利。

除此之外，美国还有比较完善的反歧视立法，所以总体上，美国的人权意识还是很强的。

2. 中国的人权意识相信大家都晓得中国是一个发展中国家，但也同样有着自己的文化和传统，以及独特的社会制度。

中国无论是在经济方面还是政治方面都发生了非常大的变化。

作为一个大国，中国近年来在加强全民法制教育和引导公众关注人权问题上取得了一定的进展。

尽管中国多年来一直被指责在人权问题上有所欠缺，但是在最近几年，中国政府确实采取了很多措施加强人权意识的引导和保护。

例如，最近通过的网络安全法强调了保护公民隐私等权利，这在一定程度上体现了中国政府在慢慢提升公民权利保护意识。

但是，在人权保护方面，中国还面临很多挑战。

比如对于获取信仰自由的诉求，官方存在很多限制，法制制度因为还未得到完善而存在不少的漏洞。

不过在逐步的改革进程当中，我们也看到了中国政府的努力和改变，我们有理由相信未来中国的人权意识将会不断提升。

结论：综合双方的人权状况来看，在人权保护方面，美国相对来说会更注重一些，其正统民主制度和成熟的社会体系也为其在人权方面提供了更完善的法制保障。

但是，中国政府关注人权意识的提升和保护公民权益的态度日趋明显，未来也将会取得更大的进展。

中国和另一个国家在人权和平等方面有何不同？无论是历史还是现实，保障人权和平等是各国发展的核心问题。

在这个问题上，中国与其他国家间存在各种差异。

以下是中国和其他国家在人权和平等方面的不同点：一、国家的制度体系中国实行的社会主义制度体系包括人民代表大会制度、民主集中制、中央和地方两级领导体制以及党的领导等特点，它与其他国家的制度体系存在着巨大的不同。

这些制度在一定程度上限制了个人的权利和自由，但也为国家的长期稳定、经济快速发展提供了保障。

二、法律、法规和政策的不同中国的法律体系和其他国家相比仍存在一定的不合理之处，尤其是在人权保障和消费者权益保护等方面。

但是，中国依靠过去几年的改革和开放，启动了一系列重大措施，为人权和平等的保障提供了坚实的基础。

三、不同的历史背景和文化传统历史是一个国家的根基，不同的历史背景和文化传统会对一个国家的发展方向产生深远的影响。

中国相对于其他国家来说特别注重稳定和和谐的发展，同时也强调民族文化的传承和发展。

这就使得中国在保护人权和维护民族团结方面有着自己独特的方针和做法，这与西方国家的人权理念存在明显差异。

四、民间组织的发展情况民间组织在维护人权和平等方面发挥着重要的作用。

相对于其他国家，中国的民间社会组织发展较为滞后。

对于一些热点问题如环保、儿童权益维护、网络信息自由以及劳工权益等，中国政府的监管政策也较为严格，但同时也开展了一系列立法和改革，逐步加强对民间组织的支持和认可。

五、政策的实施和执行情况无论是任何国家的政策都需要实施和执行。

在中国，有一些政策在执行过程中需要不断地完善，存在一定的问题，例如耕地保护、教育公平、社会福利等。

尽管这些问题存在，中国政府始终致力于解决热点问题，加强政策调整和优化，不断提升人们的生活质量以及维护人权和平等。

总结：综合来看，中国和其他国家在人权和平等方面存在着明显的差异。

然而，中国政府持续不断地加强对人权问题的关注和解决方案，不断为民众提供更多的保障和福利。

论人权的三种存在形态——李步云人权是人按其本性应当享有的权利。

简单说，就是“人的权利”。

在现代，人权的内容十分广泛和丰富。

它可以从不同角度作多种分类。

例如，从人权内容的不同性质看，可以分为人身权利、政治权利、经济权利、文化教育权利、社会权利等；从人权的不同主体看，可以分为个人权利、集体权利、民族权利；从人权的不同保障方式看，可以分为国内人权与国际人权。

这些都是现在人们经常使用的分类方法。

此外，笔者认为，我们还可以从人权的实现和存在形态这个角度进行区分，把它分为应有权利、法定权利、实有权利。

本文试图就此问题作一论述。

为了说明这个问题，首先需要搞清楚人权这一概念的外延。

笔者以为，不少同志对这一概念，包括人权的主体和客体，在理解上偏于狭窄。

有的同志说，“什么是人权?简而言之，人权就是人民的权利，或者叫公民的基本权利。

在资本主义国家里，人权，一般是公民基本权利的通称，即公民的基本权利也可以叫做人权。

”1／“人权概念无论是在被发明出来的时候，还是现代的使用中，都不指涉和涵盖公民的全部权利，而仅指涉那些基本的和普遍的权利”，或者说，“屈指可数的主要的权利”2／。

人权，“指人身自由和其他民主权利。

”3／笔者认为，把人权的内容仅仅理解为“公民的基本权利”是不妥当的。

尽管人权的内容是伴随着人类社会的物质文明与精神文明发展水平的不断提高而逐步扩展与丰富的，人权的概念在历史上是处于不断发展变化之中，现在人们对人权内容的理解也还有差异，但在现今的国际社会中，认为人权就是指人的“权利”，包括人的一切权利，已经越来越成为一种共识。

到目前为止，国际上已经制定了六十多个有关人权保障的文件，其内容十分广泛，几乎无所不包，而不仅仅限于基本人权。

就一国范围来说，基本人权一般是通过宪法规定的“公民基本权利”来表现其内容的。

基本人权与非基本人权，公民的基本权利与公民的非基本权利，其界限既是绝对的、确定的，又是相对的、不确定的。

所谓公民的基本权利，是相对于公民的非基本权利而言的。