《人间词话》读后感_《人间词话》读书心得五篇

人间词话读后感6篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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2023年《人间词话》读后感10篇《人间词话》读后感1老实说，读这本颇见考据功夫的书，把玩那些精辟的不刊之论，继而小心写出下面这些话，要先给自己壮壮胆，耸肩收拾一下自己的浅薄，然后再打开神游八极的冥想……评个五星吧，仅管文字编排上有些叠床架屋的味。

周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来！既成格调，求实，实则一精一力弥满。

”孟子有曰：“充实之谓美”。

《庄子·知北游》感叹，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

而今《人间词话》独辟词品“三境界”说，继而引词论词确为高格，万象更新一语点破，谓之一切景语皆情语！没有一些三脚猫的花架子，还真揽不下来瓷器活儿，更别说桌子底下放风筝了。

虽然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部门都有技术，骨子里的东西变化不易，于是评论就应该有分寸，假如意象、主旨、趣味差强人意，就不用去评它。

概其诗余盛于两宋，但并非阙阙顶好、顶顶好、无双第一，我们虽然可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大，害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿“五+二、白+黑”加班。

据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。

紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。

所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。

假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。

因之，有唐诗作榜样可能是宋人的大幸，也可能是宋人的大不幸。

在书中被作者反复提及的白石道人有言，“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”，有宋一朝，众人拾柴，不仅把唐人修筑的道路延长了，还把疏凿的河流加深了。

个人以为读这本书，首先应绷紧上述认识，然而还远远不够，艺术永远离不开生活！真正的生活就像一把烧红的电烙铁，不管你情不情愿，都被当成一块皱布来整，不论多么曲折，最后总是横平竖直、熨熨贴贴。

人间词话读书笔记5篇人间词话读书笔记5篇《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批判里程碑式的作品。

初读《人间词话》就让人沉醉于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

人间词话读后感1读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平静、解释里一首首词作、一位位词作家和词评论家完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。

再读几遍就会发觉，此书形散而神不散，果真“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界则自成高格，自出名句“言气质神韵不如言境界”。

例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。

王国维还指出，境界有抱负和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。

“有造境，有写境，次抱负与现实二派所之由分。

然二者偏难分别。

因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。

”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永久是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。

“古今之成大事业、高校问这，罔不经过三种境界。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路此第一境界也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此其次境界也。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

此第三境界也。

”王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的怀疑与苦痛，其次种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。

王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?学术学问如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了查找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最终达目标，然后接着进行下一次的追寻。

《人间词话》读后感最新5篇范文《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

以下是小编整理的《人间词话》读后感最新5篇，欢迎阅读和分享。

《人间词话》读后感1中学时听到过做学问的三种境界：第一种是“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界说是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

后来才知道出自王国维的《人间词话》。

《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境界"说。

"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。

王国维不仅把"境界"说视为创作原则，也把"境界"说当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。

因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。

清朝词派，主要有浙派和常州派。

浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。

于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。

这的确使词论前进了一大步。

而王国维的《人间词话》更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。

浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。

他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。

这确实击中了浙派词的要害。

对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。

人间词话读后感范文5篇----WORD文档，下载后可编辑修改----人间词话读后感1中国，有着世界上最古老的文化、最宏博的文明，而“国学”就是这片炽热大地上的血脉，穿越千年时光，融入华夏儿女的血液......于是，怀着对祖国母亲的一腔热血、对中国国学的满怀仰慕，前几天便拜读了王国维先生笔下的《人间词话》。

朱光潜曾评价过----“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到”，亲自读来，确是如此。

开卷有益，王国维先生的心意是在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标，身处其间，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦。

于是乎，读到这本作品的一字一句，哪怕只是只言片语，我仿佛也能看见这位国学大家可敬又睿智的模样。

沉浸词话人间，对我影响最深、最重的，莫过于最成名之段----“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界......”，年幼之时牢记于心却是似懂非懂地理解，而今已是而立之年，方才从《人间词话》中领悟了三种境界的奥妙。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一种境界取自晏殊的《蝶恋花》，这该是一种怎样的心境呢?昨夜猛烈的西风，袭在翠碧的树上，百叶凋零之际，思绪难免迷茫又凄凉，可又如何是好呢?天涯路遥遥，无尽迷惘涌上心头。

恰如你我走过的人生路，莫问天涯路几重，唯有勇敢的探路者，也只有忍得了寂寞的“战士”，才能无论事态变迁都付出甘之如饴，得来归于欢喜。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二种境界取自柳永的《凤栖梧》，人瘦削了许多，衣带也愈发的宽了，可我始终不曾懊悔，为了真理与梦想，即便容颜憔悴也不曾怠慢。

王国维是执着地，他坚守着心中的真理与无悔的理想，夜以继日，哪怕瘦削，哪怕憔悴，都是值得的。

你我尚且应如此，生命里总有太多美好的梦，又怎能让它们被现实晒成枯槁呢?于是，一往无前的人啊，不管遇到什么困难，都能战胜，都不会挫败，无论摔倒过多少次，都仍有站起来的顽强，筑梦，无疑需要更多的坚守，哪怕瘦削，哪怕憔悴。

《人间词话》读后感8篇（全文）《人间词话》读后感8篇（全文）人间词话读后感篇一词话寻得亦人间“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的认识。

后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到才拜读了《人间词话》这一本著作。

饶是知道了王先生的盛名，我依旧没有想过这本名作竟这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。

也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。

第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。

没办法，我只好寻找注释版来阅读。

还好，参考着注释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。

慢慢地，我竟也读出一点心得。

写文章首先应有境界。

无论描写的任何事物，都应该有作者自己的见解或是阐发。

哪怕只是小情哪怕只是小感。

“词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

”虽然境界有大小，但不因为这点去分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”。

“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台，月迷津渡”呐？文章的关键从来就不是华丽的辞藻堆积，词忌用替代字。

美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。

可惜以“桂华”二字代“月”耳。

梦窗之后，则用代字更多。

“其所以然者，非意不足，则语不妙也。

盖意足则不暇代，语妙则不必代。

此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。

”文章的关键应在与意境，就是作者通过文字究竟是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。

词之雅郑，在神不在貌。

永叔虽作艳词，但终有品格。

"昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”求学之路，首先在于立志，志存高远，方能在求学的道路上披荆斩棘，望尽路之尽头。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”在求学的过程中唯有历经苦辛，努力打拼才会有所成就吧。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《人间词话》读后感《人间词话》读后感（一）《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。

初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。

那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。

那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。

平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。

让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。

王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。

又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。

王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

《人间词话》读后感（二）王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。

境界说是《人间词话》里的核心。

王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准。

论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。

境界是一种微妙的东西，王国维说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。

”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

境界之说如此，词人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道……一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。

他们的词亦或洒脱，亦或悲壮。

晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。

词人笔下的《烟雨》、《斜阳》、《梅蕊》在《人间词话》里有了别样的延伸。

岁月的流河中，我们都会慢慢老去。

唯有经典，会与世常留。

人间词话读后感范文5篇《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

人间词话读后感1中国，有着世界上最古老的文化、最宏博的文明，而“国学”就是这片炽热大地上的血脉，穿越千年时光，融入华夏儿女的血液……于是，怀着对祖国母亲的一腔热血、对中国国学的满怀仰慕，前几天便拜读了王国维先生笔下的《人间词话》。

朱光潜曾评价过——“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到”，亲自读来，确是如此。

开卷有益，王国维先生的心意是在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标，身处其间，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦。

于是乎，读到这本作品的一字一句，哪怕只是只言片语，我仿佛也能看见这位国学大家可敬又睿智的模样。

沉浸词话人间，对我影响最深、最重的，莫过于最成名之段——“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界……”，年幼之时牢记于心却是似懂非懂地理解，而今已是而立之年，方才从《人间词话》中领悟了三种境界的奥妙。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一种境界取自晏殊的《蝶恋花》，这该是一种怎样的心境呢?昨夜猛烈的西风，袭在翠碧的树上，百叶凋零之际，思绪难免迷茫又凄凉，可又如何是好呢?天涯路遥遥，无尽迷惘涌上心头。

恰如你我走过的人生路，莫问天涯路几重，唯有勇敢的探路者，也只有忍得了寂寞的“战士”，才能无论事态变迁都付出甘之如饴，得来归于欢喜。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二种境界取自柳永的《凤栖梧》，人瘦削了许多，衣带也愈发的宽了，可我始终不曾懊悔，为了真理与梦想，即便容颜憔悴也不曾怠慢。

王国维是执着地，他坚守着心中的真理与无悔的理想，夜以继日，哪怕瘦削，哪怕憔悴，都是值得的。

你我尚且应如此，生命里总有太多美好的梦，又怎能让它们被现实晒成枯槁呢?于是，一往无前的人啊，不管遇到什么困难，都能战胜，都不会挫败，无论摔倒过多少次，都仍有站起来的顽强，筑梦，无疑需要更多的坚守，哪怕瘦削，哪怕憔悴。

人间词话心得体会（优质17篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《人间词话》读后感（优秀5篇）《人间词话》读后感篇一《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。

本书作者王国维，字静安，是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

每天我们会分享一篇文章，同时也希望更多的师生加入我们的读书分享活动，用阅读点亮人生！亲爱的老师们、同学们：大家好！这段时间我一直在读王国维的《人间词话》。

读诗词的感觉与我而言，是极棒的感觉，每当我泛读诗词的时候，往往也是我感情最丰富的时候。

所以我将此书推荐给你，让我们一起与诗词来一场酣畅淋漓里的对话。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在近代文学批评史上具有崇高的地位。

书作者王国维，字静安，是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

该书的理论核心是境界说。

他认为词以境界为最上，有境界则自成高格。

读了他的词论后，再去读宋词三百篇，就更能体会到词的意境之美。

王国维在人间词话中的一段话，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境界也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境界也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。

第一种境界，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说“我”上高楼眺望所见的更为潇洒的风景，西风黄叶，山长水阔，案书何达？在王国维此句中理解成做学问、成大事者，必须要经过的一种孤独寂寞的状态，而一人独上高楼，遥望不尽的是天涯漫漫长路，是为孤独寂寞。

但要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向。

第二种境界，这句话引用北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者不是轻而易举、随便可得的，必须要有坚定的信念，和直至人瘦带宽也无怨无悔的执着追求的精神。

第三境界，这句词是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句，梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。

人间词话读书心得5篇人间词话读书心得篇1隔与不隔是王国维在《人间词话》里提出的一对相反的审美概念。

隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。

所谓不隔、与隔相反，诗歌创作完美浑成，诗意浓郁，形象鲜明生动，含意深厚耐人寻味，隔与不隔，既可以对一位诗人而论，又可就具体的诗作或手法而言。

这一点与大家熟知的王国维先生的读书三境界说是一脉相承的。

王国维先生说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。

此第三境也。

”王国维先生认为词以境界为上，判断词的核心标准是境界。

说老实话，我对词是一无所知。

但是我对王国维先生的境界说颇为认同，从事教育工作也当如此，不能靠技巧，而要靠真心。

我一直认为，当教师，尤其是班主任，主要就是和学生交往。

我也一直和家长说，如果你能够和孩子正常的、无障碍的交流，那就行了。

剩下的就交给我了。

现在的问题是，如何能够在有学习压力的情况下与学生正常交往。

于是乎，出现了多种不同的交往手法。

比如，装。

有一个老师在介绍点名经验的时候这样说。

开学第一天点名，发现有一个学生姓名不认识，怎么办呢？直接跳过出，点完以后，然后问，还有哪个同学没有点到。

其实，完全没有必要，老师也没有必要装的高高在上，应该放下师道尊严的架子。

课前应该看看花名册，不认识的查，实在弄错了，当场承认，也没有什么。

还有的老师喜欢哄学生。

说得好听一点是鼓励。

现在的班主任，很少去骂学生，更不要说是打了。

原因很简单，害怕出事。

倒不是害怕把孩子打伤出了事，而是害怕学生举报，自己出了事情。

很明显，这是一种不真诚的表现，也不是从学生成长的角度来施教的。

也有的老师喜欢骗。

明明学生考大学一点希望都没有，还欺骗学生说能够上一本，并且说的信誓旦旦。

《人间词话》读后感5篇通过写读后感，我们能更好地提升和深化自己的思想觉悟，写读后感是我提升写作水平的重要练习方式，以下是本店铺精心为您推荐的《人间词话》读后感5篇，供大家参考。

《人间词话》读后感篇1菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐一场场的风花雪夜，一幕幕的菡萏斜阳，美的像画一般的词句，随着时光的流逝，仿佛停滞了百年，依然存留着最初的那抹惊艳。

这便是宋词的魅力。

人生路途上几乎所有烦人心志和情感，都被宋词细腻真切地变数出来了，我们沉浸在宋词的天地里，细听风声雨声，静看花开花落。

品位爱断情伤，尽历狼烟沙场。

我们在宋词里品位这人生百味。

宋词里囊括了世间种种的情绪:流水落花春去也，天上人间。

倒出了昔日君主的万般惆怅;物是人非事事休，欲语泪先流。

难以言表的无尽悲愁跃然纸上;高树鹊街巢，斜月明寒草，看似写景的白描，却蕴藏着深深的忧思。

诗词是美的，也是非常奇妙的。

不同的人在同一首词里收获了不一样的心情，你读到的是舒畅，他读到的或许就是忧伤。

王国维先生一部《人间词话》，便把宋词吟咏的种种情致均囊括其中。

境界说是《人间词话》里的核心。

王国维先生不仅把它视为创作原则，也把它当做批评标准。

论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从《境界》出发。

境界是一种微妙的东西，王国维说:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

此第二境也。

众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。

此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

境界之说如此，词人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道。

一个个耳熟能详的人，在王国维先生的笔下，在《人间词话》里演绎着不同的才情。

他们的词亦或洒脱，亦或悲壮。

晏几道矜持华贵有余，秦观的词境最为凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。

词人笔下的《烟雨》、《斜阳》、《梅蕊》在《人间词话》里有了别样的延伸。

Anything can be the starting point and the ending point, but it is important to know that the starting point does not determine the ending point.简单易用轻享办公（页眉可删）《人间词话》读后感_《人间词话》读书笔记五篇《人间词话》读书心得(一)四言敝而有五言，五言敝而有七言;古诗敝而又律、绝，律、绝敝而有词。

此古往文学演化，先真朴而趋工巧，王国维先生对于古代诗词进化有着极深的了解，他直接道出了进化的本质：后人写作会泥于原有的风格与形式，而不能写出自己独特的见解，于是就开拓了新的领域以自解脱。

依我拙见，诗与词虽诗在前，词在后，却难以评价两者优劣，因文体不同的，风格不同的，总各有千秋，未尝有文体能达到万事所具的地步，在我看来词之所以情感更为随性自然，与它的表现形式也是密不可分的，它不再拘泥字数的整齐划一，因而更为随性所欲。

文学体裁之所以一代代的衰落、更迭，是因为当一种文体在文学界流行起来，有太多的文学作者去尝试和使用，这样的后果一方面可以使这种文体发展的越来越繁盛，产生许许多多的堪称瑰宝的优秀作品，但一段时间之后，几乎所有新奇的方式都被用尽，后人再也无法写出更加超越的作品，有新意的作品，所以这种文体会陷入衰落。

与此同时一些善于创造的想要有更宽阔展示空间的文人，就创造了新的文体，以发挥更多的聪明才智，创造新文体的辉煌时代。

以此类推，代代更迭。

这种再平常不过的的文学界的更迭现象，王国维却能看到它的本质原因，并且分析得极为到位，这让我本人很佩服。

同王国维一样我不赞同文学后不如前，我认为无论四言，楚辞，古诗，律绝还是词，它们的地位都是平等的，它们代表了每个时代每种文体中的最高水平。

至于为什么会被取代，绝对不是因为文体本身有什么缺陷，而是因为它发展到了极盛极高的难以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊径罢了。

关于人间词话读书心得5篇人间词话读书心得（篇1）《人间词话》，字字珠玑，读来口齿生香。

作者王国维先生，才情与睿智，令人叹服。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

此语别开生面，鞭辟入里，浑融贴切，高矣。

非此，无以配先生之大才也。

思之于己，莫说灯火阑珊，就是第一重境界，尚不能独上高楼，也只是昨日西风而已。

求索无门，茫然无绪。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。

初学诗词，偶有涂鸦之作，亦尝欣欣然而得意焉。

然今观之，终难登大雅。

言情言景，娇柔造作，失之本性而求奢华，可鄙之极。

此是先生所言隔之障也。

先生又说，词人之词，有倡优和俗子之分（此处不是原文）。

倡优之词，在于娱人，虽有媚骨而可亲也；俗子之词，在于逞才，每有骄气而不可近也。

观我之词，俗子之俗子，骄不足而气不盛，陋矣。

词忌用替代字。

然我此弊连连，才墨不足也。

昔时幼安化典于无形，不着痕迹，心驰慕往，雀然欲试。

填江城子一首，犹东施之效捧心也，贻笑大方之家。

先生最推境界。

曰：词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。

此是我所不能达也。

境界有造境写境之分，又有有我无我之分。

此处无心一一叙述，有意者返回原本，于汝诗词之造诣，受益匪浅。

有时不曾填词，非无心思，实不忍惊先生湖底幽梦。

人间词话读书心得（篇2）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋。

自古以来，千秋数载，明月，一直是人们心灵的寄托。

相思情谊、离愁别绪、贬谪之苦、家国大义，都在朦胧的月光下一一展现，至今仍未褪色。

皑如山上雪，皎若云间月。

今夜，你为何如此惆怅？你才华横溢，与文采非凡的他宛如一对璧人，天造地设，比翼连理。

“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，那是他为你谱的曲啊！你忘了吗？即使他数尽世间皆无“亿”，就算他欲纳茂陵女为妾。

《人间词话》的读书笔记个人领悟五篇《人间词话》的读书笔记个人领悟1国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。

读完这本精妙独到的词评，令人最有感触的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也。

这第一境界便让我产生了共鸣。

一夜萧萧，西风凄凉，意境似乎有些悲伤。

独上高楼，极目远眺天涯路，这又是何等的坦荡!西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天涯路，我该走哪一条?这时就必须登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。

站得高，才能排除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。

这样，望尽天涯之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，决定好自己即将要走的路。

好的开始是成功的一半，看清起点，找明方向，这将是一个成功的开端。

第一境界所指的，是寻找天涯路的过程。

而第二境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

心中有目标，眼前有方向，还缺什么?缺的是努力。

好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么?没有实际行动，有再高的天赋，再好的计划又有何用?最后只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。

努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能可贵。

尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，继续前进，因为没有人能随随便便成功。

如果能够一直眼看前方不改变方向，衣带渐宽终不悔，这难道不是一种伟大的境界吗?“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”这第三境界最为耐人寻味。

世事无常，实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

经历了上高楼，人憔悴，冲破了无数的难关与考验，我们就会逐渐变得成熟，对事物有自己的认识与见解，知道自己要什么。

众里寻他千百度，正是有了千百度的苦苦追寻，才有那蓦然回首时的那人却在灯火阑珊处。

俗话说，功到事成，追梦路上，我们心中应该不急不躁，耐心等待。

即使千百度的追寻未果，也能安然面对，坦坦荡荡。

《人间词话》读后感8篇《人间词话》读后感1在我成长的道路上，唐诗宋词又好似两位饱经风霜的长者，向我诉说过去，诉说他们沧桑的经历，陪我走过人生的每一道坎，每一个弯。

我有一句最爱的宋词，有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵。

今年暑假的一次偶然，我读了王国维先生的《人间词话》，薄薄三十页，不仅深入浅出，那种传统而优雅的审美情趣还能让那些在我心底沉淀已久的古典情怀能重新泛起。

下面我来和大家说一说我的读后感。

王国维对词之境界尤为推崇。

境界，是真切鲜明地表现出来的情景交融的'艺术形象。

《人间词话》中最为经典的，还是提出了人生唯美三境界：古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”此第三境界也。

不能不说，这段文字是《人间词话》最为人熟知的名段。

我想当年已经花甲的王国维铺开一张宣纸，毛笔蘸墨写下这段话的时候，心中也是无限感慨吧！但王国维先生只是一个文人，最终也只能选择投湖自尽。

后人于他之死，是没有太多溢美之司的，毕竟清廷的灭亡早已成定局。

只是我的心却无端疼痛起来，星星划过天际，人们记住了他的光与热，却无人知悉他的预落。

王国维先生只不过固执着他不该固执的，坚持了他不该坚持的。

“问渠那得清如许？为有源头活水来。

”从全书来说提到“境界”有十余处之多，这里仅是一处，可就这一处就足以让我回味良久了。

先生留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉，于是乎我又一头扎了进去……《人间词话》让我领略到了词的博大精深，人生唯美三境界让我感受到了唯有孜孜不倦的学习，才能提升境界、永葆青春活力。

《人间词话》读后感2《人间词话》它其实本身便是读后感。

表面上，它脱离了原词，便成了只言片语；实际上，它又的确能独立存在。

说它字字珠玑形容，绝不为过。

《人间词话》读后感(优选16篇)《人间词话》读后感篇1《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。

甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

这是对王国维的《人间词话》的极大评赞。

在学习的生活中，我早就听身边的朋友和老师介绍过这本书，趁着空当我便也仔细的品读了一遍。

《人间词话》写得很有见地很有特色。

这是我个人的最大感触。

书里面大多穿插着诗词、注释和评论。

咋一看很凌乱很散的样子，其实不然。

就像一篇散文一样只是形散而神不散罢了。

王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：一，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔二，昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路三，梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。

后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情等等，林林总总，琳琅满目。

而我和一些人一样喜欢将它喻为“立志”、“勤奋”、“成功”三个阶段。

第一境界为立志，也是最初层次的境界。

西风刮得绿树落叶凋谢，诗人独上高楼，登高极目远眺，找到出路。

第二境界为勤奋，即表述如何去奋斗的。

为了伊人，人瘦了、憔悴了，但始终不后悔。

第三境界为成功。

经过打拼、努力、千辛万苦地奋斗，终于水到渠成，获得了成功。

人之成功，都必须经过立志、奋斗。

成功是每个人的梦想，是每个奋斗的目标。

立志是前提，奋斗是保障。

我们常说“有志者，事竟成”。