辩论稿：苏格拉底该不该越狱

苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度作文题目全文共5篇示例，供读者参考篇1苏格拉底是一个非常聪明的古希腊哲学家。

他住在雅典城里,整天都在思考人生的道理,并且教导别人追求智慧和美德。

有一天,一些人开始嫉妒苏格拉底,因为他太聪明太有学问了。

他们给苏格拉底捏造了一个罪名,说他"败坏青年人的心智,不尊重国家的神灵"。

法官判处苏格拉底死刑,要处以喝毒酒的方式。

苏格拉底的学生和朋友们都非常难过和生气。

他们劝苏格拉底逃走,因为监狱的门卫已经被贿赂过了,完全可以偷偷越狱逃命。

但是,苏格拉底拒绝了!苏格拉底说:"我已经七十多岁了,活不了多久了。

我一生都在教导人们要尊重法律,怎么能自己违法逃跑呢?那样做不但丢尽了我的脸面,也让我一生的言行全部自相矛盾了。

"苏格拉底的学生哭着说:"老师,您是无辜的,这个判决太不公平了!我们都愿意付出钱财,帮助您越狱逃命。

"苏格拉底微笑着摇摇头,说:"我的孩子们,我对这个世界上的一切美好事物都心存感激。

生命的长短不在我们自己,公平与否更不该由我们自己来判断。

我宁可喝那杯毒酒,也绝不做违法的事。

"就这样,尽管大家都极力劝阻,苏格拉底还是拒绝了越狱的机会。

他平静地走向了死刑执行地,喝下了那杯毒酒。

苏格拉底临死前对大家说:"不要为我伤心,生死有命,我已经八十多岁了,能有这样光荣的死法,我感到很庆幸。

你们要坚持做正直善良的人,不要害怕死亡,要勇敢地面对生命的一切。

这才是我留给你们最重要的教诲。

"大家虽然非常难过,但更多的是敬佩苏格拉底的品德和勇气。

苏格拉底临死那一刻,显得那么坦然和祥和。

他用自己的行动,诠释了智者应有的高尚情操。

从此以后,"就义"的典故便流传了下来。

也因此,苏格拉底的名字永远地被人们铭记和景仰。

虽然他去世了,但他那追求真理、敬畏法治的高尚品德,将永远激励着后人。

篇2【我们的老师苏格拉底真是个了不起的人】大家好,我是小明。

柏拉图：苏格拉底为什么接受不公的判决，放弃逃生？公元前399年，苏格拉底受到一桩最严重的指控，人们说他腐蚀青年的心灵，只相信自己所发明的神，有叛国罪的嫌疑。

苏格拉底在受审时，向在场的同胞们辩白自己。

他知道这些不实的指控根本不值一驳，要想证明清白，关键在于改变法官和公民们对自己的看法——在他们看来，苏格拉底先是可恶，然后才有罪。

就如鲁迅所言：“我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。

现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。

”苏格拉底的申辩苏格拉底说人们觉得他可恶，首先是出于嫉妒，因为德尔斐的神曾说他是世上最有智慧的人。

为此，他选择用谦逊来避免嫉恨，说智慧是属于神的，自己并不敢僭越，更不敢自吹自擂，他唯一的智慧就是有自知之明而已；其次，他也没有败坏过青年，这只是那些悠闲安逸的富家子弟所造的谣言。

如果说苏格拉底腐蚀青年，给他们提了许多不好的建议，使其误入歧途。

那么这些青年就一定会出庭斥责他、惩罚他和报复他才是。

然而，没有人这样做，这些青年以及他们的长辈都为苏格拉底求情，拒绝做伪证。

对于是否爱国，法庭上更无人有资格来抨击他。

因为苏格拉底曾参加过多场战役，获得了拯救其他公民生命和保家卫国的功绩。

他遵纪守法，兢兢业业地履行公职，不屈服于“三十巨头”的淫威，一直按照法律和正义来处理事情。

苏格拉底并非无神论者，他说太阳是一块石头、月亮是一团泥土，但这并非是不信神的证据。

因为他相信超自然的活动，所以也必然相信超自然的存在。

苏格拉底并没有发明新的神，他只是更侧重于从活动方面去说明神，而不是存在方面。

最后，苏格拉底请求人们改变对他的偏见。

他虽然说了许多大实话，揭露了城邦与人性的短处，刺疼了大家的虚荣心，但目的还是为了城邦与公民们的利益。

城邦就像一匹马，由于身形巨大而动作迟缓，所以才苏格拉底这只牛虻来刺激它，使其活跃起来。

他飞来飞去，唤醒、劝导、指责每一个人——雅典人啊，你们何必要“一巴掌把我打死，然后继续昏睡呢”？苏格拉底（公元前469年～公元前399年）对苏格拉底的判决苏格拉底的初次申辩结束后，五百人议会进行了投票表决。

苏格拉底审判苏格拉底是古希腊的先哲，被后人称为“站着沉思的哲学家”，据说有一次，他有一个问题想不明白，就站在街上沉思到天明。

苏格拉底出生于一个手工业者的家庭，其父亲索夫罗尼斯库，是当时著名的雕刻家，特别擅长雕刻以古希腊神话为题材的神像。

据说，雅典卫城著名的着衣美神的雕像，就是他的作品。

母亲叫费娜雷特，是给人接生的助产婆。

手工业者要靠自己的劳动为生，由于奴隶社会是鄙视劳动的，所以把从事劳动的人视为下等人。

苏格拉底不仅出生底下，而且相貌丑陋。

他的个头不高，鼻子很扁，嘴唇很厚，头发很稀，肚子有很凸，他的父母看到自己这样一个儿子，以为不会有什么出息，只希望他能学点雕刻手艺，长大以后靠手艺谋生。

那时的雅典城，智者群集，各种演说、辩论经常进行，公民可以随意前往听讲。

苏格拉底在跟随父亲学习雕刻之余，也经常混在人群中听讲，久而久之，他被学者讲的各种问题迷住了，从小养成了善于思考的习惯，为他后来成为智者代表人物奠定了基础。

雅典和斯巴达战争之后，由于斯巴达取得胜利，废除了雅典原来的民主制度，实行象斯巴达一样的贵族统治，同时还建立了一个代表民意的机构叫咨议会，苏格拉底被选为咨议会的议员。

此后，苏格拉底在政治上就为贵族统治服务了。

苏格拉底虽然从事政治活动，但他又是当时的一名著名学者。

在他的学生和追随者之中，不少人就是执政的统治者贵族。

在这段时间，苏格拉底的活动也表现得与众不同。

他主要以两种方式进行活动：一种是在大街上或市场上到处找人谈话，进行辩论，传播他的思想；另一种是参加贵族举行的各种宴会，在宴会上讨论社会问题和政治问题。

苏格拉底传播自己的思想时，采取了一种特别的方式，他并不象有的学者那样，自称掌握了丰富的知识，反而声明自己是没有什么知识的，这就叫做“自知无知”，自己对什么问题都不懂，就只有把问题提出来向别人请教。

但是当别人对问题提出各种答案时，他又对每一种答案都进行反驳，弄得对方矛盾百出，使对方陷于尴尬的境地，以达到“讥讽”对方的目的。

谢谢主席，各位好！如果今天我们发现苏格拉底是个政治家，我们觉得他应该越狱，因为他可以东山再起控制整个国家实现政治理念，如果苏格拉底是个军事家，我们觉得他越狱也蛮好的，因为这一次的失利将给他以经验下一次打败击倒过他的人。

可今天最大的问题在于，他是个哲学家，是个思想家，他一生都在用自己的行为来实践着自己的理念。

他所希望的那一种理性的判断，那种对法律的遵从，那种是希望自己从不逃避的坚毅感觉，都在约束着他，都在控制着他，让他不应离去，因为此时任何的逃避都将在道德上打击他自己的思想，摧毁他所遵从的知行合一。

于是他去赴死，不对，甚至可以说是他主动求死，因为当时他不死的方式有很多，无论是重金赎买还是坦然认罪都可以让他免于一死，可他自己不允许。

他要用他自己的生命来践行他自己的哲理！于是苏格拉底临死前说：“逃监是毁坏国家和法律的行为，如果法律的判决不生效力，可以被私人随意废弃，那么国家还存在吗?难道就因为祖国和法律判处我死刑，我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗？逃监是蔑视法律的行为，是践踏自己曾经立下的契约，是最下贱的人才干的勾当。

如果我含冤而死，这不是法律的原因，而是恶人的蓄意”’他必须死，因为雅典的法律需要生效，他只能死，因为死亡方可以证明，我苏格拉底将践行到底，我的思想绝不屈服于任何的桎梏，哪怕死亡！苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说：追求理性，追求真理，哪怕面对着大多数也决不盲从苟且。

也通过他的死，他唤醒人们：人是多么狂妄虚骄，缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己，人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧，公平正义资源也就得不到合理分配和利用。

事实证明，苏格拉底是正确的。

他身后两千多年里，人们为建立合理民主制度不断努力，付出了巨大代价。

苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，既然如此，死亡也就是他灵魂的追求是护卫，他还有什么可犹豫的呢？也许有人笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是他依旧忠诚于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

苏格拉底临死前材料作文你知道苏格拉底吗？就是那个古希腊的超级大哲学家。

他临死前的事儿可太值得唠唠了。

苏格拉底被判处了死刑，这事儿听起来就很离谱。

就像一个绝世高手，被一群不太懂行的人给判了死刑。

但他呢，并没有像很多人想的那样，哭天喊地或者想尽办法逃跑。

他可是相当淡定，就像他要去参加一场平常的哲学讨论一样。

从他的这个态度里，我们能看出好多东西。

首先啊，这就是他对自己信念的坚持。

他一直觉得追求真理、智慧比生命还重要。

他在雅典的大街小巷跟人辩论，问那些看似简单却超级深刻的问题，像“什么是正义”“什么是美德”。

他得罪了不少人，因为他总是把那些自以为是的人问得哑口无言。

但他从来没有因为可能会被人讨厌，甚至会被判刑而放弃自己的追问。

这就好比你超级喜欢吃臭豆腐，虽然周围的人都捂着鼻子说臭，你还是坚定地觉得这就是美味。

苏格拉底就是这样坚定地守着他的哲学“臭豆腐”，哪怕面临死亡。

再说说他面对死亡的那种坦然。

咱们平常人啊，对死亡那是怕得不行。

就有点小病痛都要担心是不是得了绝症。

可苏格拉底呢，他把死亡看成是一种解脱，或者是通往另一个未知世界的旅程。

他觉得自己的灵魂在死后可能会更加自由，可以继续探索那些哲学的奥秘。

这就好像他把死亡当成了一场升级打怪的游戏，这一关打完了，下一关说不定更精彩。

他的这种态度，让我想到那些极限运动爱好者。

他们在玩那些超级危险的运动，像翼装飞行啥的，咱们看着都害怕，他们却觉得那是一种对自我和世界的挑战，哪怕可能会失去生命。

苏格拉底面对死亡就有这种冒险精神，只不过他的冒险是关于灵魂和智慧的。

但是啊，咱们也得从他的遭遇里看到一些不那么美好的东西。

他被判处死刑，这反映出当时的社会其实有点容不下不同的声音。

就像一个大盒子，只允许装一种形状的东西，稍微有点不一样的就被扔掉。

这警示我们啊，一个健康的社会得有包容心，得允许不同的思想像花朵一样绽放。

要是都像当时对待苏格拉底那样，那这个社会的智慧之树可就长不大喽。

《第一单元理论的价值》单元研习任务释疑惑·任务解读（一）理论对于实践有着重要的指导意义，阅读理论文章，可以给我们多方面的启发和引领。

阅读本单元前四篇课文，领会文章的理论价值，完成下列任务。

1.四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。

阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。

请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。

答案示例：对《改造我们的学习》的认识及启示刘艺《改造我们的学习》对我的启发在于如何提升和改进自己。

首先，需要系统地学习。

文章针对存在的问题提出的第一个建议是了解情况和掌握政策两件大事，这是改造学习的基本任务。

了解情况指认识世界，掌握政策指改造世界。

所以，在改造我们的学习时，对问题的研究不在于多而在于精，我们更应该注重客观实际，制订调查研究的计划，运用系统、正确的方法进行充分的调查研究来解决问题。

其次，要有明确的学习目的，找到学习的原动力。

只有明确了正确的学习目的，我们才能向正确的方向迈进，实现人生价值。

而且，明确了学习的目的，我们才可以在学习的过程中运用其中的立场、观点和方法具体研究和解决所遇到的问题。

再次，敢于创新，勇于提出新观点，不能止步于现状。

时代在发展，人类在进步，我们不能充当“留声机”的角色，不能只是不断地重复人类发展史上已经存在的内容，而是要有所突破、有所发展。

要站在巨人的肩膀上结合时代背景不断钻研，勇于认识新鲜事物和创造新鲜事物，提出新观点。

最后，坚决不能做“墙上芦苇”和“山间竹笋”，要坚持理论与实践相结合。

文章在论述马克思列宁主义的学习态度时提出了“有的放矢”的观点。

在学习方面，“有的放矢”是指运用正确的学习方法去实现学习的根本目标。

《改造我们的学习》让我受益匪浅，不论是在对自身问题的认识方面，还是在做事态度的反思方面，我都受到了极大的启发。

苏格拉底不应该越狱谢谢主席！首先明确一个前提，今天讨论的主题是苏格拉底——一个哲学史上顶天立地的导师，他的认识论、伦理观、方法论一同推动全西方哲学史自柏拉图至黑格尔数千年的思想演变。

面对一个伟人，就不能用简单的尝试去衡量他的价值意义，换言之，求生避祸是人之本能，贪恋生命也是人之常情，我们可以允许个体的懦弱，却也必须经纬牺牲的伟大。

对方用一种近乎圆润的价值观向我们指出了苏格拉底越狱后可能带来的种种好处，这种中庸圆滑确实是保全自身的处世之道，的确，留得青山在，不怕没柴烧。

但若没有布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场上，人类也许至今还在神造的黑暗中摸索前行，退一步海阔天空，你又怎知身后不是万丈悬崖？一旦导师低下了高贵的头颅，身后将会是人类思想史几千年的荒芜，这就是代价，怯懦所要付出的代价。

“各国变法，无不从流血而成，进中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌，有之，请自嗣同始。

”谭嗣同傻么？他明知道他的鲜血唤醒愚昧的可能性微乎其微，但是还是坚定地对着死亡迈出了第一步。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”一边是普通人视若瑰宝的生命，一边是一颗闪耀着微光的种子，不同的选择，注定了凡人与伟人的人格。

而在这里，苏格拉底早已做了选择。

“德性即是知识”“无人有意作恶”，他宁可做洞穴外贫困的主人，也不愿成为黑暗中的高级囚徒，他宁可放弃高贵的生命，也不愿违背德性，重回无知的牢笼，因为“知行合一，真善一体”。

人们若做恶事，只能源于无知。

交纳赎金，当庭认错，家人求情，刑前越狱，苏格拉底有很多生的选择，但这些选择都是不正义的行为。

哪怕面对恶法，面对多数人的暴政，导师也不可能为。

因为他人的不义源于无知，而自身作恶却是因为自愿。

敌人最可怕的地方不是消灭你的肉体，而是将你变成和他们一样的人。

面对黑屋内沉睡的芸芸众生，一杯毒酒，一声叹息，一腔热血未能唤醒众生而在屋子里点亮了一盏明灯，灯光微弱却能长明不熄。

正如苏翁死前所言：“现在是我们上路的时候了，我将死去，你们将活着，可我们之间究竟谁更幸福，只有神知道。

哲人的逃亡与公民的死亡文章试图解读古希腊伟大的哲学家苏格拉底之死的涵义。

作者阐释了苏格拉底死亡的原因以及对逃亡与死亡的选择：第一，苏格拉底尊崇的国家治理形态貌似王政，是一种合理的治理国家的方式，可以帮助一个国家各个阶层都能合理井井有条的运行，实现国家的繁荣，人民的富足，但是他的思想却不被大多数崇尚民主自由的人民所接受，这种政治观点最终导致了苏格拉底的死亡；第二，对于苏格拉底来说，逃亡的只是一具躯体，失去了雅典公民的身份，没有归属国家的人生是不值得存在的。

而死刑的判处，则代表着是国家权利的象征，作为雅典的公民，苏格拉底愿意遵从民主选择去死，而不愿选择逃亡。

标签：苏格拉底；哲人；逃亡；公民；死亡哲学究竟是什么，哲学究竟要带给人类一些什么东西，哲学家们整日所追求的与研究的究竟是什么，即使研究出了成果那对于生活对于人生又有什么样的意义呢？而人又是什么，自己是谁，自己又为什么而活着？这些与每个人息息相关而又微不足道的小事情，或许不用思考，不用去寻求它真切的谜底，也是可以过完这一生。

但是有的人却为了这些看似微小的问题穷其一生，孜孜不倦的追索着，探求着，试图通过自己的努力，给予人生，给予世界一个答案。

即使付出生命也认为是死得其所的事情。

一、苏格拉底之死有句古话叫“死有轻于鸿毛，有重于泰山”。

在中国浩瀚的历史长河中，担当得起这句话的忠贞烈士不胜枚举。

对于西方世界，首先应该想到的应该非苏格拉底莫属了。

苏格拉底是世界上第一个为了信仰而献身的勇士。

在西方的文明史上，对苏格拉底的审判与耶稣的受死，他们之间的相同之处都是为了伟大的事业宁愿舍弃生命，并且两者的审判都是通过一些口头的表述与审判甚至是行刑，两者在当时都没有法院案宗或任何其他形式的正式记录，起诉方面也没有正式的诉状留下。

唯一不同的是，耶稣被钉在十字架上受难对于基督教神学来说就是完成了他神圣的使命，可谓是死而无憾。

但是苏格拉底的饮鸩而亡是否对于哲学事业的一种伟大献身，还是有待于考究的。

苏格拉底不应该越狱谢谢主席，大家好。

古人曾说，今之视昔，亦如后之视今。

我们回顾历史，探讨得失的时候，往往并不能用今人的价值观念与文明程度要求古人。

更多的，是通过对古人行为的评判来审视当代的行为方式。

而今天我们要审视的，是几千年前苏格拉底拒绝越狱的这一选择。

苏格拉底究竟有没有罪，如果有罪的话他应该怎么抗争,越狱对于他的抗争或生存究竟有没有意义？逐一审视这些疑问之后，我方认为，苏格拉底不应该越狱；而我方的判定标准则是看哪种选择在符合了苏格拉底个人权利义务准则的同时，对当时的社会有着更大的贡献。

我方将从如下三个方面逐步论证。

首先，对苏格拉底的审判真的不公正吗？我方承认，从当代的角度看，苏格拉底的的罪名及雅典城邦的制度有不公正的地方。

然而这种所谓的不公正，是我们现代价值观对古代制度的一种评判，可社会价值依附于社会存在，价值观随着时代在不断进步，千年之后的后人看现在的制度，也可以找到诸多不完善的地方。

那么我们能因此废弃当代的法治吗？显然不能。

同样，我们评判苏格拉底的审判是否公正，要看的是当时的执行者有没有完整全面的执行当时的既有制度。

而根据史料记载，雅典城邦的公诉人完整且公正的执行了当时的制度。

因此，对苏格拉底的审判，并不能说是不公正的。

其次，就算苏格拉底的审判不公正，越狱是苏格拉底的唯一选择吗？不是！按照雅典城邦律法，苏格拉底在被审判之前，可以自行离开雅典城邦，但他没有离开。

在苏格拉底被审判期间，他可以向陪审团做出清晰的申辩，但他没有做。

即使在进入死牢之后，苏格拉底依然可以对自己的判罚进行反建议，仍可以选择被渐进或者放逐他乡。

也就是说，如果苏格拉底想要活下来，他完全有其他更好的，不会损坏个人声誉与法律尊严的选择，那么苏格拉底越狱的必要性又从何体现呢？最后，再退一步，如果苏格拉底真的越狱了，又能得到什么呢？首先，他对西方社会契约精神的贡献将大打折扣。

要知道，西方思想家对法治的推崇很大程度上正起源于苏格拉底的守法自律。