丧葬礼仪《丧帖诸称呼总目列论》

浅谈中国古代丧葬习俗【摘要】丧葬习俗是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的奇葩。

它有其自身的发展过程和特点，蕴含了丰富的古代社会信息量。

因此，认识、研究古代丧葬习俗对于我们今天全面了解古代社会具有重要的指导作用。

【关键词】丧葬习俗；特点；社会功能丧葬作为社会习俗的一部分，是社会文化的基因之一。

丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”。

丧指哀悼死者的礼仪,葬指处置死者遗体的方式。

丧葬习俗是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的奇葩，它所蕴藏的古代社会信息量是其他任何礼仪风俗都无法与之媲美的，成为我们今天全面了解古代社会一面不可或缺的镜子。

一、中国古代丧葬习俗的起源及其发展概况在遥远的荒古时代,早期原始人没有安葬死者的习惯。

《孟子·滕文公》记载:“盖世上尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。

”即原始社会初期的人们并不掩埋同类的尸体,而是弃之于原野山谷。

但这样尸体会遭受野兽昆虫的蚕食。

大约从旧石器时代中期开始,人们已经对死者进行有意的埋葬了。

这一方面是出于对自己集团的成员的关怀,眷恋死去的亲人,更重要的是同灵魂观念和原始宗教的产生有关。

灵魂不死,就成为鬼魂,人们想象鬼魂在阴间即另一个世界,也象活人一样生活而且能自由来往各地,具有活人不具备的神秘力量。

尤其是氏族首领和家长的鬼魂,在冥冥之中仍然掌握着威权,可以降福,也可以作祸。

基于对鬼魂的敬畏和对阴间生活的幻想,人们自然而然形成了对死人的崇拜,也就有必要对尸体进行一定的处置,加以保护,以讨好死者的鬼魂,由此产生了各种葬法和葬礼。

把死者埋入地下,如果墓地没有标志,年代久远,就会难以确认,因而需要堆土成坟,便于后人前往凭吊、祭奠。

土丘坟就渐渐随着墓祭的流行而得到普及。

中国传统的葬式是土葬,实施土葬,要把死者安放在棺木,然后把棺木埋入土穴,在埋棺之处地面上堆土成丘,叫做坟,也叫做冢。

春秋战国之际，诸侯纷争，以各国国君为首的统治者们在生前穷奢极欲, 幻想死后到了另一个世界, 不仅可以照旧享受原先享受的一切, 而且仍能向世人显示自己的赫赫权威, 于是纷纷建立高大的坟丘，作为自己统治权的象征。

丧礼---凡例（共22页） 丧礼---凡例（共22页）1 凡例一丧事必立丧主按通礼父母之丧以嫡长子主之无则长孙承重此外如死者而上有长辈则宜以父或夫及翁主之若妾则不与其事以其非正亲也宜以其夫主之妾有女而无子者则以嫡子众子出名治丧若有子则其子主之。

一承重之名谓嫡长子先父母而死则嫡长孙或嫡长曾孙代父服祖父母曾祖父母之丧故由承重若祖在曾祖在则祖母死为杖期之服止称承重杖期孙若妻无出而以庶长子为父后（以妾长子承为妻之子）倘亦先亡则其子孙亦为承重若妾死而所生长子亦已先亡则以其传之孙（妾长子妻所生）为承重至次子以下虽先父母而死其子为祖父母只服齐哀不杖期从无代父服丧之例。

一父死曰孤子、母死曰哀子、父母俱死曰孤哀子，倘父死而继母在堂、若是前母之子主丧、亦曰孤哀子，惟帖首宜注明奉继慈母命称哀，若是继母之子主丧、则曰孤未及哀前子至继母死不论前母继母之子、统称为孤哀子。

乡俗偶有继母死而称哀哀子者不必效，尤生母死则称孤生哀子、若嫡母未死亦宜注明奉嫡慈命称哀。

丧礼---凡例（共22页） 丧礼---凡例（共22页）2 一父母死葬在服阕年远后者孝子临期仍服斩哀五服之亲各服其服柬帖绵纸写治葬孤哀子某泣血稽颡。

一祖父母之丧曰齐期孙、曾祖父母之丧曰齐衰五月曾孙、高祖父母之丧曰齐三月元孙。

一庶母之丧正室之子曰杖期嫡子、别妾之子曰杖期众子、正室之孙曰功服嫡孙、别妾之孙曰功服众孙，均宜列名于帖，至于曾孙则无服矣、不可列亦可。

一出继之子名为降服士大夫、亦报丁忧原宜列名于帖、惟其所生之子及出继之孙则从无列者。

一妻死曰杖期生、若父母在堂则曰齐服生、若继配丧、不论父母在否、只称期服生，妾死则称祖免生或称义缌生。

一长子长媳众子丧俱写期服生、众媳死则写功服生。

一伯叔兄弟之丧均照服制称之。

一孙与孙媳之丧、祖不出名行帖者、以主丧宜用父与翁也，故凡回礼送礼之帖、俱父与翁出名惟讣帖要添奉家严命四字，倘父与翁先故、又当以祖主之。

一丧事行帖、惟孤哀子及承重曾孙姓名下方写泣血稽首、曾丧礼---凡例（共22页） 丧礼---凡例（共22页）3 孙写泪稽首，侄与侄孙如之兄弟及旁功缌之服写拭泪顿首，又主丧是长辈出名则姓名下宜加率字，若子出名则不加率字，于齐期孙之上以已重服在身，不能率人也，又不能用拜字者，取不能成拜之义。

临县丧葬礼仪（上）我国是文明之国，礼仪之邦。

《礼记·曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。

丁，当也，言当忧伤父母之时也。

”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。

”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。

新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。

改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。

临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。

丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。

现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。

第一部分初终诸事初终民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。

对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。

有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。

人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双，穿蓝不穿青。

更忌毛类，以防“尸炸”。

（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。

断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。

穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。

同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。

一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。

入殓入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。

入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。

入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。

首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。

臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸钱。

丧葬礼仪的名词解释伴随着人们的生老病死，丧葬礼仪在人类社会中扮演着至关重要的角色。

丧葬礼仪是指人们为死者举办的一系列仪式和仪式流程的总称，旨在表达对逝者的敬意和悼念，同时也是一种社会化的阶级行为。

一、公祭公祭是指在一定时间和地点，由政府或相关社会团体组织的隆重纪念逝者的仪式。

公祭以集体行为为基础，赋予了逝者权威和尊严。

公祭在人们的悲痛中，起到了缓解情绪、凝聚民心的作用。

通过公祭，人们可以共同追思，感受到社会对逝者的尊重和关爱，同时也彰显了社会凝聚力的重要性。

二、告别仪式告别仪式是指亲友、同仁和社会团体组织的隆重而庄重的仪式，目的是送别逝者，表达对其的思念和敬意。

告别仪式通常分为两个环节：告别仪式前的守夜和告别仪式本身。

守夜是亲友和同仁在逝者灵位旁守夜，祭拜和送别逝者。

在守夜过程中，人们通常会悼念逝者的过往，分享逝者的生活故事，缅怀他们对我们的影响。

守夜过后，告别仪式正式开始。

告别仪式通常包括诵经、致辞、献花、敬烛等环节。

告别仪式的庄重和庄严体现了人们对逝者的最后悼念，也是对逝者生命的一种肯定和回忆。

通过告别仪式，人们能够以合适的方式与逝者道别，舒解自己的悲痛。

三、殡仪馆殡仪馆是指专门为接待丧事、处理逝者尸体、举行告别仪式等活动而设立的机构。

在殡仪馆中，逝者的遗体会得到妥善处理，同时为丧家提供安静、整洁的场所举办告别仪式。

殡仪馆的设置和规模因地域和文化差异而有所不同。

一般来说，它们设有告别厅、冷藏室、祭扫礼室等功能区域，提供便捷的接待和服务设施，为丧家和前来悼念者提供方便。

殡仪馆的存在使丧家能够更好地组织告别仪式，为亲友提供一个尊重和追思逝者的场所。

它的存在也为逝者家庭提供了安慰和支持，让悼念者能够更好地处理亡者丧事。

四、丧车丧车是指用于将逝者遗体运送到告别仪式现场或安葬地点的专用车辆。

丧车通常由黑色或白色的豪华轿车改装而成，车顶和尾部常常装饰有哀悼标志。

丧车的使用，一方面是为了将逝者的遗体安全地运送到目的地，另一方面是为了凸显逝者的身份和尊严。

淮北地区二〇一五年五月序人生一世，不管是穷是富，是贵是贱，大数一到，都会撒手而去的，亲人都会感到痛心的，都要为之举行葬礼。

葬礼就是办丧事、也叫开吊。

开吊分两种：一种是是亲都带、来客就受，属满破孝，叫素吊；另一种是只带主要亲戚，庄客不受，叫清吊。

不管是素吊还是清吊，礼数都是一样的。

这里讲的礼数是指我们本地方的风俗。

我国之大，各地的礼数不一样。

古人云：离家十里路各地各不同。

就我们本地的风俗习惯，供知事者料理丧事的时候参考使用。

目录第一章丧事前的准备第一节老人临终前需做的事第二节老人咽气后要做的事第三节举行葬礼前要做的准备第四节孝布的用法第二章牌位的写法第三章丧棚挽联第四章参考联第五章怎样写落款第六章起程前的准备第七章搭桥板的写法第一章丧事前的准备第一节老人临终前需做的事1、老人临终前要给老人剃头洗澡剪手脚指甲，以及照相留念。

2、老人临终前一定要把亲人叫到跟前，如果是女的要把娘的亲人叫到跟前，让老人在临走前看上亲人一眼。

3、老人在快要咽气的时候，要给老人穿上送老的衣服，同时，穿上袜子、鞋、带上帽子，裤角和腰部要勒上红线4、买三尺三寸蓝布做披肩布。

第二节老人咽气后要做的事1、盖上蒙脸纸。

2、用六尺红绸布将老人遗体盖上。

3、烙打狗饼。

就是烙一块薄饼，按照死者的年龄切成小块分成两半，用柳枝穿上，放在死者的袖拢里。

4、点上一盏素油灯。

因为冥都的天是黑暗的，这叫照明灯。

5、老盆一只。

盆里边要放湿青灰，防止烧纸时将盆烧炸掉。

6、砍柳魂枝一根。

柳魂枝下边可截哭丧棒，哭丧棒截成四寸长，用草纸裹上，再用麻披勒上。

儿子儿媳每人一只。

第三节举行葬礼前要做的准备1、要立即召集家庭主要成员和当地知名人士包括支客掌帐厨师等来研究如何办好丧事。

2、首先要研究把葬礼的日期定下来，葬礼的日期也就是开门的日期，开门的前一天叫加奠，后一天叫出殡。

3、一切工作都在加奠这一天准备，这一天的工作如果准备不好，那么第二天‘开门’就会手忙脚乱，工作就不能顺利进行。

中国传统礼仪-丧礼标签：杂谈分类：生死文化[追远]中华民族素有“礼仪之邦”之称，五千年文明史始终贯穿着“礼”的教化及由此形成的丰厚的礼仪文化。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

这些古礼虽不乏封建伦理思想，但皆在明社会之序。

它们综合了民俗、宗教、伦理、艺术和美学等多方面的社会价值，其目的都是为了促使人心向善，敦厚庄敬，相互和睦。

丧葬礼仪是人生礼仪中最后一个仪礼，“慎终追远，明死生之义”。

几千年来人们形成的丧葬礼仪，是生者与逝者的对话，两者之间存在两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。

这个结，表现在生者和逝者之间的精神联系，表达了对生命的尊重与关怀，揭示了中国人生死观的深层内涵。

“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

在丧礼的发展过程中，其内涵逐渐凸显孝的主题。

在华夏文明丧葬传统中，生者不但没与逝者割断联系，相反却以各种方式极力保持和逝者的联系，这在民间葬礼的很多习俗中有很多表现。

停灵、招魂、送魂、做‘七’等民间耳熟能详的丧葬仪式，全方位表现了对生命本源的尊重及对孝道的传承。

翻检曲章，咏读古籍，我们看到，先人的丧礼，尽管有无知衍生的蒙昧，有重礼导致的繁复，但其核心，却从未偏离“慎终追远”、“孝为德本”的精神主题。

不同时代、不同区域、不同人群的丧礼，表象上固然千差万别，但内心深处表达的，都是对自然的敬仰，对生命的珍爱，对传承的守护，对众生的祈愿。

停灵仪式中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。

在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。

病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

在弥留时刻，死者须穿上寿衣。

在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。

中国古代丧葬文化第一篇：中国古代丧葬文化中国古代丧葬习俗一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份,官方或民间都十分重视。

传统丧葬仪礼的一致性或共同性是相对的。

不同时代、地域的葬礼方式有相当的不同。

如果忽略其细节差异,对中国古代传统丧葬仪礼大致相同的基本过程和主旨进行概括性了解还是可能的。

中国古代的丧葬礼仪按阶级划分，主要有两大类：汉代以后的历朝政府,开始有官修丧礼。

汉代已经开始制定王室贵族的丧葬仪礼。

到了魏晋，官制丧礼制度逐渐扩及于品官，这种官制丧礼在晋、北魏、北齐、隋、唐累世均有修订。

但是官修丧礼以皇室与品官之礼制为主，而不及于庶人，为了弥补官修丧礼之不足，明清两代政府都推崇朱熹的《文公家礼》，颁行天下为百姓通用。

这一私修丧礼，由宋至清，普遍为士人及庶民所依循，可称为是传统丧礼的具体代表。

主要内容古代的丧葬礼仪纷繁复杂，有20多项，但主要分为以下四个方面：1.处理尸体的仪礼(殓和葬);2.处理灵魂的仪礼(奠和祭);3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系);4.调适生者的情绪(心理调适)。

二、传统的丧葬礼俗所谓丧葬，丧指哀悼死者的礼仪，葬指处置死者遗体的方式。

葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。

停灵是指人去世后不立刻埋葬，而是先把灵柩停放在某处；报丧是指停灵之后，诸事准备就绪，亲属和子孙选择日期将亲属去世的消息告知亲友；吊唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问亡者家属；入殓是指将亡者入棺；丧服是指人们换上为哀悼死者而穿的服装等等。

居丧是指亲人死后，在家守丧，不办理外事。

在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。

当然这是经过简化之后我归纳的丧葬礼俗，其中也去除了比如招魂等一些糟粕。

古代的丧葬礼俗纷繁复杂，一些学者考证中国古代丧葬礼俗有37项之多，包括初终、复、易服、奉体魄精神、治棺椁、讣告、沐浴饭含袭尸等等。