孔子的教育教学思想及其现实意义共6页

《论语》中的教育思想及现实意义-今天，站在素质教育的高度，本着取其精华、古为今用的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。

一、设立私学，有教无类孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。

孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。

为什么穷人的孩子能上得起学?因为孔子收费十分低廉。

《述而》篇中记载：子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

脩，即干肉，十条为束，束即十条干肉。

这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。

孔子提倡有教无类(《卫灵公》)，能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。

孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。

这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的办学者们学习的。

二、启发式教学原则和寓教于乐思想孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去乐学。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

(《述而》)可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。

学而时习之，不亦乐乎? (《学而》)、发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至(《述而》)等，都充分体现了孔子的乐学思想。

他是这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。

颜渊就曾感慨过：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能(《子罕》)。

启发式是乐学的前提，乐学是学习的最佳境界。

孔子弟子能达到三千人之多，且贤者七十二，这与他的启发式教学原则和乐学思想有着直接的关系。

再反省当代许多人奉为法宝的苦学一味填鸭式的教学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么?三、因材施教的原则孔子说过：中人以上，可以语上也。

中人以下，不可以语上也。

(《雍也》)他也确实是这样实践的。

《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问仁，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。

有教无类教育思想的现实意义孔子的“有教无类”思想，内涵十分丰富。

在教育思想上，以“仁”为基础，重视人的价值；在教育对象上，打破传统的封建等级制度，使大多数被剥夺受教育权利的都有接受教育的机会；在教育过程中，注重在人的个性差异基础上，因材施教，充分发掘人的潜能。

“有教无类”充分体现了孔子以人为本的主张，对于当代教育具有重要的启示。

一、丰富人才结构，发展大众化教育坚持教育的公益性和普惠性，是中国特色社会主义教育的显著特征。

“教育是民族振兴和社会进步的基石。

”孔子的“有教无类”思想，充分证明孔子非常重视教育与社会发展的关系，孔子“弟子三千，贤者七十二”，正是适应了当时社会政治发展的需要。

随着社会的发展，生产力发展水平的提高，经济发展对教育的要求也越来越高，从一次性的学校教育向社会化的终身教育转变，从只能满足少数人的需要向满足多数学生的教育需要转变；正确处理高等教育的招生、规模与经济社会发展、个体文化需求之间的关系；采取灵活多样的办学方式满足不同层次的人对高等教育的需求，大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜，提高家庭经济困难学生资助水平，积极推动农民工子女平等接受教育，让每个孩子都能成为有用之才。

孔子曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

”因此，也可以把“有教无类”理解为孔子大众化教育的主张。

二、调整中等教育结构，普及中等教育孔子提出的“有教无类”思想，虽然不能上升到“普及教育”的高度，但已有了这种思想的萌芽。

随着我国高等教育的扩招，义务教育的均衡发展和中等教育的结构问题，越来越为人们普遍关注。

我国的中等教育过早的职业化或职业技术教育与普通高中的比例不合理，将很难满足高等教育的需求，最终将影响我国经济的持续发展和国民综合素质的提高。

因此，对中等教育来说，职业技术教育要办，普通高中的比例要回升，甚至在九年义务教育普及的基础上，有步骤分地区地普及高中教育也已成为必然，使中等教育逐步走向“职业教育普通化，普通教育职业化”的良性发展的轨道。

试论孔子的‎教育思想及‎其现实意义‎摘要：孔子是中国‎历史上第一‎位伟大的教‎育家，他主张有教‎无类的大众‎化教育，强调德育和‎智育的有机‎结合，总结出因材‎施教、启发诱导、学思并重和‎温故知新的‎教学原则，身体力行的‎倡导乐学和‎终身教育，期望通过教‎育培养士和‎君子推行德‎政礼治，构建充满仁‎爱的大同世‎界。

孔子的教育‎思想内涵博‎大精深，不仅在当时‎对推动社会‎发展、维系国家稳‎定起到了重‎要作用，而且对当今‎的新课改也‎具有重要的‎现实意义。

关键词：孔子有教无类因材施教终身教育孔子是春秋‎时期著名的‎思想家和教‎育家，是儒家学派‎的创始人，他提出了诸‎多譬如有教‎无类、因材施教等‎颇有见地的‎教育思想，打破了贵族‎教育的垄断‎局面，推动了教育‎的普及和优‎秀人才的培‎养，维系了社会‎的发展和国‎家的稳定，为中国的教‎育事业做出‎了卓越的贡‎献。

一、孔子的教育‎思想“性相近，习相远”，“人非生而知‎之者，学而知之者‎也”，孔子指出人‎的天性禀赋‎相近，是教育造成‎了人与人之‎间的差距，人也并不是‎一生下来就‎通晓知识，是后天的教‎育才使人博‎学多才，强调了教育‎在人格培养‎方面具有非‎常重要的作‎用。

孔子后半生‎致力于教育‎事业，大开私学广‎收门徒，打破了学在‎官府的教育‎形态，为国家培养‎了大量拥有‎健全人格和‎优秀品质的‎人才，推动了国家‎的发展和教‎育事业的进‎步。

孔子认为教‎育的对象不‎一定全是上‎层社会的贵‎族，下层民众也‎有受教育的‎机会，于是他提出‎了“有教无类”的教育思想‎。

“有教无类”主张教育对‎象不分贵贱‎贫富，人人都有受‎教育的机会‎，既提倡教育‎的平等性。

“自行束脩以‎上，吾未尝无诲‎焉”，学生只需拿‎一点薄礼即‎可在私塾读‎书，孔子会一视‎同仁的进行‎传道授业解‎惑。

孔子的“有教无类”这一思想将‎固有的学在‎官府的教育‎形态改为学‎在民间，是中国教育‎史上平民教‎育的始端，实质上是对‎人性价值的‎肯定，一定程度上‎具有平等的‎思想价值。

孔子的教育教学思想及其现实意义孔子的教育教学思想是古代教育思想的重要组成部分，也是一份珍贵的历史遗产，对后世的教育发展产生了不可估量的作用和影响。

研究孔子教育教学思想，对我国的现今的教育改革有重要的借鉴作用。

一、孔子的教育思想概括起来，孔子的教育思想是：第一，学生必须端正学习的态度，只有这样才能学有所成。

学习态度体现在以下三个方面：（1）要有好学、乐学的态度。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学已。

”（《雍也》）也就是对吃穿住行这些身外之物不要有过多的要求，最重要的是认真地做事，谨慎言论，要向有学问的人学习。

这样才算是好学。

[1]光是好学还不够，还要爱学，因为“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

”（《雍也》）（2）要有不耻下问的态度。

有人盲目的骄傲自满，孔子认为这样的人很难保持操守和仁道原则的。

孔子要求学生能够虚心的向比自己地位低下的人请教，却不觉得羞耻。

（3）要有实事求是的态度。

“知之为知之，不知为不知”是孔子对学生最基本的要求。

看待问题要客观，不能只凭自己主观的随意猜想，这样才能求得世间的真理。

[2]第二，作为一个老师最基本的条件是“温故知新，可以为师矣。

”也就是说，老师既要了解过去的知识又要能用这些知识解决现在的问题。

因为教师负有传递和发展文化知识的使命，所以既要注重继承也要注重探索创新。

[3]他还进一步分析教师应具备的素质有：“学而不厌”“诲人不倦”“以身作则”。

所谓“学而不厌”是说老师本身应具有广博的知识、高尚的品德。

“诲人不倦”是讲教师对学生要有高度的责任心，要以教为乐，对学生要有耐心、要循循善诱。

“以身作则”孔子认为对于学生不光要有言传，更重要的是身教，自己言行一致了才能在学生心中树立威信，如果自己的言行都不端正又如何能教导别人言行端正呢？孔子认为对待自己的学生要多多关心，充满信心，抱着乐观的态度对待每个学生，即爱护学生。

孔子认为在教学过程中，不是单方面的知识传授，而是可以在与学生探讨问题的过程中进行再学习，达到“教学相长”。

孔子的教育思想及其现实意义1、教育对象“有教无类”。

除在当时打破“学在官府”局面而使文化下移，促进士阶层兴起外，今天的义务教育也与之不无联系。

2、教育作用于社会和培养人。

今天于此尚有偏差，圣人先见何等高明！3、教育目的培养“士”。

辩证地看“仕而优则学，学而优则仕”既有重大意义也有引起偏差理解的副作用。

4、教育内容“文、行、忠、信”。

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”（《学而》）既重德育又不薄智育。

加工整理补充修订“诗、书、易、礼、乐、春秋”六经，紧扣“文、行、忠、信”施教。

其于礼仪之邦的深刻影响举世公认。

作为当今教育工作者不能不认真领会。

辩证地看待，孔子的教育思想确有自相矛盾之处，如鄙视生产劳动等实际知识，又囿于当时自然科学知识的贫乏，忽视思辨知识和能力培养，缺乏充分的哲学思辨气息。

这也可以说与死板教条教学有一定的源流关系。

5、道德教育四原则：（1）立志有恒当代教育应于此认真反思，实施“挫折教育”。

中日夏令营中的“较量”发人深省。

养尊处优，好逸恶劳，玩物丧志，“不知好歹”的状况令人忧虑。

（2）克己内省当代教育，包括教师在内，很缺乏此种精神，为人师表意识淡漠；学生以自我为中心，盲目自负，以己之长比人之短，以人之过掩饰自己之过。

当然另一方面也要注意孔子思想带来的消极一面；要培养学生胆大心细，发展个性，有主见又能理解别人。

（3）改过迁善要敢于认错勇于改过，切忌文过饰非。

怎样看待教师自身的不足，最好的方法就是勇于正视，努力学习，敢于自责。

（4）身体力行言行一致对于教育工作者尤其不可忽视，教师言不由衷学生还不会理解，其负面效应特强。

6、教与学主张八原理：（1）勤于学习，广于见闻当代教育，既应教导学生，更应要求教师自己，即“群体观”，摆正教师群体中个人位置，取长补短才大有裨益。

（2）学而时习，温故知新师生都应学而时习，培养温故知新，用教改新名词谓之“反刍”和“迁移”，要防死记硬背，纸上谈兵，要注重培养的是牢固掌握知识，能融会贯通，举一反三。

关于孔子的教育思想论文孔子的教育思想孔子是中国古代伟大的教育家、哲学家和政治家，他的教育思想对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。

本文将从孔子的教育目标、教育理念以及教育方法等方面来探讨孔子的教育思想。

一、孔子的教育目标孔子的教育目标是培养“君子”。

他认为“君子”应具备道德修养、良好的人格品质和高尚的道德情操。

孔子强调培养学生的仁爱之心，倡导推崇“仁”的道德观念。

他认为“仁者爱人”，只有具备仁爱之心的人才能成为真正的君子。

二、孔子的教育理念孔子的教育理念主张以“教育天下”为宗旨，认为每个人都有受教育的权利和责任。

他提倡普及教育，主张教育的普遍性和公平性。

孔子认为教育是社会进步的基石，只有通过教育，人们才能获得正确的道德观念和知识，提升个人素质，为社会作出贡献。

三、孔子的教育方法孔子提出了“学以致用”的教育方法，他认为学习应该与实践相结合。

他主张通过言传身教的方式教育学生，以身作则地影响他们。

孔子注重培养学生的品德修养，他强调学生应具备自律、勤奋和坚持不懈的品质。

此外，孔子主张以“礼”为基础的教育，他认为学生应学习和尊重传统的礼仪规范，使他们在社会中具备良好的人际关系和行为准则。

四、孔子教育思想的现实意义孔子的教育思想具有深远的现实意义。

首先，孔子的教育思想注重培养学生的德育，这对于传承和发展社会主义核心价值观具有积极的意义。

其次，孔子的教育思想强调教育的普及和公平，这对于解决教育资源不均衡的问题具有重要的现实意义。

最后，孔子的教育思想提倡以德育为先，这对于培养青少年正确的价值观和人生观有着重要的现实指导意义。

总结孔子的教育思想强调培养“君子”，倡导以“仁”为核心的道德观念，注重教育的普及和公平性，强调“学以致用”的教育方法。

他的教育思想对于中国乃至世界的教育产生了深远的影响，具有重要的现实意义。

我们应该学习和传承孔子的教育思想，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人做出贡献。

孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。

一、立志有恒孔子认为人生活在社会上,不应该以个人现在物质生活为满足,还应有将来精神上的更高要求,这就就是对社会发展有自己的理想与尽自己的义务。

她在教育学生如何对待现在与将来的关系时,总就是引导学生立足于现在而面向将来,确定志向,树立人生的目的与理想,作为个人努力方向。

认为“立志”就是重要的起点,但要坚持与实现其志向,并不就是容易的事。

她说,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,少年有志,经过十余年的努力才立,可见立志就是一个人成长发展的关键。

确立志向后,又经过长期不懈地学习、修养,使之思想、感情与行为,达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界,表明了道德教育的终身性、长期性与阶段性。

孔子教育学生“志于仁”。

“仁”就是孔子最高的道德标准与理想,她要求学生以“仁”指导日常的道德行为,坚持道德信仰而不动摇。

“君子无终食之间违仁,造次必于就是,颠沛必于就是”,(论语里仁篇)要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德,在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德,在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。

她要求学生“笃信好学,守死善道”,(论语·泰伯)对仁德与理想要笃信,要好学,要坚守,并用生命去捍卫。

“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。

即要求君子仁人,不贪生怕死而损害仁德,要勇于牺牲来成全仁德。

她认为志向与理想甚至比个人生命都还重要。

孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时,总就是引导学生追求更高精神生活,努力提高自己的精神境界,而在物质享受方面,则不宜要求太高太多,物质享受方面要求多了,相反地会妨碍精神境界的提高。

只有经过长期艰苦的磨练,志向方能坚守。

孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时,总就是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。

这也可以说就是立志过程的最后与最高的阶段。

今天,社会生产力已经高度发展了,人们的生活水平也逐步提高,但就是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象,许多学生已经把立志忘掉了。

孔子思想及其现实意义【摘要】：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的思想曾以其恢弘的气势、博大精深的理论体系和对人类生命的深切关怀而放射出绚丽夺目的光彩。

它不仅构成中国传统文化的主流，影响中国社会发展两千余年，而且对现代社会的发展有着巨大的现实意义。

【关键词】：孔子思想；仁；现实意义一、孔子的主要思想德国的历史学家雅斯贝尔斯在《人的历史》中曾将公元前800年到公元前200年这600年间的历史，称为整个人类文化史的”轴心时代”。

他认为，在这段时间中，人类的精神基础同时的或者独立的在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，直到今天人类仍然附着在这种基础上。

中国思想文化史上的春秋战国时期正是这样的轴心时代，当时正处于中国历史上的第一个大分裂时期。

虽然名义上仍有周王的存在，但王权式微，诸侯并起，社会结构和典章制度都在发生着巨大的变化，处于除旧布新的格局，营造了思想史上人文奇观--百家争鸣的诸子时代，学术思想异常活跃。

孔子就出生在这个时代，那时思想头脑中没有固定的模式，没有独尊的权威。

可以说在春秋战国时代，孔子的思想与其他诸子的思想并无高下之分。

然而到了汉武帝时代，采取董仲舒的”罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想，从此以后，儒家思想成为主导思想。

随着朝代的不断变革，儒学也不断的发展变化符合统治的需要。

可以说孔子的儒学思想”支配”了中国思想两千多年，一直影响到现在。

他的主要思想包括：（一）核心思想”仁”1. “仁”的思想在《论语》这本不太厚的书中，”仁”是出现次数最多的字眼，大概有一百多处。

整部《论语》，其中心思想可以用一个字来概括：仁。

但正因为出现字数多，我们反而不好理解，容易产生迷惑，到底什么才是仁。

《论语·颜渊》载”樊迟问仁，子曰：’爱人’。

”意思是说”仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德性，悲悯之情。

此种感情主要表现为”忠”和”恕”两个方面。

”忠”是尽心竭力，尽己之心以爱人。

孔子的教育思想及其指导意义孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

他的一生中教育成就最为显著。

他在长期从事教育和教学的活动中，积累和总结了大量的经验，为中国传统教育理论的发展奠定了基础。

我们从以下两方面来探讨一下他的教育思想：一、受教育者（一）教育对象（有教无类）孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。

但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。

孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。

在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。

“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。

孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。

孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。

而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。

“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。

正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。

因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义（二）培养目标（学而优则仕）在培养目标上，孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”很显然，孔子的培养目标是让学生具有丰富的知识，具备外在的气质，内外统一，从而达到全面和谐的发展。

浅析孔子的教育思想及其现实意义孔子（公元前551年——前479年），名丘，字仲尼，我国古代伟大的教育家，开创了私人办学之风，冲破了商周以来学在官府的格局，他一生的大部分时间都在从事教书活动，积累了丰富的有关学生观、教师观及教学原则和方法的教育思想。

他的教育思想，从现代教育学的观点看，涉及到了教育理论的方方面面，仔细分析和研究他的教育思想，对于今天的教学改革、中小学教学有着极强的指导意义和深刻的现实意义。

孔子的教育思想博大精深、十分丰富。

一是孔子的学生观。

良好的师生关系是孔子教育最动人而显著的特点。

爱，对学生无私的爱，构成了孔子的学生观的基础，孔子曾说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，自己想要站起来，就要想到别人的利益，使别人也站起来;自己想要事事通达，就要想到别人的处境，使别人也事事通达。

这是一种宽容，这是对人的存在价值的尊重和对每一个生命的热爱，因为这种爱，在不知不觉中教育事业已成为孔子生命中很重要的一部分，用心地关注每一个学生的成长和发展，是孔子爱的充分体现。

为每个学生的成长和发展着想，为人的全面健康发展服务，把整个心灵献给学生是孔子学生观的核心。

二是孔子的教师观。

孔子在长期的教学实践中，根据自己的亲身体验，提出了一整套关于教师修养的意见。

学而不厌，诲人不倦，他曾说：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”，“三人行，必有吾师焉。

”;热爱学生，对学生无私无隐，孔子把“仁者爱人”的思想贯穿到了他整个教学生涯的始终，他对学生怀有深厚的感情，他与学生共同生活，以此来接近学生、接触学生并关心照顾学生。

他曾说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

”这种对学生如同亲生儿子一样的教育，使孔子的教学思想建立在一个较高的基础之上;以身作则，言传身教，教师进行教育教学时“身教”往往很重要。

老师应不辞辛苦、不厌其烦地把知识传授给学生，并以身作则，用自己的言行激励、感染学生。