管 理 者 十 大 戒 律

销售经理之十条戒律【导语】下面是作者整理的销售经理之十条戒律（共3篇），欢迎您能喜欢，也请多多分享。

篇1：销售经理之十条戒律新闻报道：考古学家最近通过挖掘一家主要的财富500强企业的公司档案，发现了两组碑碣，以下是其内容的大致翻译：1、你不应该以批评开始你的团队会议。

尽管你的团队成员完全是一群白痴和逃避责任之人，但一开始就骂人只会在他们当中造成不满，神情阴郁和毫无用处的会议。

2、你不应该把每笔生意都看得同等重要。

你多久一次会要求你的团队必须区分优先次序？3、你不应该事无巨细地关注每笔交易的细节。

销售经理必须真正懂得一次至关重要的生意的作用。

虽然如此，纠缠于令人痛苦的细节说明了可怜的信心缺乏，更糟糕的是，畏缩让你为结果负责。

4、你不应该问同样的问题。

好奇心是销售经理身上值得赞扬的品质，但一旦对你的问题有了答案，就不要再问同样的问题，就好像你还不知道这个答案一样。

5、你不应该毫无准备地参加会议。

你还没有为客户关系管理系统支付大笔的费用？你没有要求所有人都一起使用它？那么，你为什么自己拒绝使用它，并且从上次销售会议之后发现什么发生了改变？6、你不应该根据预感去预测，你以前肯定都经历过这些情况，而且可能很清楚地知道事情原来很可能是怎么样的。

即便如此，你也不是个算命先生，所以请扔掉占卜用的水晶球，看看真实的数据。

7、你不应该让一次销售会议无休止的开下去。

在每次会议之前，发布一份以“议程”为标题的命令，其中确定解决每个问题的大致时间。

然后，坚持你自己的时间方案，就好像整个团队的效率都取决于它。

切实地这样做。

8、你不应该讲私人的事情。

不管你多想和手下人分享你多年来总结出的销售智慧，过去时光的故事，但这就像小学生用钉子在石板上划过那样让人讨厌。

9、你不应该在销售代表面前批评另一个销售代表。

这就像将集体的罪恶强加给就近的替罪羊，让一位团队成员承担批评会让所有其他人都认为，你就像一头巴兰的驴子的屁股。

10、你不应该因团队的成功而受到奖励。

从圣经到儒家思想——观电影《十戒》有感《十戒》这部影片获得29届奥斯卡最佳特技金项奖，以及最佳电影、最佳摄影、最佳艺术指导等六项提名，在电影艺术史中占有一定的地位。

然而，更为重要的是，它在思想上更成为基督教思想与儒家思想的交流与沟通的桥梁。

影片《十戒》记叙了以色列的先驱者及立法者摩西的一生，从他的诞生和被遗弃到在西奈山接受上帝授予十戒，直至他率领以色列人逃出埃及。

摩西带领大批以色列人逃出埃及，经过大沙漠来到红海边，正当埃及军队马上就要赶到时，上帝分开红海，让以色列人逃了出来，当埃及军队赶到海边时，红海又重新合上了。

摩西《十戒》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。

同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。

摩西是在埃及当奴隶的希伯来人(即以色列人)利末的后代，长大后受到上帝恩赐，带领以色列60万奴隶出埃及，在西奈半岛定居，建立了以色列国，所以摩西是古代以色列民族大智大勇的领袖。

摩西受上帝旨意建立各种戒命，律例和典章，著名的有“摩西十戒”，一直为古以色列的绝对法权，因此他是一位贤明的王者和立法家，是公正不阿的法权象征。

在摩西领导的以色列国，以“十戒”法治国。

事实上，影片对于神为何要对制定《十戒》的描述并没有从理论层面上给予清晰的明示。

但是，我们可以从日常的生活中体会到为什么所有的父母都会为他们的子女制定规则呢？因为他们要确保身为子女的我们能安然地生活，也是为了保护我们。

上帝将他的十戒颁布给我们，其原因用意也是与我们的父母一样的，因为他爱我们，要保护我们，而且也要避免我们自相残杀，互相伤害。

十戒可以说是一条通往生命之道，把兴盛及幸福赐给了人民，是一个独特的天人关系。

十戒是生命的准则，原是要我们按照理智的指引节制不合理的欲望，度适合人性尊严的生活，它是人类理性与良知的主要道德律。

遵守十戒并不是可有可无的本分，也并非单纯是从外面硬加给我们的规戒。

十戒所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱主爱人的道德行为，是使人的生命逐渐达至圆满生命的法则。

美国中央情报局的《十大戒令》美国中央情报局在其极秘密的《行事手册》中，关于对付中国的部分最初写与1951年，以后曾经多次修改。

至今共成十项，内部代号称为《十大戒令》。

其内容如下：1、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。

替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交，让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。

切记：一定要毁掉他们强调过的艰苦朴素、吃苦耐劳精神。

2、一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波。

核心是宗教宣传。

只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。

3、一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。

让他们的头脑满足于感情表演、色情书籍、激情享乐，迷恋电子、网络游戏、犯罪性的电影，以及迷信宗教。

4、时常制造一些无风三尺浪的事，让他们的人民公开讨论。

这样就在他们的潜意识中种下分裂的因子。

特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。

5、要不断的制造“新闻”，丑化他们的领导。

我们的记者应该找机会采访他们，然后组织自己的言词来攻击他们。

6、在任何情况下都要宣扬民主。

一有机会，不管是大是小，有形无形，就要抓紧发动民主运动。

无论在什么场合，什么情况下，我们不断诱导他们要求政府给予充分的民权和人权。

只要我们每一个人都不断的说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。

我们得到一个人心是一个人心，占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。

7、要尽量鼓励他们（中共政府）加大花费，鼓励他们向我们借贷。

这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，把他们的货币贬值，使RMB通货膨胀。

只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就完全垮台了。

8、要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业。

只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。

[转] 在家居士应知50条戒律转载自专念阿弥陀佛无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。

寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！第二条：不得摘取寺庙山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。

应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。

应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。

凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。

规定医生十戒的文献一、戒贪吝。

吴楚认为贪吝一心，与古往圣贤之救世之心全然相反。

如果为医者将医术作为发财致富的凭借，临证时就不会把病人的性命放在首要位置，其临床疗效可想而知。

二、戒粗疏。

吴楚认为人生他事犹或可率意为之，唯独医之一事，必须细心考究，临证倍加战兢，然后才能审脉辨证，用药无讹。

他评击某些为医者，诊脉时如拈子着棋称，指一落便起。

人众则如走马看花，一览而过，不究病原，厌人琐告。

口干便云是火，发热即谓有风，便闭即攻，泄泻即涩，胀满即宽胸，喘嗽即降气等等，至一剂之误，十剂难回。

一时之失，百法难挽。

实为医者之一戒也。

三、戒偏执。

医人用药，最忌偏执。

吴楚认为偏执总由学不圆通，或泥某书之一字一句而不知曲畅旁通；或守一成之方而不知揆时度势；或因一时之偶效而终身守之不移；或因一味之偶乖而终身置之不用；或牢记从入之师说而一切名言俱置罔闻；或坚持一定之方法而百种病状一例施行。

又或偏于学东垣而执定升补；或偏于学丹溪而执定清降；或偏于学仲景而执定峻重；或偏于学守真而执定苦寒。

偏则不全，执则不化，胶柱鼓瑟，误事必多。

此又为医之一戒也。

四、戒势利。

吴楚认为人生有贫富之殊，贵贱之别，但至于性命则一也。

他告诫自己不要成为遇富贵之人则曲尽详慎之态，使主顾感其慎重之意，以达到“取利必多”的目的，而遇贪贱之人则轻忽之，或此告而回答他人；或屡问而视向他处；或无资而吝解药囊；或哀求而凶言唐突，使抱病而来者，反增病而去，吴楚痛斥此乃“势利之徒，存心最毒”，不可不戒。

五、戒妒嫉。

吴楚以为，同行相妒，乃人品至下者。

为医者当见理明而用药当，则宜称之颂之，见理未明而用药鲜当，则宜辨之，恐其道之误伤人。

切忌恐人之道高于己而利不专于己，见他人用药，必加诽议，谓某药不宜，某药有损，将既奏之功转败，则造孽至深，为医者岂可不戒!六、戒托名王道。

古人用药，无论轻剂峻剂，总以君臣佐使配合，得宜者为王道。

若矜奇走险，于药性相反而相为用以奏奇功，如甘草、甘遂同行之类，乃为霸道。

领导十戒1、只讲意义、不讲措施。

一个无能的领导，往往是开口重大意义、闭口意义重大，而对如何实现这份“重大”却心里没底；因此在他罗罗嗦嗦的发言中，有一半以上的时间是在说教。

2、只提要求、不讲责任。

对下级提要求如今成了一种社会风气。

动辄“一定要”、“坚决要”，而对如何才能保证这些“要”的实现、他自己在这当中应该承担什么责任和义务却闭口不提。

提要求的人表面看起来高高在上，实际上是在推卸责任。

“要”来“要”去，堂而皇之地把本该属于自己的责任，都推卸到下级的头上去了。

3、只会下达、不敢上传。

上级的指示悉数传达，下级的困难一概自己解决、坚决不给上级领导“添麻烦”，他自己则像一个单向传递的二极管、录音机和扬声器，除了转录、播放，别的功能一概没有。

4、10分钟的话、能说两小时。

把简单的问题复杂化是所有无能者的显著特征。

他们胸无点墨、却又生怕被人瞧不起，骨子里的自卑表现出来的就是盲目的自以为是。

于是一句话能说清楚的、非要开上一次会，一页纸能写清楚的、非要搞成一本书。

如果仔细观察你会发现，胸中有数的发言者用不着讲稿、也用不着罗嗦；心中有主意的作者写东西也决不会长篇大论。

报告写得越厚、就越说明心虚、无能，也越说明在走过场、放空炮。

5、对下级大讲“全X观”。

自己是个处长就对下级大讲“全处观”、自己是个局长就对下级大讲“全局观”，在要求下级的觉悟跟自己保持一致的时候，自己却始终不讲全省观、全国观、全球观，这是什么行为？这是狭隘主义的另外一种表现形式，是擦了胭脂的官僚主义、抹了香粉的本位主义、涂了口红的强盗主义！6、只讲个例、不讲比例。

中国有句老话：一叶遮目、不见泰山，说的就是这种人。

平时闭关自守、脱离实际，天天不是办公室就是会议室，前线战况一无所知，却又不愿意表现出来自己失职，于是听着风就是雨、见到树木就当森林；一会儿暴跳如雷、一会儿喜笑颜开，不为别的，就为刚刚得知的某件小事。

7、捡了芝麻、丢了西瓜。

市场也好、管理也好，核心就是一个杠杆原理，成本与收入、代价与收益永远都是一对矛盾。

xxxx寺司律学沙门读体辑集梵语沙弥尼。

此翻息慈女。

谓息恶行慈。

息世染而慈济众生也。

亦云勤䇿女。

亦云求寂女。

律仪者。

十戒律诸威仪也。

上篇戒律门沙弥尼离戒文中。

佛言。

十六以上。

应作沙弥尼。

素无瑕秽。

贞良完具。

无所毁辱。

父母见听。

乃得为道。

素不贞良。

不应为道。

石人病。

不应为道。

以女人恣态难保。

悦在须臾。

复生恶意。

譬如水泡。

一起一灭。

无有常定。

须善观察。

乃可度尼。

又佛观见人间。

上至二十八天。

下至十八地狱。

皆苦无乐。

故结戒以训后生。

由是信女剃发出家。

先受十支禁戒。

名法同沙弥尼。

次与二岁验学六法。

为式叉摩那。

俟岁满学净。

堪入亚僧数者。

在二部僧中。

乞受比丘尼戒。

斯诚正制。

比来尼律失宗。

时风下迈。

而沙弥尼本所受戒未谙。

憍慢者多轻二部大僧。

愚昧者全失诸门细行。

欲光道化以摄尼徒。

难可冀也。

因采十戒。

略明制止。

俾蒙学知所向方。

好心出家者。

切意遵行。

慎勿违犯。

然近为式叉摩那。

比丘尼戒之阶梯。

远为菩萨戒之根本。

因戒生定。

因定发慧。

庶几成就圣道。

不负初念出家之志矣。

若乐广览者。

自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。

依律藏随字函本文录出。

并无增减。

第一杀戒沙弥尼初戒。

不得杀生。

慈愍群生。

如父母念子。

加哀蠕动。

犹如赤子。

何谓不杀。

护身口意。

身不杀人物蚑行喘息之类。

而不手为。

亦不教人。

见杀不食。

闻杀不食。

疑杀不食。

为我杀不食。

口不说言。

当杀。

当害。

报怨。

亦不得言。

死快。

杀快。

某肥。

某瘦。

某肉多好。

某肉少也。

意亦不念当有所贼杀于某快乎。

某畜肥。

某瘦。

哀诸众生。

如己骨髓。

如父如母。

如子如身。

等无差特。

普等一心。

常志大乘。

是为沙弥尼始学戒也。

第二盗戒沙弥尼戒。

不得盗窃一钱以上。

草叶毛米不得取也。

主不手与不得取。

口不言取。

心不念取。

目不爱色。

耳不爱声。

鼻不盗香。

舌不偷味。

身不贪衣。

心不窃欲。

六情无著。

常立权慧。

则曰不盗。

是为沙弥尼戒也。

第三淫戒沙弥尼戒。

不得淫妷。

何谓不淫。

真一清净。

洁身不淫妷。

口不说淫。

心不念淫。

执己鲜明。

如虚空风无所倚着。

每天工作，生命才会调和。

你出生不是专来为了游手好闲追求逸乐生活的，你不能一天到晚都在吃喝玩乐不务正业。

工作不是你的敌人，而是你的朋友。

如果你不去尝试各式各样的工作，你会仆倒在地，溘然长逝。

你不需要喜爱你做的工作，做一行怨一行，即使贵为一国之主都在梦想换个差事干干；但人必须有工作做，重要的是你怎么做，而不是你做什么工作。

没有人会粗心到连他的斧头可以建一座皇宫都不知道。

你可以终日劳苦的工作，你也可以心存感激的工作；你可以很有尊严的工作，你也可以像动物一样身不由己做苦工。

但是，不可能有哪一样工作是乏味的，使你得不到快乐的；没有什么工作会低贱到使你觉得灵魂无法解脱；没有任何工作会无聊到使你觉得毫无生气。

所有对你工作上的要求你要好好表现，自然会得到报偿。

成功的道路只有一条，那就是努力工作。

如果你不愿为荣誉付出代价，你就要准备迎接平庸而困顿的一生。

怜悯那些剥削你的人，同时反省你为什么付出那么多，却获得那么少？那些付出少的人，得到的自然也少。

心中永不稍存懈怠，即使你必须为他人作嫁，如果是别人付钱请你工作，那也可算一种成功。

永远尽最大努力，只要耕耘，将来必定会有收获。

感谢你的工作和工作对你的要求，无论这份工作多么乏味，如果不是为了这份工作，你就吃不下这么多饭，也不会津津有味地品尝食物的美味，你也不会畅然入梦，身体就没有这么强壮，更不会有人因你所做的事去爱你，对你发出感恩的微笑。

第二诫持之以恒，方可掌握命运。

假如你能持之以恒，才会收获丰盛；任何成功都是耐心耕耘和静心等待的结果。

生命不是短程赛跑，如果你能深谋远略，从容不迫，没有任何一条路是会嫌太长的。

你要像逃避瘟疫一样，避免搭上任何使你立即通往财富、名誉、权利捷径的快车；生命如此辛劳，即使在巅峰状态，也可能毁于一旦；用常步走，这才是你所能负荷的。

耐心是苦药，但果实是甘甜的。

如果持之以恒，你可以渡过任何劫难，历经任何险阻；如果你有耐心，你就能掌握命运，终会获得应有的报偿。

《十戒》一、必须细阅经销商营业守则及遵守其内容。

二、严禁乱搞男女关系。

三、上下左右斜橫，不得有钱银瓜葛。

四、对任何伙伴都必需有礼貌。

五、男仕不得留指甲，既不合卫生，亦有碍观曕。

六、必需有强烈的使命感及民族意识，不可丢同业和中国人的脸。

七、遇上撞线，不可恶意仲伤他人或声称跟他做不来，跟自已才有得做。

谁先约到KEN一TEAM的公众场合先得。

之后就算其他人和P的关系有几密切都一律不管。

八、候爵以下的拍档不得私自交换电话号码，凡有需要打雾或借力，应致电其UP一LINE,对上候爵、公爵以示尊重。

九、要做一个有修养，有内涵的人。

不可随便发脾气或在通电话时狠狠挂线。

十、不得隨地吐啖、掉烟头。

《五禁》《五相信》一、人肉市场。

一、产品。

二、赌博。

二、公司。

三、玩个性。

三、制度。

四、“COOL”TEAM。

四、产品十MLM模式。

五、停止学习。

五、自已。

《四要》《四学》一、主动邀约。

一、学习。

二、加大目标。

二、做事﹙以身作则﹚。

三、无限付出。

三、做人。

四、积极学习。

四、共处。

《禁忌》《过六关》一、不要问聘级。

一、眼关。

二、不要问加盟时间。

二、耳关。

三、不问是非。

三、口关。

四、不问回报。

四、鼻关。

五、感关。

六、恩关。

《五习惯》一、早返公司。

二、借力。

三、学习。

四、帮力。

五、邀约。

《感恩》一、感激伤害你的人，因为他磨练你的心态。

二、感激欺骗你的人，因为他增进你的智慧。

三、感激中伤你的人，因为他研励你的人格。

四、感激鞭打你的人，因为他激发你的斗志。

五、感激遗弃你的人，因为他教育你学习。

六、感激绊倒你的人，因为他强化你的双腿。

七、感激作责你的人，因为他提醒你的缺点。

八、懂得感激这些人，再不会有憎恨你的人。

《十大心态》一、直销助你快速致富、成功。

但并非不劳而获。

二、机会系给一D相信自已会成功的人，并做好有准备的人身上。

三、唯有坚持到底，才能享受甜美的果实。

四、永不刹车，最省油的开车方法。

五、将错折经验，转换成成功的助力。

六、只要能帮助别人实现梦想，就能帮助自已梦想成真。

制定戒律和准则是为了告诉公司全体员工，哪些是能做的，哪些是不能做的，哪些是不可跨越的，任何违反戒律和准则的行为都会受到公司的惩罚和你良心道德上的谴责。

因此，凡是想要成为公司的员工，必须严格遵守“八大戒律”和“十大行为准则”，如有违反，按章办事。

〉八大戒律戒律一：没有状态我最担心的人不是没有业绩的人，而是没有工作状态的人。

一个人只要有了好的状态，即使他现在业绩不太好，将来也一定会有所突破和改变；可是如果他的工作状态不好，即使他今天业绩好明天也一定会滑落。

所以，我希望那些没有工作状态的人能够回去好好休息、调整，公司可以给你时间，但在限期内一定要让我看到你的变化，否则你将被裁掉。

因为一个没有状态的人，他就是一个负面传播源、一个负面感染器、一个负面的带动者，会破坏公司积极向上的风气。

戒律二：联合对抗它对一个企业的破坏将是“伤筋动骨”的，它不单单破坏企业的“枝叶”，也会破坏企业的“根干”。

所以，只要是联合对抗，不管有多少人，不管是什么职务，不管来企业多久，不管用什么方式、手段、途径，作为企业的领导人，决不能退缩或屈服，而一定要严惩不贷、以儆效尤。

你可以允许员工合理地提建议、要求加薪，但是绝对不允许联合对抗的情况出现。

戒律三：私下接单很多企业可能都出现过私下接单的问题，大部分出在业务员身上。

私下接单，不在于他接单的大小，不在于他拿了多少钱、不在于他中饱私囊，最主要的是他这个人的品质和道德出了问题，而且是非常严重的问题。

对于这种人，企业必须发现一个、开除一个，并把他列进企业的黑名单。

戒律四：泄露秘密每一个企业都会有自己的机密资料，比如企业内部的一些运营规划、企业高层的重要决议、重点客户的资料等，都是不能随便向外界透漏的。

如果企业对此没有一个严格的规定，那么很多时候，员工会在有意无意中泄露了企业的机密，给企业带来或大或小的损失。

所以，企业必须定制一个边界——在企业内部，有什么信息是不能随便说的，什么信息是可以说的；有什么资料是可以让总经理知道的，什么资料是可以让部门经理知道的，什么资料可以让所有员工知道的，都必须一一加以明确，如果谁泄露了不该泄露的资料，企业就要警告他甚至开除他，问题严重的还可以诉诸法律，让法律给予他惩罚。

成功十诫成功第一诫：你必须每天辛勤工作，因你的生命便系于此。

假如你不愿意为成功付出代价，那么就准备接受一个平凡穷困的人生吧。

成功第二诫：持之以恒，方可掌握命运。

切记：你只有持之以恒，才会收获丰盈；任何成功都是耐心耕耘和静心等待的结果。

成功第三诫：深谋远虑，否则你将终身随波逐流。

成功第四诫：你必须未雨绸望，在顺境中为逆境做准备。

成功第五诫：陷入苦难困境时，仍要面带微笑，直到逆境向你俯首称臣。

成功第六诫：只有计划，没有行动，永远只是空想家。

行动吧！否则你将受制于别人的行动。

成功第七诫：做自己情绪的主宰。

成功第八诫：想要到达目的地，必须减轻心灵的重担。

成功第九诫：永远记住，时光稍纵即逝，它总是太迟。

成功第十诫：该有人告诉那些学生，纸上的文字犹如石头上的文字．无用处，除非把它们化为行动。

遵守上命的十诫，使我们得到通往天堂的通行证；而遵守成功十诚．则可以使任何人在尘世间就达到天堂般的成功境界。

人生不过是一场游戏，像其他任何游成一样，有它自己必须被遵循和应用的规则。

假如我们遵循这些原则，获胜的机会就大得多。

千万不要再这么可悲地生活下去，重造一个新我——充满了热爱、尊严、成功和满足，能勇敢面对生活的自我。

1、凡事做了就有可能。

天下没有不可能做得到的事，除非你自己认为这是不可能的。

“木材行的人告诉我，像我这种体型的人不可能一次扛起七根木头，‘但我不相信。

一个人不尝试，怎么会知道自己的能力究竟有多大?”一旦对方需要帮助，我们随时准备为对方分忧解难。

真正的朋友永远不是机会的产物，他们永远是上帝的赐予。

2、为善者发迹更快3、希望是成功之路上的明灯希望是达到目的的第一步．如果一个人不先有希望，那么他绝对不会计划去完成任何事情，最后必然一事无成。

4、应付危机需要智慧满怀热忱地投身于这个新工作，就像他每一次面临挑战时全力以赴一样。

5、信心是成功的保证6、在上帝眼里每个人都是平等的7、成功者善于处理财富多么可悲啊!人成了一生工作的奴隶，以至于竟忘记了上帝创造人是要他享受这个美好的世界。

管理者十大戒令一、工作失职或渎职，给公司造成重大风险或损失处罚：罚款、记过、记大过、降职、撤职、留用察看、开除、移交司法机关二、设立账外账、小金库处罚：金额在5万元以内（含5万元），降职、撤职；金额在5-10万元（含10万元），撤职、开除；金额在10万元以上，开除、移交司法机关。

三、挪用资金、违规借款处罚：金额在1万元以内（含1万元），记大过；金额在1万元-5万元（含5万元），降职、撤职；金额在5万元-10万元（含10万元），撤职、开除；金额在10万元以上，移交司法机关。

四、未经总公司同意擅自协议承保或扩大保险责任处罚：罚款、记过、记大过、降职、撤职、开除五、数据造假，造成经营结果失实；隐瞒事实，严重包庇下属违法违规行为处罚：罚款、记过、记大过、降职、撤职六、二级机构,从第三个完整年度的第一个季度末开始，在无大灾的情况下，当年经营成本率超过110％；三级机构，从第二个月完整年度的第一个季度末开始，在无大灾的情况下，经营成本率超过110％；按其分工承担责任处罚：警告、降薪、降职、降职交流、撤职、解除劳动合同，对同时存在费用严重超支货变相严重超支的，应加重处罚。

七、擅自扩大保险赔款，编造假赔案处罚：罚款、记过、记大过、降职、撤职、开除、移交司法机关八、未经批准公款旅游、报销个人消费以及虚假发票报账，利用修理厂、公司资源以权谋私，收受贿赂等处罚：罚款、警告、记过、记大过、降职、降职交流、撤职、开除、移交司法机关等九、越权擅自给其下属调薪（含变相增加）、提职、及未经同意擅自超编或违规引进人员，未经总公司批准擅自租房及扩大租房面积处罚：罚款、警告、记过、记大过、降职、撤职等十、私印保单、私刻公章、违规担保处罚：撤职、开除、移交司法机关等以上十大戒令，自发文之日起执行。

对之前存在以上问题且主动向上级反映的，可从轻处罚；对经查实的问题，仍不能进行深刻认识的，一律加重处罚。

十大管理定律什么地方，管理是必不可少的。

下面我来介绍一下这十大管理定律，希望对你有帮助!一、马特莱法则马特莱法则又称80∶20法则，它的涵义是把80∶20作为确定比值，主张企业经营者经营管理企业不必面面俱到，而应侧重抓关键的20%.从人力资源管理的角度来看，企业经营者应把主要精力放在对占职工总数20%的业务骨干的管理上，抓企业发展的骨干力量，再以这20%的少数带动占80%的多数，以提高企业效率。

从营销的角度来看，企业经营者应抓住占总数20%的重点商品、重点用户，渗透经营，以达到牵一发而动全身的效果。

从融资角度来看，企业经营者要将有限的资金投放到生产经营中占总数20%的重点项目上，不断优化资金投向，提高资金使用效率。

二、达维多定律达维多定律是以英特尔公司副总裁达维多的名字命名的。

达维多认为，一家企业要在市场中总是占据主导地位，那么它就要永远做到第一个开发出新一代产品，第一个淘汰自己的产品。

这一定律的基点是着眼于市场开发和利益分割的成效。

人们在市场竞争中无时无刻不在抢占先机，因为只有先入市场，才能更容易获得较大的份额和高额的利润。

英特尔公司在产品开发和推广上奉行达维多定律，始终是微处理器的开发者和倡导者。

他们的产品不一定是性能最好的和速度最快的，但他们一定做到是最新的。

为此，他们不惜淘汰自己哪怕是市场正卖得好的产品。

达维多定律揭示了以下取得成功的真谛：不断创造新产品，及时淘汰老产品，使新产品尽快进入市场，并以自己成功的产品形成新的市场和产品标准;进而形成大规模生产，取得高额利润。

三、默菲定律默菲定律源于美国空军1949年进行的关于“急剧减速对飞行员的影响”的研究。

实验的志愿者们被绑在火箭驱动的雪撬上，当飞速行驶的雪撬突然停止时，实验人员会监控他们的状况。

监控器具是一种由空军上尉工程师爱德华。

默菲所设计的甲胄，甲胄里面装有电极。

有一天，在通常认为无误的测试过程中，甲胄却没有记录任何数据，这使技术人员感到非常吃惊。

第一篇：“十要十戒”心得体会8“十要十戒”心得体会通过对“十要十戒”思想作风主题教育活动的学习，让我认识到，对于公安机关来讲，人民群众所要求的最根本利益就是保障人民安居乐业。

保障人民群众安居乐业是执法为民的最终的落脚点和归宿。

改革越是深入，开放越是扩大，就越要把这个根本利益维护好、实现好、发展好。

在人的多层次需要中，除了生存需要外，第一要紧的便是安全需要。

随着人民群众生活水平的不断提高，拥有财富的逐渐增加，对安全需要也与日俱增。

安居才能乐业，乐业也会推动安居，安居与乐业是辩证统一的关系。

很难设想在一个安全毫无保障的社会中，人类会实现自身的可持续发展。

安居乐业作为一种社会发展的环境保障，顺应了人民群众的愿望和要求。

安居乐业，并非公安机关本身的职责所能涵盖，也不是公安机关一家所能达成，但公安机关在这个环境的培育、实现和发展过程中，任务无疑最重。

千方百计为人民群众创造舒适、安定、康乐的生活环境，能够充分体现党和政府为群众办实事的宗旨，必将凝聚人心，融洽党群和干群关系。

这就要求公安机关必须全面发挥职能作用，尽心尽力为人民群众创造良好的、安全的生活、学习和工作环境。

随着建设小康社会进程的逐渐加快，公共事业发展方兴未艾，人民群众对提供新型的服务有不可抗拒的需求。

毫无疑问，公安机关职能的定位，也应该随着人民群众需要的发展而发展。

公安机关是保障人民安居乐业的主力军，而安居乐业的实现要靠我们坚定地贯彻好党的群众路线。

应该看到，公安机关为人民创造安居乐业的环境，人民群众期望安居乐业，这本身就为我们走好新时期的群众路线开创了广阔的途径。

我们常说，我们的一切工作，就是为了让群众满意，而没有群众的安居乐业，我们就难以让群众满意。

党中央提出的全面建设小康社会的目标，包括政治文明、物质文明、精神文明诸多方面。

其中，保障人民群众安居乐业，是一项非常重要的内容。

在建设小康社会的过程中，公安机关的使命和任务无疑更加繁重而艰巨。

公安机关作为政府一个重要职能部门，必须无条件地服从和服务于经济建设大局，坚定不移地把保卫社会主义现代化建设、促进生产力发展作为公安工作的第一要务。

管理者，你要懂这十大黄金管理法则职场上有许多前人总结的黄金管理法则，时至今日，我们丰富并发展这些法则，让我们的管理更加畅通和高效。

身为一个管理者，你要懂这十大黄金管理法则，需要去了解运用；身为一个工作者，须学习以装备自己让自己更加完善。

“一分钟目标”，就是要求企业中的每个人都将自己的主要目标和职责随时记在一张纸上，每一个目标及其检验标准都应该在250个字内表达清楚，一个人在一分钟内能读完。

这样不仅便于每个人明确自己为何而干、如何去干，而且还可以据此定期检查自己的工作业绩。

一、木桶法则：一只沿口不齐的木桶，它盛水的多少，不在于木桶上那块最长的木板，而在于木桶上最短的那块木板。

要使木桶多盛水(提高水桶的整体效应)，需要的不是去增加最长的那块木板长度，而是下工夫依次补齐木桶上最短的那些木板，这就是管理上有名的“木桶”法则。

企业管理也是如此,要提高企业的效益，就必须狠抓薄弱环节，否则单位的整体工作就会受到影响。

人们常说“取长补短”，即取长的目的是为了补短，只取长而不补短，就很难提高工作的整体效应。

二、“一分钟”管理法则：目前，西方许多企业纷纷采用“一分钟”管理法则，并取得了显著的成效。

具体内容包括一分钟目标、一分钟赞美及一分钟惩罚。

具体地说：1、“一分钟目标”，就是要求企业中的每个人都将自己的主要目标和职责随时记在一张纸上，每一个目标及其检验标准都应该在250个字内表达清楚，一个人在一分钟内能读完。

这样不仅便于每个人明确自己为何而干、如何去干，而且还可以据此定期检查自己的工作业绩；2、“一分钟赞美”，就是领导要花费不长的时间，及时对员工的业绩加以赞美，这样可以促使每位员工明确自己所做的事情、更加努力地工作，起到一种激励和鞭策作用，充分激发员工的积极性和创造性，使其不断向完美的方向发展；3、“一分钟惩罚”，是指对于应该做好但却没有做好的事情，领导要对相关人员进行及时批评，指出其错误，然后提醒他，你是如何器重他，不满的是他此时此地的工作。

《管子》的十句经典名言一，欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。

——《管仲.形势》顺天者生，逆天者亡。

要想一统天下，做事却违背天道，那天下就不可能被他统一了。

天道就是自然规律，无论做什么事，要是不遵守自然规律，必然以失败告终。

二，能予而无取者，天地之配也。

——《管仲.形势》如果能做到给与老百姓利益，却不向老百姓索取报酬，这样便和天地一样伟大了。

大自然养育万物，而从来不会索取，人应该效法自然，如果违反这条自然规律，只知索取，不愿付出，必遭失败。

三，闻一言以贯万物，谓之知道。

——《管仲.戒》只听到一句话，就能融会贯通，明白万事万物的道理，那你就算是这点体悟“道”的道理了。

天地万物是个整体，人身也是个整体，在现代医学上也可以证明，抽一点血，便知全身的健康状况，就是这个道理。

四，道在天地之间也，其大无外，其小无内。

——《管仲.心术上》道在天地之间，无处不在，无时不在，像天地一样永恒。

说它大，就大到无限，没有穷尽；说它小，就小到无限，小到无法形容。

五，虚而无形谓之道。

——《管仲.心术上》道不是一个具体的事物，是看不见摸不着的，没有任何具体的规定性，不能用视觉、嗅觉、味觉、听觉等具体的感觉觉察到。

六，无德无怨，无好无恶，万物崇以，阴阳同度，曰道。

——《管仲.正》无所爱憎，无所偏私，视天下万物为一体，对阴阳两方面一视同仁，不因事物的不同而有不同的看法，这就是道。

七，凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。

——《管仲.内业》人的生命是以元气为根本的，由天给予精气，由地培养成形体，精气和形体两者结合而成为人。

八，人情不二，故民情可得而御也。

——《管仲.权修》人的情欲和需求没什么两样，知道了自己的需求，就能知道别人的需求，只要能了知人民的思想行为和愿望想法，就可以统御他们了。

这句话也和儒家“己所不欲，勿施于人”的思想一致。

九，得众而不得其心，则与独行者同实。

——《管仲.参患》即使国家人口众多，军队很多，但得不到他们的衷心拥护，仍然和独夫一样，所以说得民心者得天下，失民心者失天下。