天王殿四大天王另类讲解

佛教四大天王即道家四帝天王殿，又被称为弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，在左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像。

四大天王合一就是弥勒菩萨，韦陀菩萨即金刚密迹菩萨菩萨，是弥勒菩萨的一个分身，也是地藏菩萨的分身，一切一生补处菩萨都是地藏菩萨的有不同习气的分身，一切佛都是一佛的不同名字，佛即盘古神。

一，持国天王梵文：Dhritarastra。

“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。

住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。

解读：这是白蛇白素贞，即莲花仙子素女，即妙音菩萨，为乐神，也是风神。

素女与佛法身（乾坤泰灵）一体，故住黄金埵。

一切国土皆是佛的幻化，故名持国。

琵琶即九天玄女之内藏真心的艮灵，真心为玉，艮为石，故也称之为玉石琵琶。

二，增长天王梵文：Vidradhaka。

“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。

住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。

南尊王负责守护南赡部洲。

解读：这是青蛇，即水神青女，即持宝剑的战神九天玄女，坎水如琉璃，故住琉璃埵。

水能滋养生物，故名增长天王。

青女的艮灵里面有真心，真心为兑金灵，故手持金剑。

三，广目天王梵文：Virapaksa。

“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,故名广目天王。

住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙。

西尊王负责守护西牛贺洲。

解读：目为见性，见性即佛性，为兑灵，红为离火，赤龙为火龙，震龙也为狮子，广目天王即骑狮子的文殊菩萨，代表智慧和光明。

兑为云，故住白云埵。

文殊即雷祖，即玉真清王，统领雷部，故为群龙领袖。

文殊为心，龙为灵，心摄持灵，文殊骑狮子，故手缠一赤龙。

四，多闻天王梵文：Vaisramana。

又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。

住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡)，左手卧神鼠—寻宝鼠。

四大天王手中的法器都代表什么？我们去寺院烧香礼佛，进入寺院后，会看到第一重殿- 天王殿，在天王殿中，中间供奉着慈悲欢喜的大肚弥勒佛，两侧站着怒目狰狞身穿甲胄，高大威武的四位天王，他们手里拿着各种不一样的法器，那么你知道他们手里的法器代表什么呢？今天就来介绍四大天手里“法器”的功用。

四大天王，是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别护持着四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。

东方的叫东胜神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛贺洲，北方的叫北俱卢洲四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。

东方持国天王，护持东胜神洲;南方增长天王，护持南赡部洲;西方广目天王，护持西牛贺洲;北方多闻天王，护持北俱卢洲。

现在寺庙中保存的四大天王像，多数是明代以后的作品。

这些形象比早期的天王像加入了更多的中国风俗。

东方持国天王（图片来源：凤凰网佛教摄影：刘城城）东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土身为白色，穿甲胄，手持琵琶，有两义：一，弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;二，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。

南方增长天王（图片来源：凤凰网佛教摄影：刘城城）南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一，宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼;二，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王（图片来源：凤凰网佛教摄影：刘城城）西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民身为红色，穿甲胄，手缠一条龙，有两义：一，表世间多变之意;二，是龙神的首领。

另一手上拿着宝珠，表内心不变。

北方多闻天王（图片来源：凤凰网佛教摄影：刘城城）北方多闻天王：“多闻”指颇为精通佛法，以福，德闻于四方身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞，有两义：一，伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污;二，用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。

据民间的信仰，四天王手中所持的法器也象征为风，调，雨，顺南方增长天王手持剑，象征风;东方持国天王手持琵琶，象征调;北方多闻天王手持一伞，象征雨;西方广目天王手握一条蛇，象征顺旨在祈愿天王护佑：风调雨顺，国泰民安！。

中国佛教中的四大天王作者：解加馨于来源：《新生代·下半月》2019年第03期【摘要】：今天我们在中国的寺院建筑中都会看到天王殿，店内塑有高大威严的“四大天王”像，分别为东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王及北方的多闻天王；在中国又称四大金刚，是东、南、西、北四方的守护者。

在释迦牟尼成道时，已有四天王献钵之说。

据佛经记载，在须弥山的半山腰有一山名犍陀罗山，山有四峰，为四天王及其眷属居住，称四天王天。

四大天王受帝释天指挥护佛护世。

【关键词】：佛教四大天王“四大天王”原为古印度神话传说中的护法神，原来是婆罗门信奉的天神。

佛教有四大天王，各率二十八部夜叉大将镇守释迦佛土阎浮提的四个洲。

东方持国天提多罗天王镇守东胜神洲，南方增长天毗琉璃天王镇守南赡部洲，西方广目天毗留博叉天王镇守西牛货洲，北方多闻天毗沙门天王镇守北俱罗洲。

随着佛教传入中国，经过多个历史时期，其形象也随着佛教的本土化而中国化，由古印度“地水火风”的象征而融合中国儒道两教的文化演变成“风调雨顺”的寓意，彻底融入中国文化之中。

一、四大天王溯源古代印度神话中说，须弥山有“四天王天”，后来这个神话传说融入佛教并成为构建四天王天的主要人物。

佛教把世界划分为三界，即欲界、色界、无色界；其中欲界是具有食欲、淫欲的众生，人类、地狱、饿鬼之所在，“六欲天”是在人鬼之上的天界；六欲天又分六重，第一重即“四天王天”，是四大天王及其眷属的居所，据说四天王天就在须弥山的山腰处，此处有一座有四山峰的犍陀罗山。

四大天王各掌管一面，东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲。

这四位天王分别为东方持国天王，北方多闻天王，西方广目天王，南方增长天王，四大天王各率二十八部夜叉大将镇守释迦佛土阎浮提的四个洲。

在释迎牟尼的前生护光佛期间，有叫“卫”和“卫钦”的两条龙，为避免受到两只叫做“ 妙音” 和“ 小音” 的大鹏鸟的威胁，深居海底深处。

护光佛的到来使二龙心生信仰，皈依了护光佛，接受了护光佛所传佛法，此后不再受大鹏鸟的威胁和伤害，可脱困于海底。

佛教的法天神“四大金”（四大天王）>【介】四大天王是佛教的法天神，俗“四大金”。

四大天王，又世四天王，是佛教二十天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在土佛寺的第一重殿的，天王殿因此得名。

相四大天王住在山山腰上的四座山峰。

四大天王分是:方持天王多吒，持琵琶，住神洲 > 南方增天王毗琉璃，持，住南部洲 > 西方目天王留博叉，持蛇（赤），住西牛洲> 北方多天王毗沙，持，住北俱洲，中神中托塔李天王李靖就是多天王演化而四大天王也被“雨”。

中佛教徒南方增天王持，司；方持天王拿琵琶，司；北方多天王，司雨；西方目天王持蛇，司。

合起便成了“雨”。

持天王持天王，梵名“提多吒”，佛教所世四天王之一，主守方。

他能持土，故作方持天。

此天王居山金，率毗(狂鬼)等守方弗提婆洲。

在四天王中，除了北方毗沙天王之外，作供奉象或作佛教表的主的情很少，大多合是一起出的。

持天王的形象，《陀尼集》卷十一中，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托珠。

另《般若守十六善神王形》所，持天王身青色，紫，面忿怒。

著衣甲胄，手持大刀。

中地佛教寺院中的持天塑像，因受《封神演》等民神影，一手持琵琶、身披中式甲的武形象。

增天王增天王，梵名“毗流迦”，佛教世四天王之一，率鸠茶(雍形鬼)、薜荔(鬼)等主守南方浮提洲。

此天王能令他人增善根，故名。

增天王的形象有多，《陀尼集》，他的衣甲方持天基本相同，右手，根著地。

另《般若守十六善神王形》中，南方增天王，身赤紫色，绀，忿怒相。

身穿甲胄，一手叉腰，一手持金杵。

在中佛教寺院中，位天王是身青色，手持。

目天王目天梵名“毗留博叉”，他能以清天眼察持世界，故名。

他居於山白，率族及富那(臭鬼)等守西方瞿耶尼洲。

此天王的形象有多，在《陀尼集》中，他左手持，右手赤索，其余持天王大致相同。

在《般若守十六善神王形》中，目天王身肉色，臂黑，面露微笑，身著甲胄，手持作。

在中佛教寺院中，目天王多身色，手中一。