康德哲学的来源
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康德思想的来源
黑格尔说：“卢梭和休谟是德国哲学的两个出发点。
”而康德哲学，在黑格尔看来“它总是构成近代德国哲学的基础和出发点”。
黑格尔把卢梭和休谟看作是近代德国哲学的两个出发点，包括是康德批判哲学的出发点。
一、对卢梭政治自由思想的继承
（1）康德对卢梭道德思想的继承
康德承认是卢梭教会他尊重人,在探索与卢梭把道德与科学的对立不同,康德将它们严格区分开,并且重新又把道德基础建立在理性基础上。
这就是说,康德在秉承卢梭道德思想的基础上赋予某些政治主题以神圣的道德尊严。
在这一点上,康德源于卢梭又有所发展。
卢梭认为：“唯有道德自由才使人类真正成为自己的主人,因为只有欲望的冲动便是奴隶状态,而唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。
这就是说,自由的实质就是意志服从自己规定的道德法则,而道德法则内在于人性之中,只有通过对人性的分析才能将本有的道德法律揭示出来。
卢梭通过对人性的种种区分(自爱与怜悯,灵魂与肉体,良心与欲念),最终得出结论：道德法则发端于人的“良心”,良心即道德法律是人本性具有又时时被遮蔽着的自然准则,卢梭把它称为“内在光明”,“圣洁本能”和“天国永不消失的声音。
在这里卢梭已经触及到道德自律和他律的思想,并且被康德以理论化的形式确定下来。
然而卢梭的“良心”作为一种自然情感,只是主观原则,只有相对普遍性,自己本能制定法则,康德正是看出了卢梭道德原则的缺陷,因而反对从人性和情感中推导出道德律令,作为人类实践的最高原则,道德律是不关涉意志对象的纯粹形式,这种纯粹性使人的道德行为具有尊严。
所以,康德的道德律剔除了卢梭道德原则中的情感因素,纯化了卢梭的道德原则。
（2）康德对卢梭自由思想的继承
卢梭的自由概念是对康德的道德哲学和政治哲学的最重要贡献。
不过康德发现卢梭的自由概念有许多模糊不清的地方。
政治自由存在着一个悖论，卢梭根据这个悖论提出普遍意志概念，和卢梭一样,康德也认识到强迫行为是人进入公民社会的一个必然结果。
但康德认为解决这一悖论的唯一方式是将它看作是文化的一个必要条件。
具体而言：只要在有利益冲突的情况下,我们服从自己同意的法律,我们就是自由的。
这个自由的前提在于我们所服从的法律是我们自己制定的。
因此,康德不同于卢梭,因为他相信自然状态不是一个纯真状态而是霍布斯所描述的那种人对人的战争状态,而且人并不因为进入社会就被社会所腐化,相反社会向人提供了文明化的条件。
这样,通过自我立法的观念,康德把卢梭的普遍意志转化为一个理性的意志，这个意志既不是所有人被统一起来的意志,又不是大多数人的意志而是一个通过实践理性的自律意志。
（3）康德对卢梭的社会契约思想的继承
康德也通过社会契约来论证社会状态的法律的外在自由,他们都认为,只有从原始契约才能解释国家建立的基础和程序,由于契约的缔结,人们放弃自己的某些外在自由,从而获得法治状态下的自由。
国家对于个人自由所施加的压力被理解为是经过人民的同意,是一种自我限制。
在这一点上,康德是直接源于卢梭的。
但是康德有所发展“康德比卢梭更加坚信从自然状态过渡到社会状态的正当性,肯定正是通过社会契约才建立人在社会中的自由。
康德还明确指出：社会契约既不代表一个历史事件,也不代表一个假设事件,它是纯粹实践理性的先验理念。
康德关于“社会契约作为纯粹实践理性的先验理念”不仅表示社会契约不是历史事实,而且意味着如果没有这个先验理念,我们就不可能设想公民社会,甚至我们不会有“国家”这个概念。
因为既然权利原则可以从纯粹实践理性中引导出来先验原则,那么我们所达到的国家,首先就是“观念上的国家”。
除此之外，康德对卢梭的继承还有对卢梭的平等思想的继承以及对卢梭的人民主权思想继承。
二、康德哲学对于休谟的继承——认识论上的继承
莱布尼茨的唯理论断言，人的思维规律就是存在的规律，人的思维范畴就是存在本身的规定。
因此，人们无需感觉经验，只凭理性思维就可以把握具有普遍必然性的真理，就可以推论出上帝、心灵和世界的存在。
所以康德指出，这是一种“独断论”。
相反，休漠的经验论却认为人类的知识只能来自感觉经验，除感觉经验之外，一切都不可知，因此，它怀疑上帝、心灵、世界的存在。
康德指出，这是一种“怀疑论”，它使康德从莱布尼茨独断论的迷梦中惊醒过来。
但是，休漠只讲经验，否认理性，否认普遍性必然性。
由于不能正确地对待理性，在没有理性认识能力之前，就勿忙地企图解决认识问题。
因此，康德主张哲学研究的首要任务和出发点，应该是对理性认识能力进行“批判”地考察，并从人类理性本
身这一考察中来确定人类知识的范围和限度。
当然，康德绝不是完全抛开休漠的感觉经验论前提，而恰恰相反，康德正是顺着这一前提开发他的“理性批判”的。
休漠的感觉经验论给予了传统理性形而上学的独断论以毁灭性的打击，他的无可辩驳的怀疑论和不可知论直接启发了康德关于“纯粹理性的超验使用”产生“先验幻相”即四个二律背反的思想。
康德的“二律背反”理论，是近代哲学的一个重大进步。
首先，它以极其尖锐的形式揭露出旧形而上学独断论的片面性，从而说明理性在认识世界时只能是“辩证的”，不应当是独断的。
其次，这一理论揭示了理性矛盾的必然性。
