基督教与二十世纪中国文学

试分析基督教文化对中国当代文学批评的影响【摘要】基督教文化在中国的传播历史可以追溯到千年前，对中国当代文学批评产生了深远的影响。

基督教文化的启示让文学评论家更注重人性探讨，其价值观影响使批评更加客观和公正。

对于态度和审美标准方面，基督教文化的影响也是显著的，使得文学批评更具道德关怀和审美追求。

基督教文化的方法论影响促使文学批评更加系统和深入。

基督教文化对中国当代文学批评产生了多方面的影响，值得进一步探讨。

展望未来，基督教文化在中国当代文学批评中仍然将发挥重要作用，有望进一步深化与当代文学的结合，为文学评论提供更富有启发性的视角和思考。

深入研究基督教文化与文学批评的关系，将有助于拓展文学评论的广度和深度，推动当代文学批评取得更加丰硕的成果。

【关键词】基督教文化、中国当代文学批评、影响、启示、价值观、态度、审美标准、方法论、综合影响、未来发展。

1. 引言1.1 介绍基督教文化在中国的传播历史基督教文化在中国的传播历史可以追溯至公元7世纪的唐朝。

当时，来自波斯和拜占庭的基督教传教士开始在中国传播基督教。

随着时间的推移，基督教在中国逐渐扎根，并受到越来越多的中国人的接受。

在宋、元、明、清等朝代，基督教不断传播和发展，与中国传统文化相互融合。

基督教在中国的传播历史经历了不少挑战和变迁。

在明清时期，基督教曾多次受到政府的限制和打压，导致传教的困难和受众的减少。

直到19世纪末，西方列强的侵略和殖民主义的影响下，基督教在中国再次兴起，并逐渐与中国现代文化相结合。

在20世纪，基督教文化在中国的传播得到了更大的发展。

各类教会、传教团体纷纷进入中国，传播基督教的教义和价值观念。

基督教文化也开始影响到中国当代文学批评，为文学界带来了新的视角和思考。

基督教文化在中国的传播历史不仅丰富多彩，也对中国当代文学批评产生了深远的影响。

1.2 概述基督教文化对中国当代文学批评的影响概述基督教文化对中国当代文学批评的影响主要体现在以下几个方面：基督教文化的传入给中国当代文学批评注入了新的思想和观念，丰富了文学批评的内涵。

写一篇试分析基督教文化对中国当代文学批评的影响的论文，2000字基督教文化对中国当代文学批评的影响论文随着20世纪以来西方文化的不断渗透，其中一个重要的西方文化流派就是基督教文化。

基督教文化不仅在宗教领域发挥着重要作用，而且在当代文学评论中也发挥了重要作用。

事实上，基督教文化是当代中国文学批评思想的一个重要组成部分，并对中国文学批评产生了重要影响。

首先，基督教文化推动了中国当代文学评论抽象、精确化和客观化的发展。

在中国传统文学批评中，虽然也存在对古代文学的客观研究，但大多比较凝练，有时受到当时的社会背景的影响，批评的侧重点往往更多的是赞美性。

而基督教文化的渗透使得中国当代文学批评得以步入正轨，从抽象、精确、客观的角度研究文学作品的内容，从健全的文化背景出发，加强对文学作品的深刻理解和实质性探讨。

其次，基督教文化也提供了中国当代文学评论一种新的审美观。

随着西方文化的渗透，中国文学家也接受了西方文学的审美观，当代文学评论中也渐渐随着基督教文化的渗透，开始有了一定的宗教色彩。

文学评论者开始使用一些西方文学概念，对小说、诗歌等文学作品进行审美评价，这样的审美观使得文学评论受到很大的影响。

此外，基督教文化也使得当代中国文学批评更加开放。

以前中国文学批评往往受到某种思潮、某种革命理念或思想观念的限制，很多文学作品都被拦在门外。

而基督教文化也使得文学批评者对文学作品的审美能力更加开放，文学评论也更加自由，不受某种思潮的束缚。

综上所述，基督教文化对中国当代文学批评的影响是不可忽视的，它使文学批评者拥有了更加开放的心态，从抽象、精确和客观的角度来研究文学作品，使得中国文学评论受到极大的影响。

因此，在今后文学评论中，应当重视基督教文化对当代文学批评背景的影响，在研究如何综合评价文学作品时，应将基督教文化作为一种重要参考来源。

基督教思想在近代文学中的表现马智皓2014300820021 基督教是世界三大宗教之一，在它漫长的传播过程中，其思想教义对信仰者的世界观、人生观、价值观产生了重大影响，从而影响生产生活乃至文学创作。

基督教文化是信仰基督教为主的人群长期以来形成的一种文化，它不仅是一种崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，还包括其相应的精神价值和道德伦理观念，对作家文学创作有不同层次的影响。

基督教不仅对西方文学有深刻的影响，传入中国后，中国现当代作家对基督教的理解和吸收，在他们的作品中也有体现和反映。

在学习本课之前，我便早已知道基督教的历史。

它产生于罗马帝国初期，最初他是奴隶和穷苦人的宗教，起源于中东地区游牧人民以色列人的犹太教。

在公元一世纪，一个信仰耶稣为拯救人类的弥赛亚的分歧从犹太教中分离出来，并逐步发展成独立于犹太教的基督教。

它的宗教世界闻名《圣经》，由《旧约》与《新约》两部分组成。

旧约是文学形式的总汇，它记录了犹太名族一千多年的文化史，包括犹太人的先祖的原始神话、古代传说、民族史诗、历史歌谣、先知文学、启示文学、智慧文学等等。

《新约》记录的则是基督教在耶稣诞生后的文献。

基督教的基本教义信条主要可以概括为：1.十诫和三位一体：相信上帝唯一，但有三个位格，即圣父、圣子、圣灵；信原罪，在西方对欧美人的心理及评价产生深远影响的“原罪文化”就是有原罪说发展起来的；2.信救赎，上帝派遣其独生子耶稣来世为人做牺牲，成为“赎价”拯救全世界；3.因信称义，人类凭借信仰即可得到救赎；4.信天国永生和地狱永罚；5.信末世，相信在世界末日之时，人类包括死去的人都讲在上帝面前做最后的审判，无罪的人将进入天堂，有罪的人进入地狱。

包括在西方文学的体现中，但丁的《神曲》带有中世纪基督教世界观的明显烙印。

诗中不少神学和哲学的烦恼。

作品中幻游三界的构想，就是宗教观点的直接体现。

《地狱篇》，《炼狱篇》，《天堂片》直接反应了“信地狱和永罚”“信原罪和信救赎”“信永生”。

《耶稣受难记》900字观后感篇一：《耶稣受难记》观后感基督教与20世纪中国文学毕业论文《耶稣受难记》观后感我想每一个看了《耶稣受难记》的人都会有内心的触动吧，不单是因为残酷场面的真实再现揪心，更是因为我们为自己精神上的渺小而汗颜。

在影片里，耶稣是神之子，救死扶伤，教化众人；耶稣也是人，被犹大出卖，备受折磨。

耶稣被捕时的神情一直在我挥之不去。

在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。

他震惊，他失望，他为犹大的出卖，众人的不理解而叹息，但他很快先是坦然面对了，他以宽大怀着的心怀饶恕了这一切邪恶！耶稣无声的宽容让我们不得不深深忏悔自己。

太多时候我们为鸡毛蒜皮的小事儿而纠纷不断，为他人的成功破天荒喜悦之情而嫉妒不已，往往推着仇恨的雪球在怨愤的世界里迷失自我，丧失纯真，甚至泯灭了人性。

为什么友善我们常常忘了一下宽容？我想是因为我们太注重自我的得失。

耶稣是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。

耶稣曾经说过，他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。

”而我们是在为体验自己的人生而活。

我想我们生存的目标一开始就似乎偏向自我了。

我不解??当耶稣扛着沉重的厚木十字架，越来越快地走过耶路撒冷的街巷，他不时摔倒在屋里，游人恐怖们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。

我深受触动。

不是因为同情耶稣，而是因为对自己的责问，对暴戾情感的谴责。

耶稣背负着十字架，身后的土地上才血迹斑驳，人群末尾的玛利亚玛利亚痛苦地看着他，眼里满是绝望。

而当长铜制钉进了左手手腕手腕，刺进了右手手腕，又夺下了左脚脚腕，打进了右脚脚腕，血腥的场面使到天地失色，残忍的令全部生命惊悚，耶稣却说：“父啊，饶恕他们吧，他们不知道自己谈了什么??”看到这儿，相信每个心脏动容跳动的人都不能不感动万分!我耳畔又似乎传来了耶稣的教导：“ 你听说过应该爱自己的邻居而仇恨自己的敌人。

但我告诉你，爱你的敌人并为逼害你的人祈祷。

中国现代文学中的信仰与精神追求中国现代文学是一个丰富多样的领域，其中蕴含着许多作家对信仰和精神追求的思考和探索。

这些作品不仅展示了中国社会的变迁和个体的命运，更深入地反映了人类内心对于信仰和精神追求的渴望。

本文将从不同角度探讨中国现代文学中的信仰与精神追求。

首先，中国现代文学中的信仰体现在对宗教的思考和表达上。

虽然中国是一个多元宗教的国家，但由于历史原因，宗教在中国的发展并不如西方那样显著。

然而，在中国现代文学中，一些作家通过对佛教、道教、基督教等宗教的描写和思考，展示了他们对宗教信仰的追求和对宗教教义的思考。

例如，鲁迅的《狂人日记》中，主人公患上了“狂病”，他通过研读佛经来寻求心灵的慰藉和解脱。

这种对宗教信仰的探索，反映了作家对于生活困境和人性的思考，同时也呼唤着人们对于信仰的思考和追求。

其次，中国现代文学中的信仰还体现在对于人性和人道主义的关注上。

作为一个古老的文明国家，中国有着深厚的人文传统和人道主义精神。

在中国现代文学中，一些作家通过对人性的探索和对人道主义价值的追求，表达了对于人类命运的关切和对于人类精神追求的呼唤。

例如，余华的《活着》中，通过对于一个普通农民的命运的描写，展现了人性的悲剧和人道主义的力量。

这种对于人性和人道主义的关注，使得中国现代文学在国际文坛上获得了广泛的赞誉和影响力。

此外，中国现代文学中的信仰还体现在对于家庭和传统价值的思考上。

中国是一个重视家庭和传统价值观的国家，这种价值观在中国现代文学中得到了充分的体现和表达。

一些作家通过对家庭和传统的描写，表达了对于家庭和传统的珍视和思考。

例如，莫言的《红高粱家族》中，通过对一个家族的命运的描写，展示了家庭的力量和传统的影响。

这种对于家庭和传统价值的思考，使得中国现代文学在传承中华文化的同时，也为当代社会提供了一种关于家庭和传统的思考框架。

综上所述，中国现代文学中的信仰与精神追求体现在多个方面。

通过对宗教的思考、对人性和人道主义的关注以及对家庭和传统价值的思考，中国现代作家展示了对于信仰和精神追求的思考和探索。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是一种具有广泛和深刻影响的社会意识形态，制约和支配着人们的精神世界。

整个人类社会发展到今天，尽管已经达到相当高度的科学认识和操作的能力，不过对于自然界的理解与认识还处于初级阶段，对于很多自然现象仍在探索和猜测中，这就使得蒙上了神秘色彩的具有超自然和超人间性能的宗教文化依旧能够被许多人所崇拜。

尽管早在二十世纪中期就有人指出：现代工业社会的发达从根本上摧毁了宗教，若干个世纪以来被狂热信仰着的无数宗教信条实际上已经不可能为工业发达国家内受过教育的人们所接受了。

其实对于宗教的批判与否定很早以来就一直存在。

伟大的法国启蒙主义思想家狄德罗就曾大声呼吁：“上帝是没有的，上帝制造世界是一种妄想。

一切宗教都被三倍地证明是假的。

”然而半个多世纪过去了，科学技术不断地发展与进步，人类社会进入了前所未有的信息化时代，科学家和理性主义者对于宗教的批判也从未间断，可是宗教并没有被彻底的战胜和消灭甚至没有走向衰落。

实际上宗教及其文化一直伴随着人类科学文明的步伐在向前发展，宗教文化所涉及的领域几乎无所不在，人们也越来越强烈的认识到宗教文化独特的重要性。

宗教作为一种文化，它的起源很大程度上来自于人类对于自身命运的难以把握，而它至今得以生存和发展的根本原因同样是由于这个世界上仍有许多用科学无法解释的东西。

因此，人们觉得宗教是神秘和虚幻的。

但神秘和虚幻并不是宗教文化的本质。

宗教作为人类的一种实践性行为，其本身就是人类现实世界的组成部分。

马克思主义的观点认为，宗教同政治、法律、哲学、艺术等等一样，同属于社会意识形态的一种，反映的是社会生活及人们周围的现实。

如同文学艺术一样，宗教毕竟不是简单的实践和通俗的思想，所以“宗教文化在上层建筑领域中总是处在更高的即更远离物质经济基础的地位。

”宗教文化既是理念的，也是实践的；既是历史的，也是现实的；既是独立的，又是广泛联系的。

它渗透在人类历史发展和人类社会生活的方方面面。

基督教对中国社会的影响基督教，现在已经在中国有了很大的影响。

以学校为例：外教在中国的学校里教书，我们必须要尊重他们的风俗习惯、宗教信仰。

外教大都是从美国英国请来的，而且大都信仰基督教，教学过程中，免不了会教授学生一些有关基督教的信仰之类的东西。

学生们会从中学习或是了解基督教，了解西方文化。

于是，基督教因此在我们的学校里就有了一定的影响。

同样的，基督教在中国这个大社会中，也就一定会展现出一定的意义。

在中国社会现代化的进程中，基督教的意义逐渐得以彰显。

当然，出于不同的考虑和基于不同的熟悉，人们对基督教与中国现代化的关系亦有不同的理解，从而形成其价值判定的多样性和对基督教在华影响回升的迥异态度。

随着中国实行经济改革和真正对外开放，在经济理论界和重新崛起的社会学思潮中，曾兴起了一股持续较久的“韦伯（Max Weber）热”。

人们尤其关注其涉及“新教伦理与资本主义精神”的种种说法，以及他对东西宗教伦理与其社会结构、经济发展的比较。

不少经济学家在谈及韦伯关于新教伦理等所起的“潜在的精神力量”之作用时，既表达了对历史进程的一种感慨，又体现为一种在现实中国社会的呼唤和渴望。

这种现象是颇值得人们玩味和深思的。

人们在打开国门看世界时，忽有一种惊奇和警醒，随之便产生强烈的危机感和失落感。

这种自知之明是前所未有的，因此而导致的对外在思想文化体系的客观研究和虚心学习，以及这种研习的坦诚和认真，亦是史无前例的。

在借“他山之石”的此刻，中国人开始重新审阅基督教及其对现代化的意义。

不可否认，一些人因感到中国文化的历史积淀太厚、传统负担太重而对之失去信心和耐心，简单地认为“现代化”即“西化”，而“西化”即“基督教化”，试图以这种绝对而极端的“拿来主义”来将一切推倒重来，由此圆其“现代化”的美梦。

然而，静观基督教在西方现代化过程中的作用，熟悉其对现代发展某些弊端的批评和否定，以及弄清基督教的“普世”意义和价值取向，则使不少中国人深感不能将“现代化”或“西化”与基督教完全等同，二者之间是有着本质不同之处。

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The Christian Culture and the Value Construction of
Chinese Literature
作者： 丛新强
作者机构： 山东大学文学院,山东济南250100
出版物刊名： 燕山大学学报：哲学社会科学版
页码： 75-79页
主题词： 基督教文化;中国文学;价值建构;宽容性批评原则
摘要：基督教文化精神可以为当代中国文学的价值建构提供一种有效的参照.基督教文化不
仅仅是'罪感'文化,更是'爱感'文化,它的'博爱'之情与'谦卑'之心有助于提供一种接近于文学本质
的'博爱现实主义';基督教文化是'普世'性文化,它的'普世观'有助于提供一种走出中西对峙模式、实现文化融合的依据和思路;基督教文化对弥漫全球的'后现代'思潮作出了神学回应,力倡一种'建设性的后现代主义',有助于提供一种后现代主义发展的新向度;基督教文化不是律法性的'审判'文化而是恩典性的'赦罪'文化,它的宽恕与宽容有利于提供一种切实促进文学繁荣发展的宽容性批
评原则.。