实践是认识的先导

实践在认识中的决定作用辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用。

实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面：第一，实践是认识的来源。

认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。

人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。

离开实践的认识是不可能产生的。

一切真知都是从直接经验发源的。

一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。

就知识的本源来说，任何知识都不能离开直接经验。

但是，这并不意味着事事都必须去直接经验，“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人的多数知识还是来自于间接经验，是从书本和传授中得来的。

然而，“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”。

从根本上说，实践是认识的源头活水。

要想成就一番事业，不仅要努力学习，而且要潜心实践。

第二，实践是认识发展的动力。

实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。

恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”实践的需要是推动认识在深度和广度上不断发展之根本。

此外，实践是认识发展的动力，还表现为实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。

更为重要的一点是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。

人们正是在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，引起认识上的新飞跃，从而不断有所发现、有所前进。

第三，实践是认识的目的。

人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。

自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财富，给人类带来更多的福祉。

人文社会科学的不断创新，目的是认识社会，认识人类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进人的自由而全面的发展。

简述实践与认识的辩证关系原理。

实践与认识的辩证关系原理是哲学中的一个重要概念,涉及到人类认识世界和推动社会发展的实践基础和动力机制。

本文将从实践和认识的定义、作用和辩证关系三个方面进行阐述。

一、实践和认识的定义实践和认识是相互联系、相互促进的两个方面。

实践是人类认识世界和推动社会发展的基础,是认识的来源和动力。

认识则是对实践的反思和总结,是实践的深化和发展。

实践是指人类利用自身感官、思维和技能等物质和精神手段,对外部世界进行物质和能量转化的过程。

例如,人类通过劳动生产物质财富,通过科技提高生产力,通过战争维护和平等等。

实践是认识的基础和来源,是人类认识世界的基本方式。

认识是指人类通过反思和总结实践的经验和教训,对实践进行深入的分析和总结,形成了一系列理论概念和思想体系。

例如,人类通过科学研究发现了自然规律,通过文学作品表达了人类的情感和思想,通过哲学思考探讨了人类存在的意义等等。

认识是实践的深化和发展,是人类认识世界的重要方式。

二、实践和认识的作用实践和认识在人类社会的发展和进步中发挥着重要的作用。

1. 促进社会发展实践和认识是社会发展的基本动力。

通过实践,人类能够不断积累物质财富和人力资源,提高生产力和生活水平;通过认识,人类能够不断总结和提炼经验,提高思维能力和创造力,推动社会不断向前发展。

2. 促进人类进步实践和认识是推动人类进步的基本力量。

通过实践,人类能够不断拓展和深化对外部世界的认识,提高生产力和生活水平;通过认识,人类能够不断发现和探索自然规律,提高思维能力和创造力,推动人类不断向前发展。

3. 实现自我价值实践和认识能够促进人的自我价值实现。

通过实践,人类能够不断提高自身能力和素质,实现自身的价值;通过认识,人类能够不断提高自身智慧和能力,实现自身的价值。

为什么说实践是认识的基础?实践是认识的基础马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。

主要表现于以下各点：（1）实践是认识的源泉。

马克思主义哲学认为，认识来源于实践。

毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

这是任何人实际走着的认识路程。

”（《毛泽东选集》第1卷第287页）没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。

坚持实践是认识的唯一源泉，就必然要反对形形色色的先验论和唯心论，世上绝无“生而知之”和“不学而能”的人。

实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。

这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。

就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。

不过，在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。

这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。

（2）实践是认识发展的动力。

这与实践是认识的源泉直接相关。

由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。

具体情形是这样的：社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进。

社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。

凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识。

实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展。

（3）实践是检验认识是否正确的唯一标准。

这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。

一种认识是否正确，是否具有真理性，只有通过实践的检验才能最终确定，此外再无别的标准。

实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.”对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识.第二,实践是认识发展的动力.首先,实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”其次,实践为认识发展提供必要的条件.一方面,实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性,为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面,实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力.最后,实践锻炼和提高了主体的认识能力.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”.第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型,并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质,然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时,就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致.第四,实践是认识的目的.认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地去改造客体,更有效地指导实践.认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程.总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础.实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点.我们学习马克思主义认识论,首先就要坚持实践第一的观点,树立实践的应有权威,尊重实践,一切从实际出发.尊重实践,就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律,有效地改造世界.只有尊重实践,才能有力地反对各种形式的唯心主义,克服主观主义,防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活.马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用.首先,人的实践活动不同于动物的本能活动,它是受意识支配的,实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导.其次,认识活动及其成果具有相对独立性,遵循其特有的活动方式和发展规律,它一经形成,便能反作用于实践.再次,认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前,确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施,对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动,指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要.最后,认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失败.认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上.首先,理论是对事物本质和规律的认识,它可以而且应该走在实践的前头,指导实践活动的进程；其次,科学理论能预见未来,端正实践的方向；再次,科学理论作为一种精神力量,能推动人们在实践中创新.列宁说：“没有革命的理论,就没有革命的运动.”总之,就认识的来源和基础而言,马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言,马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言,马克思主义哲学强调实践与认识的统一,强调二者的紧密结合和相互促进.毛泽东说,理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则.坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,是马克思主义的学风,是党的思想路线的重要内容.。

实践和认识的辩证关系
实践和认识的辩证关系是人类认识论中最重要和最基本的问题之一。

实践和认识是一个不断发展的、伴随着社会发展的连续体，他们之间存在着相互影响的辩证关系。

首先，实践是认识的前提。

实践的基础是社会实践，而社会实践又是以人的活动为基础的，人的活动是认识的前提，因此实践是认识的前提。

实践是认识发展的源泉，实践活动不断地丰富了人们的认识，从而促进了认识的发展。

其次，认识是实践的指导。

实践的本质是改变客观现实的活动，而认识的本质是把客观现实的活动转化为思维活动，并对客观现实进行揭示、把握和改造，因此认识是实践的指导。

认识的发展不仅仅是实践的结果，也是实践的指导，它指导着人们怎样实践，怎样去改变客观现实。

第三，实践和认识是相互转化的。

实践是认识的前提，认识又是实践的指导，实践和认识之间存在着相互转化的关系，一个促进另一个，从而使两者不断地发展、成熟。

实践指导认识，认识又指导实践，实践和认识之间相互发展、相互影响、相互促进。

最后，实践和认识是一体的。

实践和认识是一个不断发展的、伴随着社会发展的连续体，他们构成了一个整体，相互联系、相互转化、相互影响。

实践和认识之间的辩证关系实质上就是两者之间的一体性，两者相辅相成、互为条件，共同构成了社会实践的整体。

综上所述，实践和认识的辩证关系是实践和认识之间相互影响的关系，实践是认识的前提，认识是实践的指导，实践和认识是相互转化的，实践和认识是一体的，它们构成了一个不断发展的、伴随着社会发展的连续体，这是人类认识论中最重要和最基本的问题。

简述理解实践与认识的辩证统一关系
实践与认识是辩证统一的关系，两者相互依存、相互促进，是人类认识世界的基础。

实践是认识的源泉，认识是实践的指导，二者相互作用、相互影响，构成了人类认识世界的辩证统一关系。

实践是认识的源泉。

实践是人类认识世界的基础，是人类认识世界的起点。

人们通过实践活动，不断地接触和改造客观世界，从而获得新的认识和经验。

实践是认识的基础，没有实践，就没有认识。

例如，一个人要学习游泳，只有通过实践才能掌握游泳技能，获得游泳的认识。

认识是实践的指导。

认识是人类实践活动的指导，是人类实践活动的基础。

人们通过认识客观世界，指导自己的实践活动，从而更好地改造和利用客观世界。

认识是实践的指导，没有认识，实践就会盲目和无效。

例如，一个人要学习游泳，只有通过认识游泳技巧和规律，才能更好地指导自己的实践活动，更快地掌握游泳技能。

实践和认识是相互促进的。

实践和认识是相互促进的，二者相互作用、相互影响，构成了人类认识世界的辩证统一关系。

实践活动不断地推动认识的发展，认识不断地指导实践活动的改进和提高。

例如，一个人在游泳实践中，不断地发现和解决问题，从而获得新的认识和经验，指导自己更好地掌握游泳技能。

实践和认识是辩证统一的关系，两者相互依存、相互促进，是人类
认识世界的基础。

只有通过实践活动，不断地接触和改造客观世界，才能获得新的认识和经验；只有通过认识客观世界，指导自己的实践活动，才能更好地改造和利用客观世界。

实践和认识的相互作用、相互影响，构成了人类认识世界的辩证统一关系。

实践与认识的辩证关系及其规律一、概述1. 实践与认识是人类社会发展的基本动力和基本条件。

2. 实践与认识之间存在着密切的辩证关系，这种辩证关系决定了人类认识世界的方式和规律。

二、实践是认识的源泉和动力1. 实践是认识的源泉。

人类对世界的认识是从实践活动中产生的。

2. 实践是认识的动力。

人们在实践中不断探索和发展认识，推动着认识的深化和拓展。

三、认识是实践的目的和导向1. 认识是实践的目的。

人们进行实践活动的目的就是通过认识改造和利用客观世界。

2. 认识是实践的导向。

人们在实践过程中通过不断认识的提升来指导和调整自己的实践活动。

四、实践和认识的辩证关系1. 实践和认识是辩证统一的关系。

实践是认识的基础，认识又影响和指导着实践的具体内容和方向。

2. 实践和认识相互依存、相互作用。

没有实践就没有认识，没有认识就没有实践。

实践和认识是相互促进、相互影响的。

五、实践与认识的发展规律1. 实践与认识发展的一般规律。

实践活动的不断发展和深化，是认识不断提升和丰富的基础。

2. 实践与认识发展的特殊规律。

不同社会形态下的实践活动和认识形态有其特殊的规律性和特点。

六、结论1. 实践与认识之间的辩证关系是人类社会不断发展和进步的基础。

2. 正确认识和把握实践与认识的辩证关系及其规律，对于推动人类社会的持续进步具有重要意义。

七、参考文献1. 孔飞.《实践与认识的关系研究》，人民教育出版社，2005年。

2. 李惠娟.《实践与认识的辩证关系》，科学出版社，2010年。

七、实践与认识的发展规律实践与认识的发展规律是指在不同历史条件下，实践和认识之间的辩证关系所体现出来的规律性。

这些规律性既包括一般规律，也包括特殊规律。

正确认识和把握这些规律对于深化对世界的认识，推动社会的发展，具有重要的意义。

1. 实践与认识发展的一般规律实践与认识的发展是一个不断循环推进的过程。

通过实践活动，人们不断地探索和改造客观世界，从中获得新的认识；而这些新的认识又指导和促进着新的实践活动，形成一个不断循环的过程。

实践和认识的辩证关系是什么
实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

认识对时间具有反作用。

下面让我们具体了解一下吧！实践和认识的辩证关系一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。

2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。

另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。

3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。

通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。

4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。

认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。

二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。

方法论：1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的的归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。

2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。

3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。

4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、
开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

《马克思主义基本原理》学习中心:江西地矿学习中心学号：1626510420002 姓名: 白鋆专业层次：专升本浅谈“实践"与“认识”马克思辩证唯物主义认识论认为,认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，这个反映是在创造过程中实现，即主体的反映是一个能动的创造性过程。

在现实生活中先思考、在行动，这样容易产生认识决定实践的错觉。

其实认识是一种复杂的意识现象。

在实践和认识的相互关系中，实践是认识的来源，是认识发展的动力和最终目标；而认识正确与否也要靠实践来检验。

实践是检验认识的真理性的唯一标准，认识是实践发展的思想指导.一、实践是认识的基础人的认识活动不是凭空产生的,是由于实践的需要，为了解决实践提出的问题和任务而产生的。

人们的认识是对客观事物的反应，取决于人们社会实践的需要和水平.“不让下田，牛怎会耕田"、“不会耕田，牛怎能下田”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”这些都反应出什么，那就是——实践是认识的来源。

人类的认识活动总是围绕着各个时代人们社会实践的需要而进行的。

天文学产生于农牧业的需要、力学产生于建筑、手工业等的需要，孙子兵法产生于战争的需要,这些都反应出一个事实即认识产生于实践的需要。

著名小说家莫泊桑为了描写一个人被踢之后的感觉，让乞丐猛踢他的屁股，也就说明，认识的来源只有一个，那就是实践.二、实践是认识发展的动力认识在实践中产生，实践推动着认识的发展。

在古代，医生对于因失血过多而濒临死亡的病人是没有什么有效的办法来挽救他们的生命，直到17世纪20年代英国一位医生给生命垂危的年轻人输入羊血奇迹般的挽救了他的生命，而其他医生也纷纷效仿却造成大量受血者的死亡,输血医疗救助手段被严令禁止使用；19世纪80年代，北美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输入了人血让产妇起死回生,医学界再一次兴起了输血医疗热，却带来了惊人的死亡率;直到1901年维也纳医生莱因莰坦发现了人类血型系统，才真正的打开了科学输血的大门。

实践是认识的基础“所谓认识的过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程”。

辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础。

这也是马克思主义认识论的一个基本原理，突出强调实践对认识的决定作用。

因此，认识和实践密不可分。

实践是认识的基础，具体体现在以下四个方面：1.实践是认识的来源。

2.实践是认识发展的动力。

3.实践是认识的目的。

4.实践是检验认识真理性的唯一标准。

首先，实践是认识的源泉。

辩证唯物主义认为，人的认识只能在实践的基础上产生，认识来源于实践。

毛泽东在他的《实践论》中指出，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，才能暴露那些事物的本质而理解它们。

中国有句古话叫做“吃一堑，长一智”，意思是说受一次挫折，长一分见识。

“失败乃成功之母”也是这个道理。

爱迪生为了找到合适的灯泡灯丝材料，试用6000多种材料，经过7000多次试验后，才有了突破性进展。

李时珍40年来不断地通过身体力行试验各种草药，验证各种传说，写出了《本草纲目》这部巨作。

古今中外无数的例子说明只有通过实践，才能准确把握事物的属性、本质和规律，形成正确的认识。

虽然辩证唯物主义认识论强调实践是认识的基础，强调直接经验的重要性，但在当今社会，我们也不能否认间接经验的重要性。

通过学习书本知识，我们可以更加快捷地获取前人实践后留下的经验和认识，毕竟在现实生活中，实践范围比较有局限性，我们不可能也没有必要事事实践。

作为一个大学生，我们更要懂得认真学习并且积极参加实践活动的重要性。

第二，实践是认识发展的动力。

认识来源于实践，随着实践次数的增多认识也会不断发展。

实践的不断发展给人们提出新的课题和新的需要，从而推动认识发展。

实践又不断为人们认识的发展提供新的认识工具，使新的问题获得解决，认识得到发展，从而不断提高人们的认识能力，推动人的智力和思维能力的发展。