亚里士多德与政治学 PPT课件

格式：ppt
大小：630.50 KB
文档页数：44

下载文档原格式

亚里士多德.ppt

雅典学园
雅典学园细部（一） ——倾听
雅典学园细部（二） ——思索
雅典学园细部（三） ——辩论
生平（二）
• 公元前347年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。公元前343年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大13岁，亚里士多德42岁。公元前338年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。
亚里士多德
Aristotle (384 BC - 322 BC)
生平（一）
• 公元前384年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。其父是马其顿国王腓力二世宫廷侍医，他的家庭情况属于奴隶主阶级中的中产阶层。他于公元前367年迁居雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学园学习过多年，成为柏拉图学园的积极参加者。
生平（三）
• 从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是20年。在这段时间里，马其顿在军事和政治上控制了雅典，但反马其顿的潜力还是很大的。亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多优待，政治上的地位显赫，还得到亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究费用，为800金塔兰（每塔兰重合黄金60磅）。亚历山大还为他的老师提供了大量人力。他命令他的部下为亚里士多并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

历史：1.3《百科全书式的学者亚里士多德》课件(岳麓版选修4)

三、对亚里士多德的评价
1.伟人的评价 1.伟人的评价马克思：古代最伟大的思想家” 马克思：“古代最伟大的思想家” 恩格斯：“古代最博学的人” 恩格斯：古代最博学的人” 黑格尔：人类的导师” 黑格尔：“人类的导师” 罗素：第一个像教授一样地著书立说的人” 罗素：“第一个像教授一样地著书立说的人”
著名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的生平：的生平： “亚里士多德出生，思考，而后死去。”这句亚里士多德出生，思考，而后死去。话表明：亚里士多德的思想就是他的一生。话表明：亚里士多德的思想就是他的一生。亚里士多德的一生就是思考的一生，多德的一生就是思考的一生，他对真理的追求从来没有停止过，他有一句我们大家都非常熟悉的名言：没有停止过，他有一句我们大家都非常熟悉的名言：吾爱吾师，吾尤爱真理” “吾爱吾师，吾尤爱真理”。这句话说明了亚里士多德的什么精神？这句话说明了亚里士多德的什么精神？
本课目录
一、生平小传二、吾爱吾师，吾尤爱真理三、百科全书式的大师
一、生平小传
1.家庭出身
前384年出生于希腊小城斯塔吉拉的马其顿御医家庭。 384年出生于希腊小城斯塔吉拉的马其顿御医家庭。年出生于希腊小城斯塔吉拉的马其顿御医家庭 2.生活经历 2.生活经历 367年求学雅典学园师从柏拉图被称“学园的灵魂” 17岁年求学雅典学园师从柏拉图，前367年求学雅典学园师从柏拉图，被称“学园的灵魂”（17岁） 343年亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。为师期间，前343年，亚里士多德成为马其顿王子亚历山大之师。为师期间，利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。（。（41 利用优越条件，继续研究各类科学，学术思想进一步发展。（41 岁）前336年，亚历山大继承王位，后征服整个希腊。亚里士多德回到 336年亚历山大继承王位，后征服整个希腊。雅典创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。（48 48岁创办吕克昂学园，被称“逍遥学派”。（48岁） 323年亚历山大大帝病逝，雅典再掀反马其顿热潮。前323年，亚历山大大帝病逝，雅典再掀反马其顿热潮。亚里士多德成为雅典人控告、仇视的对象。不得不挥泪离开吕克昂学园，成为雅典人控告、仇视的对象。不得不挥泪离开吕克昂学园，并从此陷入孤寂落寞之中，精神受到严重打击。（61岁。（61 陷入孤寂落寞之中，精神受到严重打击。（61岁） 322年在卡尔基斯抑郁而终。（62岁。（62 前322年，在卡尔基斯抑郁而终。（62岁）

《亚里士多德》课件

。
亚里士多德曾在雅典的柏拉图学园学习，并最终成为了一名哲学
家和科学家。
亚里士多德的教育背景
亚里士多德在雅典的柏拉图学园学习了20年，这是他接受的主要教育。
在学园中，他学习了数学、天文学、音乐、政治学和形而上学等方面的知识。
柏拉图对亚里士多德的影响深远，使他成为了柏拉图主义者。
亚里士多德的学术贡献
01
02
03
奠定逻辑学基础
亚里士多德提出的逻辑学理论，如三段论、推理等，对后世逻辑学的发展产生了深远影响。
形而上学思想
亚里士多德提出的实体论、本质论等思想，对中世纪经院哲学和近代西方哲学产生了重要影响。
伦理学思想
亚里士多德的伦理学思想，如德性伦理、幸福主义等，对后世伦理学的发展产生了重要影响。
02
逻辑学领域
亚里士多德提出的逻辑推理系统在某些情况下过于简化，无法处理复杂
的逻辑问题，与现代逻辑学相比存在局限性。
03
形而上学领域
亚里士多德认为物质世界由形式和质料组成，这种观点在解释物质世界
的本质和起源时存在困难，与现代物理学和形而上学的观念存在冲突。
亚里士多德思想引发的争议
伦理学领域
亚里士多德的伦理学主张中存在着一些争议，例如他认为奴隶制是合理的，这种观点在现代社会中受到质疑和批判。
《亚里士多德》德的哲学思想 • 亚里士多德的逻辑学 • 亚里士多德的影响 • 亚里士多德的局限与争议
亚里士多德简介
01
亚里士多德的生平
亚里士多德出生于公元前384年的希腊，是色雷斯地区的斯塔吉
拉城。
他的父亲是马其顿国王的御医，因此他从小就接受了良好的教育
对现代科学的影响

第四讲亚里士多德及其哲学25页PPT

1、亚氏的“第一哲学”：
科学分类思想：逻辑学、理论科学、实践科学、制作科学四类是亚氏对科学的分类，而“第一哲学”即是讲形而上学的，属于理论科学。
形而上学之含义：形而上学是研究“有”本身，以及“有”凭本性具有的各种属性，是研究一切事物的产生、灭亡、运动、变化的最根本、最原始原因，即“第一因”的学问。
后来他离开吕克昂去了阉人赫尔米亚斯那里，这个人是阿塔纽斯的僭主，他和赫尔米亚斯感情甚笃，赫尔米亚斯还把自己的女儿或侄女许配给他，从而用姻亲留住了他。
阿里斯提波在《古代显贵》的第一卷中说，亚里士多德爱上了赫尔米亚斯的情妇，在得到赫尔米亚斯同意后娶了她。阿里斯提波还说，他创造了一首赞歌以纪念赫尔米亚斯；
“潜在的”有两种含义，一是指一种形成状态，二是指它在行为中的实行。在后者意义上，醒着的人可说是有灵魂的，在前者意义上，睡着的人可说是有灵魂的。正是为了把睡着的人包括在内，亚里士多德补充了“潜在的”这个词。
总的说来，他的勤奋和创新非同一般，这从他众多的著作目录可以看出来，这些著作其数目将近 400篇，而且还只是列出那些真实性没有争议的著作。因为还有其他很多成文著作和敏锐的口头格言也归属于他。
手持弓箭的波斯国王不公正地杀害了这个人，这违反了诸神的神圣法律，因为那个国王打败他，不是在血腥战斗中光明正大地使用长矛，而是在一个亲信的帮助下使用背信弃义的卑鄙手段。
亚里士多德的著作主要有：
《工具篇》：《范畴篇》、《解释篇》、《分析前篇》、《分析后篇》、《论题篇》、《辨谬篇》；
《物理学》、《动物学》、《论灵魂》；
此外，他还认为灵魂也是无形体的，还将其定义为潜在地具有生命的自然有机体的第一圆满（即实现）。用“实现”这个词他指的是永远无形体的形式的东西。据他说，这种“实现”有两重：或者是潜在的；或者它是确定的。

苏格拉底柏拉图亚里士多德的教育思想PPT课件

教育能使人得
• （二）论教育目的人才；
目的是培养治国
第7页/共54页
（三）教育的首要任务是培养道德
• 实践的哲学——道德 • 寻求道德的“一般” • 教人学会做人
第8页/共54页
• 智慧即德行 • 自制是德行的基础 • 守法就是正义 • 身教重于言教
第9页/共54页
（四）要求掌握广博而实用的知识
第22页/共54页
• 他的大胆构想：除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权利和聪明才智合二为一…
第23页/共54页
• （3）他提出了两个世界的理论。他将世界划分为现象世界和理念世界
第24页/共54页
三、《理想国》中的教育观
24页三教育的首要任务是培养道德三教育的首要任务是培养道德实践的哲学道德寻求道德的一般教人学会做人第8页共54页智慧即德行自制是德行的基础守法就是正义身教重于言教第9页共54页四要求掌握广博而实用的知识苏格拉底除教授政治伦理雄辩术和人生所需要的各种实际知识外第一次将几何天文算术列为必须学习的科目学习这些科目的目的在于实用而不在于纯理论的思辨第10页共54页五苏格拉底法定义讥讽归纳助产术第11页共54页评价
第20页/共54页
二、政治观和哲学观
• （1）人们感官所及的现实中的政体都不完善，完善的、理想的、符合真理与正义的国度不存在于现实中，它只存在于头脑中，只是思维的的对象。
第21页/共54页
• （2）他认为从感性事物中不能得到真实知识，哲学的人物是超越变幻无常的感性世界，追求常住不变的、无生无灭的永恒世界。
• 3）教育的最终目的是促使灵魂转向。 • 4）柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。

《亚里士多德传》课件

理念与现实
理念
柏拉图认为理念存在于现实世界之外，是永恒不变的真理；亚里士多德则认为理念存在于现实世界之中，是现实世界的本质和规律。
VS
现实
柏拉图认为现实世界是理念的影子，是虚幻的、不真实的；亚里士多德则认为现实世界是真实的存在，是由物质和形式构成的。
知识与信仰
知识
柏拉图认为知识是通过理性思考和哲学思考获得的，是对理念世界的认识；亚里士多德则认为知识是通过经验和观察获得的，是对现实世界的认识。
《亚里士多德传》ppt课件
目录
• 亚里士多德生平简介 • 亚里士多德的思想体系 • 亚里士多德的影响与贡献 • 亚里士多德的著作与作品 • 亚里士多德与柏拉图的思想比较 • 亚里士多德在现代的影响与启示
01
亚里士多德生平简介
出生与家庭背景
01
亚里士多德出生于公元前384年的色雷斯，其父亲是马其顿国王的御医。
信仰
柏拉图认为信仰是对神和灵魂的信仰，是超越理性的；亚里士多德则认为信仰是对现实世界的认识和解释，是理性的产物。
政治哲学观点比较
政治目标
柏拉图认为政治的目标是实现理想国，通过哲学家统治来实现；亚里士多德则认为政治的目标是维护城邦的稳定和繁荣，通过法治和民主来实现。
个人与城邦关系
柏拉图强调个人对城邦的服从和牺牲，个人利益服从整体利益；亚里士多德则强调个人自由和平等，个人利益与城邦利益相互依存
THANKS
感谢观看
学的经典之Байду номын сангаас。
04
亚里士多德的著作与作品
《工具论》
总结词
逻辑学著作
详细描述
包括《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《方法论篇》，是亚里士多德关于逻辑学的著作，主要探讨推理的有效性和正确性。

希腊三贤-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德.PPT课件

△柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：这就是最好的树材吗？柏拉图回答老师：因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。这时，苏格拉底告诉他：那就是婚姻！
第一类：平民包括农民、商人、和手工小商品生产者等。他们的职责是生产社会所需的生活资料，他们是理想：武士（守护者）
由军人、治安员和军政长官等组成，他们有一定行政能力，关键是武力较强，就担起了保卫城邦、维护秩序的责任。其地位高于平民，是城邦的矛与盾。
1.教育制度
护卫者阶层保持正义首先依赖教育制度。护卫者教育包括音乐教育和体操教育，音乐来陶冶心灵，体操来锻炼身体。音乐教育主要包括用于进行教育的故事内容、写作形式和写作风格几个部分。关于故事内容，柏拉图认为不能放任儿童听他们不应该听的故事，不能让他们接受本应该长大之后才能接受的见解，用于教育孩子的故事必须事先经过审查。关于体育教育，柏拉图指出以下几点：第一，要想有一个好身体，必须戒除酗酒、嗜睡、甜食、复杂的音乐和食品、性放纵等不节制的行为。第二，在体育锻炼之外，不应该过分关注身体。第三，对那些先天病弱又无节制的人，不值得去医治，因为他们对自己对国家都没用。音乐教育和体育教育要平衡。那些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱。所以，最好能使心灵中的爱智慧部分与激情部分相互和谐。有了这种内在和谐的人，心灵便温文而勇敢。
分割
世间的实际问题放在优先位置

历史人物评说——亚里士多德PPT课件

请回答：如何看待亚里士多德对历史发展所起的作用？
第28页/共29页
感谢您的观看！
第29页/共29页
以“三段论”为核心的逻辑学成为一切科 “法治” 思想对后世影响深远。
（3）留下了宝贵的精神遗产
科学探索精神和对真理的追求精神永远激励着后人积极进取、探求新知。
(4)唯物论并不彻底,常动摇;有阶级局限性。
第21页/共29页
知识综合：
• 材料一孔子主张“克己复礼”，建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序，他的思想的核心是“仁”，希望统治者“为政以德” ，反对苛政和任意刑杀。
把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置1唯心主义认为理念是世界的本质现实世界只是理念世界的反映2研究物质世界只能获得不确定的意见而不能获得知识1思想来源于具体事物物质世界和精神世界不可分割2物质世界值得研究尽管认识中有错误但也有真理成分26政治思想为政以德理想国是哲学王统治的国家归纳六种政体提出法治优于人治伦理思想中庸伦理学主题
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。吾爱吾师，吾更爱真理。一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下
人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己的过失是最大的痛苦。美是一种善，其所以引起
快感，正因为它是善。善是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。《形而上学》、《大伦理学》、《诗学》、《修辞学》《论灵魂》、《论正义》、《论哲学》、《工具论》
请回答：（1）据上述材料，柏拉图与亚里士多德在讨论一个什么哲学问题？各持怎样的观点？（2）你怎样看待亚里士多德对柏拉图的态度？
第27页/共29页
题二：
作为未知领域的探索者．亚里士多德也犯了许多的错误。比如他认为出生婴儿的性别取决于父亲的强弱……亚里士多德的这些观点在现在看来非常可笑。不过，睿智的亚里士多德早就料到了这样的场景，他说：“我没有找到任何准备就绪的基础，也没有可供抄袭的模型。我走的是第一步，因而也只是很小的一步。我的读者们将会理解我已取得的成果，并且原谅我所留下来要别人去完成的东西。”哲学家知道自己的现点一定有对也有错，并请后来人原谅他未完成的事业和他犯的错误．

亚里士多德PPT课件

他把职业性的技艺与今日称之为美的艺术加以区别，称史诗、戏剧、音乐、绘画、雕刻等美的艺术是“摹仿”或“摹仿的艺术”。柏拉图则将两者都看成技术制作，认为只有来自神的灵感的艺术才与技术有区别。他扩大了“摹仿艺术”的范围，把颂歌包括在“摹仿的艺术” 之内，就是说，一切美的艺术都是“摹仿”，不承认有来自神的灵感的颂神艺术和摹仿艺术的区别。他认为只有具体存在的事物才是“第一实体”，也就是说根本不存在离开具体存在的所谓“理式”，肯定了艺术摹仿的对象本身是真实的存在，提出摹仿的对象是“行动中的人”，是人的性格、感受和行动。
4、.悲剧的突转与发现
他所谓“突转”是指要安排一些行动，是主人公突然由顺境急转为逆境；所谓“发现”是指让行动揭示主人公由顺境转为逆境的潜在的秘密的原因，这样才能使观众惊奇，形成怜悯与恐惧的心理，达到悲剧的效果。
5.悲剧冲突的本质——“过失说”
在他看来，悲剧人物必须善良，不善良不能引起观众的怜悯和恐惧之情。悲剧冲突的本质是好人犯了错误，这就是“过失说”。希腊悲剧人物的错误有两种，一种是明知故犯，如《美狄亚》中的美狄亚；一种是不知误犯，如俄狄浦斯。他推崇后者的写法。
第四，悲剧“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶”。
2.悲剧六个成分
他提出悲剧有六个成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲。认为最重要的是情节，因为他认为，第一，情节重于性格，是由悲剧模仿的对象决定的，在他看来，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动。“悲剧中没有行动，则不成为悲剧。但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。”第二，情节重于性格是由悲剧的目的决定的。他认为悲剧艺术的目的在于使人引起怜悯与恐惧之情，达到“惊心动魄”的效果。要达到这种效果，关键是组织情节，主要靠“突转”与“发现”来实现。

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

是人间的至善。立法家应制定措施，通过教育，使城邦中参与政事的公民都具有善德。妇女占城邦人口的半数，而儿童不久就要成长为公民，所以他们的教育不应被忽视。
3．惟有教育能达到城邦的统一
城邦是许多分子的集合，惟有教育才能
使它成为团体而达到统一。苏格拉底、柏拉图企图用公产制达成善德，而忘记了积习、文教和法度可以化民成俗。

在《政治学》中，亚里士多德论述了
人之所以为人、人区别于动物的特性，也就
是人的本质。 1．人的社会性

亚氏认为，人类是趋向于城市生活的
动物(人类在本性上也是一个政治动物)。人
不可能脱离社会而离群索居。
凡隔离而自外于城邦的人，或是为世
俗所鄙弃而无法获得人类社会组合的便利
或因高傲自满而鄙弃世俗的组合的人，他如果不是一只野兽，那就是一位神祗，而唯独不是人。
第二节《政治学》中的教育思想
《政治学》(Politics)是亚里士多德的重要著
作之一。
本书共8卷。第1卷论政治团体的形成及其基本单位家庭；第2卷是对柏拉图在《理想国》和《法律篇》中所设计的政体以及当时被称为3种典型政体的斯
巴达、克里特和迦太基的政体的批评；
第3卷阐述政治理论；
第4卷是对各种政体的各种类型的分析批评；第5卷论政体变更的原因及方式；第6卷论建立稳定不变的政体的方法；第7、8卷论理想的城邦及其教育制度。
三、对儿童实施体、德、智、美和谐发
（二）教育应成为宣传“法治”、对人们进行法制教育的工具各种法律的具体内容必须使公民了解，这样，人们才能“守法”，社会秩序才能安定。
亚里斯多德把城邦实施“法治”与进行公共
的社会教育联系起来。 “一个城邦应常常教导公民们能适应本邦政治体系及其生活方式。”
（三）从“法治”的思想出发，提出了“教育应由法律规定”的主张这是古希腊“教育立法”思想的萌芽，目的在于使教育纳入国家法制的轨道。理由有二： 1 、邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦需要经常教导公民，使之能适应本邦的政治体系及其生活方式；政体随人民性格的高下而有差异，国民性格优良方可缔造较优良的政治制度。
二、论教育与政治的关系
（一）教育对于巩固奴隶主的政治统治的作用
“立法者” 必须“首先注意少年人的教育” 、 “忽视教育就会危害政治”。创办与管理好教育就能维护政体的实力。 “教育应该订有规程”、“教育应该由城邦办理” 可见，他主张教育应由国家掌管 “按照当今的情况，教育作为各家的私事，父亲各照顾其子女，各授以自己认为有益的教诲，这
任何个人都不能离开其他人而单独生
存，个人与个人都是相互需要、相互依赖的。不同品类的人们各尽自己的功能来有所贡献于社会，也从别人对社会的贡献中取得应有的报偿。这种通工等偿的原则，
正是城邦增进福利的基础。
2．人区别于动物的另一特征表现为人乃是具有理性的动物，而其他动物则顺应其天赋(本能)而行动。
亚里士多德的研究涉及哲学、伦理、逻辑、政
治、心理、物理、生物、解剖、诗学、修辞学等。
生于希腊北部色雷斯的斯塔吉拉城，其父尼各马可是马其顿国王阿明塔二世的宫廷医师。
亚里士多德幼年丧父，由监护人普洛克赛诺斯抚养。亚里士多德生活在一个对科学和哲学有着浓厚兴趣的家庭，并有机会经常与当时的领导人物和智者接触。
其主要的问题：（一）教育的功能与作用。 (二)论教育与政治的关系。 (三)对儿童实施体、德、智、美和谐发展的教育。 (四)年龄分期与教育。
一、教育的功能与作用
1、唯有教育能节制人欲
指望用财产公有制消除人间的争斗及罪恶是不可行的，公产制并不能消除人间罪恶，在公产制度下产生的人间纠纷只会更多。
他在学术及教学领域均取得了巨大的成就，
吕克昂成为希腊科学发展的中心之一。亚历山大大力支持亚里士多德的研究工作。公元前323年，亚历山大逝世，雅典人反对马其顿的力量高涨，由于亚里士多德和
马其顿王的关系密切，而成为攻击的目标。
他不得不把吕克昂学园交给了弟子德奥邦拉斯特管理，自己逃离雅典。次年在优卑亚岛辞世，享年63岁。
第二章亚里士多德与《政治学》
第一节亚里士多德的生平与教育活动第二节《政治学》中的教育思想
亚里士多德（Aristotle，前384-前322年），
古希腊著名的哲学家、思想家和科学家，百科全书式的学者，古代希腊学术思想的集大成者。黑格尔称亚里士多德是“最多才最渊博(最深刻)的科学天才之一”和“人类的导师”。
2 、人要运用每一种机能或每一种技术，必须先学习并经过相当的复习，使各个为之适应。在作为一个城邦分子之前，必须先行训练和适应，而后才能从事公民所应实践的事业。
因此，教育应订有规程(法制)并由邦城办理。
“儿童和需要教育的各种年龄的人都应受到训练”，全城邦公民应受同样的教育。当然，他所说的“全体公民”是不包括奴隶的。教育要立法。少年的教育应为立法家所应关注的事情。
儿童和童年时期，跟从父母及地区最优秀的教师学习，还师从到家作客的朋友和拜访者。 l7岁时，赴希腊文化中心雅典，师从柏拉图，在阿卡德米学园学习并从事教学工作达20年之久。公元前347年柏拉图谢世后，亚里士多德离开学园，东渡小亚细亚，应赫尔米亚的邀请到北部密细亚地区的阿它尔纽斯城。公元前343年接受了马其顿王菲力二世的邀请担任年仅13岁太子亚历山大的教师。公元前335年，返回雅典，在吕克昂阿波罗神庙附近创办了一所哲学学校——吕克昂学园，招收生徒，从事讲学，直至逝世。
人类除了天赋和习惯外，又有理性的生活，理性实为人类所独有。人类对此三端必须求其相互间的和谐，方才可以乐生遂性，而理性应是三者中的基调。把理性作为行为的准则。
亚氏说，人类所不同于其他动物的特
性，就在他对善恶和是否合乎正义以及其他
类似观念的辨认。如果不讲礼法，违背正义，则堕落为最恶劣的动物。
亚里士多德的《政治学》是一部专门论述政治问题的专著。但是，他也从教育与政治的关系的角度，在该书的“卷七”和“卷八”中提出了关于教育的主张。