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建设中国特色社会主义生态文明——从生态学马克思主义的角度思考作者：熊晖来源：《中外企业家》 2014年第4期熊晖我们党把“建设中国特色社会主义生态文明”写入党代会报告，突出了生态文明的重要地位, 同时也丰富了我党的马克思主义中国化理论。
生态学马克思主义自兴起以来，总体上反映了20 世纪以来人们对人与自然关系的重新审视，它把资本主义制度及其生产方式看作当代生态危机的根源，揭示了资本主义制度下技术非理性运用的必然性，强调解决生态危机的途径在于实现社会制度和道德价值观的双重变革，实现生态社会主义。
并且其生态危机理论以及消费异化理论系列，深入研究生态学马克思主义的关于生态危机的理论，不仅会给当今中国的生态文明建设带来一些启示，同时也为马克思主义中国化的理论研究提供了新的思路。
一、生态学马克思主义的主要内容生态学马克思主义的主要代表人物有加拿大约克大学学者威廉?莱斯和滑铁卢大学教授本·阿格尔以及奥地利人高兹等。
他们的理论观点主要有两个方面：（一）生态危机理论反对抽象地谈论技术运用的社会后果，强调技术运用的制度基础决定了技术运用的方向，进而揭示资本主义制度下技术运用同生态危机之间的内在联系，是西方生态学马克思主义理论的共同特点。
提出应当建立一个“较易于生存的社会”，恢复对自然的尊重，从而缓解和解决当代生态危机。
他们强调，一般地指出西方文化传统中“控制自然”的观念同当代生态危机之间的内在联系是不够的，关键在于要弄清“控制自然”的观念是如何被纳入到资本主义现代性价值体系中，使科学技术成为控制自然和控制人的工具的。
他们考察了“控制自然”观念的历史演变，指出资本主义制度下建立在“控制自然”观念基础上的科学技术和异化消费是当代生态危机的根源。
理顺需要、商品和满足之闻的关系，将人们引向自主性和创发性的劳动中寻求满足，建立一个“较易于生存的社会”和生物多样性伦理，是解决当代生态危机的关键。
这些思想既具有马克思主义理论的共同特点，也具有其自身的理论特殊性。
浅析中国特色社会主义生态文明制度建设作者：赵嘉敏来源：《世界家苑》2018年第07期摘要：当前我国社会主义现代化建设进程中，资源环境问题是我们面临的最为复杂的问题。
建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境，逐步实现社会主义现代化建设“绿色化”，使生态文明成为推动中国特色社会主义永续发展的重要力量。
关键词：中国特色社会主义；生态文明；制度建设一、中国特色社会主义生态文明制度建设的内涵科学把握中国特色社会主义生态文明制度建设的含义分为两个方面，从狭义上看强调建立具有确定性、稳定性、规范性的正式规则或非正式规则，构建完善的生态环境保护的制度体系，以保护自然资源与生态环境在我国现代化与工业化的进程中不被破坏，实现资源的可持续利用和良好的生态环境，人与自然的和谐发展。
例如对森林、河流等自然生态进行统一登记管理，形成权责明确、监管有效的自然资源资产产权制度，“实行资源有偿使用制度和生态补偿制度。
坚持谁受益、谁补偿原则，完善对重点生态功能区的生态补偿机制，推动地区间建立横向生态补偿制度。
发展环保市场，推行节能量、碳排放权、排污权、水权交易制度，建立吸引社会资本投入生态环境保护的市场化机制，推行环境污染第三方治理。
”1广义上的生态文明制度建设需要建立和完善生态化的制度体系，实现政治制度、经济制度、文化制度的生态化。
它要求在生态文明的视角下探求中国特色社会主义经济建设、政治建设和文化建设的生态化发展和改革路径，形成具有中国特色的社会主义的现代化建设理论，实现人与自然、人与社会和谐发展。
二、中国特色社会主义生态文明制度建设的重要性积极探索生态文明建设之路，构建中国特色社会主义生态文明制度体系，对推动中国和世界进步具有积极的作用。
第一，加强中国特色社会主义生态文明制度建设，有利于中国特色社会主义制度的完善和发展。
生态文明制度建设关系政治制度、经济制度、文化制度的重新构建，它是与科学社会主义理论一脉相承，把中国五千多年的中华文明与未来文明相结合，是推动中国特色社会主义持续发展的重要的文明力量。
中国共产党生态文明建设的新诠释作者：唐明勇来源：《红广角》 2012年第12期2012年11月8日，胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会的报告中，将“大力推进生态文明建设”作为报告十二个部分之一，单独列出。
强调“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，并将生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列，提出“五位一体”的中国特色社会主义建设新布局，突显了生态文明在中国特色社会主义建设理论与实践上的重要性。
同时报告还从国土空间开发、资源节约、生态环境保护、生态文明制度建设等方面阐述了生态文明建设的具体思路，提出了环境保护的国际合作问题，即中国生态文明建设要“为全球生态安全作出贡献”，突显了中国生态文明建设的国际视野。
从中可以看出中国共产党在生态文明建设上，开始从局部的现实反思走向总体上的理论超越，从基层实践开始走向顶层设计，从国内治理开始走向国际合作。
一、从现实反思到理论超越党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视生态文明建设。
2002年党的十六大报告在全面建设小康社会的目标中，提出了提高可持续发展能力，人与自然和谐，生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
2005年召开的人口资源环境工作座谈会上，胡锦涛就使用了“生态文明”这一术语。
2007年党的十七大首次将“建设生态文明”的发展目标写入党的报告，报告中指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。
”报告强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”。
党的十七届四中、五中全会对生态文明建设进一步作出战略部署，要求提高生态文明水平。
1、十八大报告对生态文明建设思想的创新第一，在应对生态环境问题上，提出要“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
”这表明中国共产党面对人口资源环境的现实问题，在长期的理论思索中逐步意识到生态文明建设不是孤立的，而是一个系统的工程，必须要与经济、政治、文化、社会建设相互结合。
中共中央党校科学社会主义教研部考博真题-主要导师-内部资料一、专业的设置中共中央党校科学社会主义教研部每年招收博士生12人，下设科学社会主义与国际共产主义运动一个专业。
其中科学社会主义与国际共产主义运动专业下设24个方向，分别是王怀超的社会发展理论研究以及中国特色社会主义理论研究；秦刚的中国特色社会主义研究以及马克思恩格斯列宁社会主义思想研究；叶庆丰的社会主义政治文明；吴忠民的社会公正研究以及社会矛盾研究；李慧英的社会性别与社会政策；常欣欣的社会主义与资本主义制度比较研究以及社会主义运动历史经验研究；杨玲玲的福利国家以及执政党的社会政策；向春玲的中国特色城镇化道路研究以及社会管理体制创新研究；刘俊杰的当代中国政治模式研究以及当代中国政治权利结构研究；靳薇的社会主义民族理论政策及民族问题问题研究以及新时期民族问题的特点及应对策略研究；孙劲松的德国左翼力量及当代欧洲左翼运动；孟鑫的世界社会主义研究以及社会运动研究；梁波的中国特色社会主义研究研究中国特色政治发展研究；张建新的民族理论与政策。
一共有位14博导，本专业考生，按分数高低确定复试面试名单，录取后指导教师的确定由导师组决定。
本部一共有24个研究方向，可以说分类非常的全面和齐全。
二、考试的科目科学社会主义与国际共产主义运动：①100英语（102日语103俄语）②209马克思主义哲学原理③309社会主义的历史和理论。
复试加试科目：社会主义思想史、中国特色社会主义理论。
三、导师介绍王怀超，职称：教授，博士生导师，单位：中央党校职务：副教育长兼科学社会主义教研部主任。
秦刚，职称：教授，博士生导师，单位：科学社会主义教研部，职务：常务副主任。
叶庆丰，职称：教授，博士生导师，单位：科学社会主义教研部。
吴忠民，职称：教授，博士生导师，单位：科学社会主义教研部，职务：副主任。
李慧英，职称：教授，博士生导师，单位：科学社会主义教研部。
常欣欣，职称：教授，博士生导师，单位：科学社会主义教研部。
党政研究2021.2历史、现实与未来：马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的，它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想，具有科学性、批判性和理想性。
马克思从三个维度论证了人类生态文明，是在对历史唯物主义的探索中发掘依据，把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上；是在对资本主义社会的生态批判中发现希望，把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上；是在共产主义的生态理想中获得支撑，把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。
〔关键词〕马克思生态文明思想；历史唯物主义；生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思，形成了关于生态文明的思想理念，旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。
关于生态文明的概念，学术界有不同的看法。
简单来说，“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上，通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。
生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段，其内涵的核心是人与自然的和谐统一。
人类是有思想意识的社会性动物，主要是以群体活动的方式与自然界发生联系，人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征，也是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思虽然没有直接提出生态文明的概念，但是有着丰富的生态文明思想。
马克思在对人类文明发展规律的阐述中，在对资本主义的生态批判中，以及在对未来共产主义社会的向往中，都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。
其中，历史唯物主义是理论基点，对资本主义生态问题的批判是现实运用，在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。
马克思认为，生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。
从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究，既有助于强化生态文明意识，也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授，博士生导师；孟书广，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部博士研究生，北京100091。
社会主义生态文明建设王道勇中央党校科学社会主义教研部副教授、博士大家好，今天我们讲的内容是生态文明建设，也就是社会主义生态文明建设。
生态文明建设是我们党的十八大报告里面正式提出来的“五位一体”的社会主义总体布局中的最新的一个建设。
社会主义生态文明建设现在是怎么样的、未来将会出现哪些挑战，我们应当怎么进行推行？这些问题都是我们在共同思考的。
今天，我们利用一点时间，大家共同讨论以下三个问题，第一，生态文明建设提出的重大意义（时代背景），这个时代为什么要提出生态文明建设；第二，目前生态文明建设面临着哪些挑战；第三，未来生态文明建设的一些基本思路。
讲这么三个问题，第一背景和意义；二，挑战；三，对策。
一、生态文明建设提出的重大意义第一个问题，生态文明建设提出的重大意义。
生态文明建设是党的十八大报告里面正式提出来的，党的十八大报告里面正式把中国特色社会主义的总体布局从“四位一体”，经济、政治、文化、社会这“四位一体”变为经济、政治、文化、社会和生态“五位一体”这样一个总体布局。
十八大报告的说法是：建设社会主义市场经济，社会主义民主政治，社会主义先进文化，社会主义和谐社会，社会主义生态文明。
生态文明是刚刚加进去的，目标是实现共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
可以看一下十八大报告和十七大报告关键词的一些区别，在生态文明这一块你可以发现一个非常明显的特征是党中央对生态文明建设的重视程度远远高于过去，达到了前所未有的地步。
看一下关键词，所谓的关键词讲一些重要的名词，比如说生态，十七大只讲了12次，十八大讲了39次；环境，十七大讲了27次，十八大讲了33次；资源，十七大讲了24次，十八大讲了32次；生态文明，十七大讲了2次，十八大讲了15次，所有的有关资源、环境、节约、污染这些生态文明建设的一些基本的关键词全部增加了次数，而且有些次数增加的速度是非常快的，所以可以看出来，党中央对生态文明建设的程度非常高，前所未有。
我国社会发展中的几个重大问题——访中共中央党校科社教研部主任王怀超教授2011牟3月笙!查笙塑【本刊貉蕾】中共石家庄市委党校学报ZHONGGONGSHOIAZHUANGSHIWEIDANGXIAOXUEBAOMar.2011VO.13NO.3我国社会发展中的几个重大问题——访中共中央党校科社教研部主任王怀超教授本刊记者张向鸿社会发展理论专注于社会发展中带有全局性,战略性,根本性,前瞻性的重大理论和现实问题的研究,对于未来社会的发展方向,以及当今社会的健康协调发展,均具有重要的理论指导和方向指引意义.随着社会的发展和现代化进程的推进,社会发展研究正逐渐成为显学,尤其是"十二五"期间,我国社会正处于改革和发展的关键时期,面临着从传统社会向现代社会的深刻转型,如何在中国特色社会主义理论体系指引下,用科学的理论指导实践,加强和改进社会建设,促进社会和谐,实现社会主义现代化建设的战略目标,是我们面临的艰巨而伟大的历史任务.为了帮助广大领导干部和理论工作者厘清社会发展中的几个重大理论问题,本刊走访了我国着名社会发展理论研究专家,中共中央党校科社教研部主任,博士生导师王怀超教授.记者:最近一段时期,无论是学术领域还是党和政府的文献中,"社会"这个词的使用概率逐渐多了起来.我们也发现其实我们是在不同层面上使用这个概念的.在开始我们的问题之前,我想请王教授给大家解释一下,在党和政府的文献中,"社会"这个概念主要有哪些含义?王怀超:在我们党和政府的文献中,"社会"这个概念有三重含义.一是"大社会"概念:指的是社会主义社会形态,或者常说的社会主义社会制度.即包括经济,政治,文化,社会生活等诸领域在内的社会有机体;二是"中社会"概念:是指除经济领域以外的其他社会生活领域.例如,党的十七届五中全会刚刚通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》,就是使用的"中社会"概念.它把经济从大社会中单列出来,又把经济?4?之外的包括政治,法律,文化以及其他有关民生的诸多社会生活领域归人"社会"之中;三是"小社会"概念:即是指相对于经济,政治,文化的社会生活领域,也就是指与人民生活直接相关的社会生活领域.党的十七大指出的加快推进以改善民生为重点的社会建设,这里的社会,就是"小社会"概念.记者:经过王教授的梳理,我们对"社会"一词的内涵有了比较清楚的理解.照此,我们对"社会主义社会建设"一词也应该从不同的层面来理解了?王怀超:所谓社会主义社会建设,有狭义与广义之分.狭义的社会主义社会建设,就是指的"小社会"概念,即以改善民生为重点的社会建设,主要包括建立健全基本公共服务体系,促进就业和构建和谐劳动关系,合理调节收入分配关系,健全覆盖城乡居民的社会保障体系,加快医疗卫生事业改革发展,全面做好人口工作,加强和创新社会管理,正确处理人民内部矛盾,切实维护社会和谐稳定等.广义的社会主义社会建设,是指整个社会主义社会制度,社会主义社会形态的建设.前者涉及领域较广,大多是具体的社会生活领域.而后者更带有全局性,战略性, 前瞻性和根本性,甚至直接影响到国家的长治久安. 不谋全局者,就不善于谋局部.对于长期在地方和部门工作的同志们来说,了解和把握全局更为必要. 记者:在您看来,我们现在面临的涉及到我国社会主义社会建设全局的重大战略性问题主要有哪些?王怀超:众所周知,当前我国正处在改革和发展的关键时期,正处在从传统社会向现代社会的转型期,也是新旧体制的转轨时期,我们既面临着前所未有的发展机遇,又面临着前所未有的突出矛盾和重大问题.这些突出问题既有经济的,政治的,又有文化的和社会的;既有思想理论方面的,又有社会实践方面的.可以说,问题成堆,千头万绪.我个人认为,当前我们面临的涉及到我国社会主义社会建设全局的重大战略性问题主要有以下九个:一是关于中国社会主义社会建设的指导思想问题;二是关于社会主义核心价值观的认识问题;三是关于社会主义与市场经济的结合问题;四是关于我国现阶段所有制结构的发展趋势问题;五是关于我国现阶段阶层结构问题;六是关于我国社会主义民主政治建设与政治体制改革问题;七是关于收入分配不公与贫富差距过大问题;八是关于国家公务员以权谋私即腐败问题;九是关于资源与环境问题.一,关于中国社会主义社会建设的指导思想问题记者:指导思想问题是所有问题中最根本的问题,它决定着社会主义社会建设的性质和方向.您怎样看待中国社会主义社会建设的指导思想问题? 王怀超:首先要明确,中国的社会主义社会建设是由中国共产党领导的,中国共产党是中国社会主义建设的领导核心.中国共产党的指导思想,就是中国社会主义社会建设的指导思想.记者:今年是中国共产党成立90周年,90年来,中国共产党指导思想的形成是有一个发展过程的.能否请王教授展开讲一讲?王怀超:好的.90年来,中国共产党关于其指导思想的称谓,先后有六种提法:1,在1925年1月党的"四大"召开之前,我们党没有明确提出党的指导思想问题.按照共产国际1924年5月召开的第五次代表大会的要求,各国共产党作为共产国际的一个支部,都应该使用"马克思列宁主义"这个统一的提法.1925年召开的中共第四次代表大会在一个决议中第一次正式使用了"马克思列宁主义"的提法.以后又简称为"马列主义".2,我们党在党章中明确写明党的指导思想,是在1945年6月召开的"七大"上.党的"七大"通过的《中国共产党章程》写到:"中国共产党,以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想,作为自己一切工作的指针."把毛泽东思想确立为党的指导思想,这是总结建党24 年经验做出的历史性决策.3,毛泽东在1954年中华人民共和国全国人民代表大会第一次会议上的开幕词中指出:"领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义."1956年9月召开的党的"八大"修改后的党章,关于党的指导思想这样写道:"中国共产党以马克思列宁主义作为自己的行动指南.""八大"为何没有沿用"七大"的提法,有待于研究.4,1969年4月召开的党的"九大"提出:中国共产党以马克思列宁主义,毛泽东思想作为指导思想的理论基础.党的九大,是在"文革"期间召开的.5,1992年9月召开的党的"十四大",提出了用"建设中国特色社会主义的理论武装全党"的任务. 经过"十四大"修改后的党章关于党的指导思想,尽管沿用了"九大"的提法,但是,同时提出:建设有中国特色社会主义理论,阐明了在中国建设社会主义,巩固和发展社会主义的基本问题.继承和发展了马克思主义,是指引我国社会主义事业不断前进的指针.1994年,江泽民在《全国宣传思想工作会议上的讲话》明确指出:"邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论,深刻反映了我国社会主义建设的客观规律,集中体现党和人民的意志和愿望,是对毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义.这一理论是全党和全国人民的精神支柱,是我们夺取改革开放和现代化建设胜利的强大思想武器.……是全党各项工作的根本指导方针."这实际上已经提出了以"建设有中国特色社会主义的理论"作为党的指导思想问题.6,1997年9月召开的党的"十五大",决定把邓小平理论确定为党的指导思想,经"十五大"修改过的党章明确规定:"中国共产党以马克思列宁主义, 毛泽东思想,邓小平理论作为自己的行动指南."这是总结近20年改革开放和现代化建设实践经验作出的又一个历史性决策.江泽民同志在党的"十五大"报告中指出:"做出这个决策,表明中央领导集体和全党把邓小平开创的建设有中国特色社会主义事业全面推向新世纪的决心和信念,也反映了全国人民的共识和心愿."7,2002年11月召开的党的"十六大",决定把"三个代表"作为党的指导思想写入党章,经"十六大"修改后的党章这样写道:"中国共产党以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和'三个代表'重要思想作为自己的行动的指南.".S.这样,9O年来,经过十七次党的代表大会,我们党关于自己的指导思想先后有六种提法:①马克思列宁主义;②毛泽东思想;③马克思列宁主义,毛泽东思想;④建设有中国特色社会主义的理论;⑤马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论;⑥马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和"三个代表"重要思想.记者:您怎样看待这些不同的表述.王怀超:这些提法,是我们党根据当时的具体情况作出的,也反映了我们党在指导思想上的与时俱进,都有其道理,但有两个不足:一是字数太多, 而且越来越长,不符合中国人喜欢文字简洁明快的习惯;二是党的领导人个人名字比较多.邓小平同志曾经说过,党的理论名称还是不以个人名义为好.我们党的事业正在蓬勃发展着,我们党将会长期执政下去,如果再命名一个,两个或更多的理论, 我们党的指导思想的表述就会越来越长,显然不太合适.特别是最近20年来的几个提法,无论是建设有中国特色社会主义的理论,还是邓小平理论和"三个代表"重要思想以及科学发展观,其思想内涵是基本一致的.其用意都是为了把最近30多年来我们党在改革开放和现代化建设中获得的认识成果概括起来,用一个理论来表述.以表明科学社会主义在当代中国的新发展.因此,反复考虑我们党的指导思想的称谓,还是用中国特色社会主义理论来表述为好.其实,党的十七大报告已经包含了这个意思.记者:您认为"中国特色社会主义理论"这个表述有哪些优点?王怀超:一是主题鲜明.社会主义+中国特色.即中国国情与社会主义基本原则的结合.也就是我们党一贯倡导的把马克思主义的基本原则与中国国情紧密结合起来.这既没有丢掉老祖宗,又没有脱离中国国情.二是容量较大.新中国创建以来,以及此后的一个很长的历史时期,我们所从事的就是一项事业:即建设中国特色社会主义.而从事这一宏伟事业的理论结晶,或者说这一事业的理论表现,就是中国特色社会主义理论.邓小平理论,"三个代表" 重要思想以及科学发展观,就其基本内容而言,都是围绕中国特色社会主义理论展开的,都是对中国特色社会主义理论的认识.把我们党的指导思想定名为中国特色社会主义理论,无论是毛泽东建国之.6.初的探索,还是邓小平理论,"三个代表"重要思想和科学发展观以及今后党探索的新认识都可以放进去.三是相对稳定.如果把我们党的指导思想命名为中国特色社会主义理论,那么,就可以稳定一个相当长的历史时期.依我看,至少可以稳定5O年. 因为今后50年我们还是干这件事,即建设中国特色社会主义,而建设中国特色社会主义这一伟大实践的理论表现就是中国特色社会主义理论.理论来源于实践,又指导实践,实践又继续丰富和发展理论,这符合认识的辩证法.而今后在社会主义现代化建设实践中探索的新成果,都是对中国特色社会主义理论的丰富和发展.四是比较简洁,也比较规范,理论色彩更浓一些.综上所述,中国共产党的指导思想,应该是中国特色社会主义理论.中国的社会主义建设事业是由中国共产党领导的,那么,中国社会主义社会建设的指导思想也应该是中国特色社会主义理论.中国特色社会主义理论应当成为中华民族的精神支柱,中国共产党之灵魂.记者:中国特色社会主义理论的基本内涵是什么?王怀超:所谓中国特色社会主义理论,就其内容而言,是指科学社会主义的基本原则在与中国现代化建设实践相结合过程中形成的理论成果,是对中国社会主义现代化建设经验的理论总结,是科学社会主义在中国的新发展.它的研究对象是在经济文化落后的中国建设社会主义的规律性.这个理论始于毛(毛泽东),成于邓(邓小平),发展于江,胡(江泽民,胡锦涛).邓小平是这个理论的主要开拓者和创立者.其前身就是邓小平理论.中国特色社会主义理论,不仅是中国社会主义建设的指导思想,还是当代中国发展进步的旗帜, 是引领全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是全国各族人民的共同理想,是中华民族的精神支柱.社会主义建设事业既是～项伟大的社会实践,也是一种理想和价值追求,必然要用共同的思想和意志来凝聚和统一人民的思想.而中国特色社会主义现代化与各族人民的共同富裕紧密联系在一起,把国家的强盛与个人的幸福联系在一起,是凝聚和引领全国人民的强大精神力量,是能够把全党和全国人民紧密团结在一起的共同思想基础,是中华民族战胜一切艰难困苦的主心骨.在未来的征程上,无论遇到什么风险和挑战,都要咬住青山不放松,坚持中国特色社会主义理论不动摇.二,关于社会主义核心价值观的认识问题记者:在九个问题中,您将关于社会主义核心价值观的认识排在第二位,可见您对这一问题是非常重视的.最近学术界关于核心价值尤其是普世价值的争论非常激烈,您认为世界上存在普世价值吗?社会主义核心价值观与资本主义核心价值观有什么不同?王怀超:要搞清楚这个问题,首先需要弄清几个概念:价值;核心价值;社会主义核心价值.价值一词,起初是一个经济学概念,原意是指体现在商品中的社会必要劳动.后来价值转化为哲学伦理学概念,如世界观,人生观,价值观,价值判断,价值目标等.作为一个哲学范畴,价值是指主体对客体的一种评价,是客体对主体的有用性.再后来,价值又转化为一个社会文化概念,如普世价值, 核心价值,资本主义基本价值,社会主义核心价值体系等.所谓核心价值,就是一个社会占主导地位的基本理念,就是一种社会制度普遍遵循的基本原则, 或者说一种文化区别于另一种文化的基本价值观念.核心价值是一种社会形态,或者一种文化体系经过长期的历史积淀形成的文化内核,它是比社会制度更深层的东西.社会制度就是在其核心价值观念的指导下由统治集团所做的制度安排,特定社会制度的核心价值观念是相对稳定的,是一种普遍原则,而遵循这些原则进行的制度建构又是多种多样的.原则是基本理念,是基本价值观,而这种原则和理念要转化为社会制度的实践,又必须与各个国家,各个民族的具体情况相结合,在不同文化背景, 不同民族传统,不同发展阶段的国家,其制度安排会表现出不同的特色.记者:请您具体解释一下这个观点.王怀超:以资本主义制度为例.现在世界上有130多个资本主义国家,或者说属于资本主义性质的国家.英国的资本主义不同于法国的资本主义, 法国的资本主义不同于德国的资本主义,德国的不同于美国的,美国的不同于日本的,日本的不同于拉美的,拉美的又不同于非洲的.可谓形形色色,千姿百态.但这并不妨碍他们把自己统称为资本主义制度.因为在这种种的不同形式背后,又有着普遍的同.这个同,就是他们有着共同的价值观,有着共同的核心价值,有着普遍认同的基本原则.即他们所说的"普世价值".各个国家的社会制度,都是这些普遍原则在本国的具体化,都是按照这些核心价值观念进行的制度安排.它们之间呈现出的不同形式,只是这些基本原则在同本国实际相结合过程中表现出来的不同特色.记者:您是怎样看待这个"普世价值"的?王怀超:所谓普世价值,就是整个人类社会都应遵循的基本原则,是人类社会的共同追求.但是在资本主义国家的统治集团们看来,资本主义的核心价值理念,或者说资本主义社会普遍遵循的基本原则,就是人类的"普世价值".他们认为,他们是普世价值的创立者和践行者,资本主义制度是迄今为止人类社会发展进程中最先进,最符合人类本性的褂度,是世界各国都应效法的样板,他们立志要把普世价值推向全世界.当然,这是他们的国家战略和如意算盘.如何看待普世价值?我认为,与市场经济,民主政治一样,这是资产阶级在几个世纪的发展过程中在文化价值观方面的创造.我们共产党人应当有宽阔的文化胸襟,应当从社会主义现代化建设的需要出发,大胆吸收和借鉴其中对人类社会的发展进步起积极作用的因素,而不应盲目地排斥.对此,温家宝同志讲过这样一段话,我认为是应当采取的正确态度.温家宝同志指出:"要尊重文化的多样性.现在世界上有两千多个民族,人类文明随着多种民族的相互交流而不断丰富和发展.世界文化的多样性或文明的多样性,不仅过去存在,现在存在,将来也会长期存在.科学,民主,法制,自由,人权,并非资本主义所独有,而是人类在漫长历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果.只是在不同的历史阶段,不同的国家,它的实现形式和途径各不相同,没有统一的模式,这种世界文明的多样性是不以人的主观意志为转移的客观存在.正是这种多样文化的并存,交汇和融合,促进了人类进步.要承认世界文化的多样性,不同文化之间不应该互相歧视,敌视,排斥,而应当相互尊重,相互学习,取长补短,共同形成和谐多彩的人类文化."记者:您认为资本主义的核心价值主要包括哪几个方面?王怀超:由于各国所处的发展阶段不同,历史?7?文化传统不同,各国的制度安排以及所表现出来的核心价值又呈现出不同特点.现在我们主要以资本主义的典型代表——英国和美国为例作个说明,这两国社会呈现出的资本主义核心价值主要有以下七个特点:一是崇尚自由.这是资本主义社会的基本原则,也是资本主义社会的核心价值理念.尤其是美国和欧洲人的自由观念根深蒂固,他们认为自由是天赋人权.在美国,你可以自由地选择你的生活方式及其工作岗位,可以自由地结社等等.几乎每个人都可以自由地发挥自己的主动性,积极性和创造性,尽可能地把自己的潜力发挥出来,奉献给社会, 社会也会依其所做的奉献给以回报.说美国自由, 也不是说人们可以随心所欲地干任何事情,应当说是在法律许可的范围内自主地从事自己的活动.自由竞争使社会成员的潜能得到较充分的发挥,使社会细胞充满活力,而法制的健全以及人们的法律意识,又使社会活动稳定有序地进行.这种既充满活力又稳定有序的社会发展状态和社会运行机制,应当是任何一种社会都应争取的理想状态.二是个体本位.以美国和欧洲为代表的资本主义国家所崇尚的自由,是个体的自由,个体的创造, 个体的活动.这个个体,既可以是个人,也可以是一个家庭,还可以是一个公司,一个社团,一个企业, 即一个法人.在资本主义社会,无论是交换,交往还是诉讼,均是在个体之问进行的,即使一个市民或农民与政府机关发生诉讼,双方也都是以平等的法人出现的.这个社会尊重个体,崇尚个性,倡导多兀.三是财产私有.资本主义世界各国的法律(有成文法也有不成文法)均明文规定:私有财产神圣不可侵犯.这是在社会经济领域中的一个突出特点.在欧美各国,私有财产不可侵犯的观念根深蒂固,深人人心.我们在欧美旅行,经常看到一块土地,一片果林,或者一个厂区旁边竖着一个醒目的牌子:private,它鲜明地告诉人们:这是私有财产,私人领域不可进入.每当你看到这个牌子,就躲远一些,千万别贸然踏人,否则,就会惹麻烦.四是主权在民.资本主义的国家形式是民主共和国,民主共和国的权力从根本上说属于这个国家的全体公民.主权在民的理论基础是社会契约论. 公民转让一部分权力给国家公务员,让其从事公共事务的管理和服务.国家公务员,包括总统,议长, ?R?长,州长,也包括公立学校的教师,公园的管理员,其权力和职位是人民授予的,应使用公共权力为公民服务.若国家公务员不履行为公民服务的职责,公民可以收回权力,撤换公务员.这个原则具体表现在总统,议员的选举,州长,省长,县长的选举以及法院的审判制度中.五是多数决定.既然原则是主权在民,那么,决断一件事情,就是按照多数人的意见办.所谓发扬民主,其核心,就是按照多数人的意见办事.资本主义社会的总统选举,议员选举,法庭判决,均是遵循多数人决定的原则,即少数服从多数.六是法律至上.即在法律面前人人平等,任何个人,任何组织都不能凌驾于法律之上.法律至上的精髓是平等意识,即在规则面前人人平等.这就为每个个体提供了一个机会均等的社会大平台.起点公平,规则相同,至于如何发展,就看你自己的努力和能力了.这对全体社会成员都是一个激励,你。
