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《礼记》明堂位关于礼记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
明堂位原文昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上。
诸侯之位，阼阶之东，西面北上。
诸伯之国，西阶之西，东面北上。
诸子之国，门东，北面东上。
诸男之国，门西，北面东上。
九夷之国，东门之外，西面北上。
八蛮之国，南门之外，北面东上。
六戎之国，西门之外，东面南上。
五狄之国，北门之外，南面东上。
九采之国，应门之外，北面东上。
四塞，世告至。
此周公明堂之位也。
明堂也者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。
是以周公相武王以伐纣。
武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服；七年，致政于成王；成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣；旗十有二旒，日月之章；祀帝于郊，配以后稷。
天子之礼也。
季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡；尊用牺象山罍；郁尊用黄目；灌用玉瓒大圭；荐用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。
昧，东夷之乐也；《任》，南蛮之乐也。
纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。
君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中。
君肉袒迎牲于门；夫人荐豆笾。
卿、大夫赞君，命妇赞夫人：各扬其职。
百官废职服大刑，而天下大服。
是故，夏礿、秋尝、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大庙，天子明堂。
库门，天子皋门。
雉门，天子应门。
振木铎于朝，天子之政也。
《礼记》原文《礼记》原文《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。
我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。
选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。
《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。
东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。
近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。
二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。
三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。
《礼记》原文及译文前言《礼记》是中国古代经典著作之一，是一部讲述礼仪制度、礼仪范畴的重要典籍。
它是由前700多年至公元前200年之间的多个晋、鲁、齐、楚、秦、赵等诸侯国籍的文人所编纂的。
《礼记》一书具有极高的文学价值和历史价值，对于研究中国古代文化、历史和道德思想等领域都具有重要意义。
本文将介绍《礼记》原文及译文，并对一些重要内容进行解析。
原文及译文《礼记·大学》原文：大学之道，在明明德，仅止于至善。
译文：大学之道，在于明明德，仅止于至善。
解析：《大学》是《礼记》中的一篇章，也是中国传统文化中的重要经典之一。
这句话强调大学的根本在于明德，即修身齐家、治国平天下，指出大学之道的核心是追求至善，以达到实现人性的全面发展。
《礼记·中庸》原文：中庸之道，天下皆知，美而不伐，功成而弗居，不仁者不可以久处，不以，不可以长久处。
译文：中庸之道，天下人都知道，但不自夸；功成却不炫耀，不仁的人无法长久处于其中，不贯彻其中，也无法一直成功。
解析：《中庸》是《礼记》中的另一篇章，也是中国文化中的重要典籍之一。
这句话强调中庸之道是天下皆知的，但却不能自夸；追求成功，但不能炫耀。
不仁的人无法长久处于其中，因为中庸之道是包容与和谐的，只有和善、仁爱的人才能一直贯彻这条道路。
《礼记·礼运》原文：宜乎众矣，则不易于成也。
备乎众矣，则不易于毁也。
治乎众矣，则不易于乱也。
是故政莫大于得民心。
民莫重于食。
食非其饱，无以遂行其力；饮非其香，无以乐其性。
译文：如果符合民众的意愿，就不容易被推翻；如果广泛准备，就不容易被毁；如果治理得法，就不容易被搞乱。
因此治理国家最重要的是得到民心，而民众最关心的是食物。
如果没有足够的食物，人民就无法释放自己的力量；如果没有美味的饮食，人民也无法享受生活的乐趣。
解析：《礼运》是《礼记》中的另一篇章，内容主要是探讨如何治理国家。
这句话强调了治理国家最重要的是得到民心，而“民以食为天”，食物供应的问题是一个国家必须认真处理的问题。
《礼记》的内容
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
《礼记》原本四十六篇，其中《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇因篇幅较长而分为上下篇，实际为四十九篇。
其主要内容如下：- 阐述了儒家的礼治思想：《礼记》以“礼”为核心，阐述了儒家的礼治思想，提出了一系列关于礼仪、道德、政治、教育等方面的理论和实践方法。
- 记录了古代的礼仪制度：《礼记》中记载了许多古代的礼仪制度，包括祭祀、丧葬、婚礼、朝聘、盟会等方面的礼仪规范。
- 总结了先秦的儒家思想：《礼记》是对先秦儒家思想的总结和发展，它继承了孔子、孟子等儒家思想家的学说，并在此基础上进行了进一步的阐述和发挥。
- 反映了汉代的社会生活：《礼记》成书于汉代，因此其中也反映了汉代的社会生活和文化风貌，对于了解汉代的历史和文化具有重要的价值。
《礼记》是儒家思想的重要典籍之一，对于中国传统文化和思想的发展产生了深远的影响。
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著加以辑录，编纂而成，共49篇。
敖不可长
晋献公将杀其世子申生
鲁庄公及宋人战于乘丘
曾子寝疾
子夏其子而丧其明
子柳之母死
成子高寝疾
晋献公之丧
吴侵陈
知悼子卒
陈子车死于卫 战于郎
孔子过泰山侧 鲁人有周丰也者 齐大饥
晋献文之成室 季孙之母死
阳门之介夫死
赵文子与叔誉观平九原 昔者仲尼与于蜡宾
昔者先王未有宫室
发虑宪
玉不琢 不成器
虽有嘉肴
古之教者
大学始教
大学之教也
今之教者
大学之法
学者有四失
善歌者
君子知至学之难易 凡学之道
善学者
记问之学
良冶之子
古之学者
大德不官
凡音之起
乐者，音之所由生也
礼以道其志
凡音者，生人心者也 乐者，通伦理者也
乐者，异文合爱者也 乐者，天地之和也
昔者舜作五弦之琴
天地之道
乐也者，圣人之所乐也 夫民有血气心知之性 土敝则草木不长
德者，性之端也
礼乐不可斯须去身 夫乐者乐也
卫献公出奔。
《礼记》全文及解释
哎呀，朋友，你知道不？这可是一部超有料的经典之作！
就像一座古老而神秘的宝藏库，里面装满了各种智慧的珍宝。
比如
说“礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，这不就像
咱们朋友之间相处，你对我好，我也得对你好，要是只有一方付出，
那能叫真朋友吗？
再比如“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，这就好比吃饭，你要是吃得太饱，肚子肯定不舒服，做啥事都得有个度，不是吗？
还有“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，这多像一块璞玉，不经
过精心雕琢，怎么能成为精美的玉器？人要是不学习，又怎么能明白
事理呢！
里的好多话，都像是长辈在我们耳边的谆谆教诲，句句都透着对我
们的关心和期待。
在我看来，是咱们中华民族智慧的结晶，它所传达的道理，不管是
在古代还是现代，都有着极其重要的价值。
咱们真得好好去读一读，
从中汲取智慧和力量，你说是不是？。
《礼记》大学原文及翻译
所谓治理好国家首先要管理好家庭，是因为自己的家人都不能管好而能管好别人的事是没有的。
所以，如果每个君子都管好了自己的家人，那就等于管好了全体国民。
家庭中的“孝”，可以移来服侍君主；家庭中的“悌”，可以移来服侍官长；家庭中的“慈”，可以移来爱护百娃。
《康诰》上说：“如同爱护婴儿那样。
”只要诚心诚意去追求，虽然不能完全做到，但也差不多。
没有先学会了养儿育女然后才出嫁的。
君王一家讲究仁爱，整个国家就会讲究仁爱；君王一家讲究谦让，整个国家就会讲究谦让；君王一人贪暴，全国百姓就会作乱。
事情的关键就是这样。
这就叫作：一句话能让事情败坏，一个人能让国家安定。
尧舜给天下做出仁爱的表率，天下的百姓也就跟着仁爱；桀纣给天下做出残暴的表率，天下的百姓也就跟着残暴。
如果君主说的是一套，而做的是又一套，百姓们就不会听从。
所以，君子自己能做到才能要求别人做到，自己没有这种缺点才能批评别人。
在自己身上看不出有什么仁爱的影子，却要教训别人做到仁爱，这是从来没有的事。
所以说，治理好国家的前提是管理好家庭。
《诗经》上说：“桃花多么好看，枝叶多么茂盛。
这个姑娘出嫁，定会使全家和顺。
”能够使全家和顺，然后才能教育国人。
《诗经》上说：“兄弟和睦相
处。
”兄弟能够和睦相处，然后才能教育国人。
《诗经》上说：“自己的言行如一不走样，才是四方各国的好榜样。
”君王自己是个好的父亲、好的儿子、好的哥哥、好的弟弟，做出了榜样，然后百姓们才会效法他。
这就叫作治理好国家首先要管理好家庭。
详细翻译。
礼记文学常识介绍
《礼记》是中国古代儒家经典之一，也是《五经》之一。
它是孔子及其弟子所编纂的一部论述礼制的著作。
《礼记》共分为46篇，主要内容包括仪礼、乐记、曲礼、礼运、玉藻、祭法等。
《礼记》是一部关于礼仪制度的论述性著作。
它包含了丰富的礼仪知识和仪式规范，旨在指导人们的行为举止，培养人们的道德品质。
《礼记》中的内容涉及到婚嫁、丧葬、宴会、祭祀等各个方面的礼仪规范，以及各种社会交往的礼节和仪式。
《礼记》还包括了一些关于音乐、舞蹈和礼乐的论述，如《乐记》和《玉藻》。
它们介绍了古代音乐和舞蹈的种类、演奏方式以及与礼仪相关的乐舞仪式。
《礼记》中还有一些关于政治、教育和道德的篇章，如《曲礼》和《礼运》。
它们探讨了君臣之间的关系、教育的重要性以及个人修养的方法。
通过这些篇章，人们可以了解到古代儒家对于社会秩序、教育和道德规范的思考和理解。
总的来说，《礼记》是一部关于礼仪、音乐、政治和道德的综合性著作，它对于古代社会的礼制和道德规范有着重要的影响。
同时，它也是研究古代社会制度、文化传统和思想观念的重要文献之一。
《礼记》一则原文《礼记》一则原文是“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：‘学学半。
’其此之谓乎？”那我就根据这个来写一篇文章吧。
---《我从〈礼记〉一则中学到的那些事儿》我呀，最近在学习《礼记》里的一些文章，其中有一则可真是让我琢磨了好久呢。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”这就好比啊，你面前放着一块超级美味的蛋糕，上面还有好多水果和奶油，看起来就特别诱人。
可是呢，你要是不尝一口，你怎么能知道它到底有多好吃呢？学习也是这样的呀。
世界上有好多超级棒的知识，就像那藏在深山里的宝藏一样。
如果我们不去学习，不去探索，就根本不会知道这些知识有多么奇妙。
就说我们班上吧。
有个同学叫小明，他老是觉得学习没啥意思。
有一次，老师在讲数学里的一个有趣的几何图形，就像那种特别神秘的魔法阵一样。
老师讲得可带劲儿了，同学们也都听得津津有味。
可是小明呢，他就在那儿发呆，根本就不想听。
我就跟他说：“小明啊，你就像那个守着满屋子财宝却不知道珍惜的小傻瓜。
这知识就像宝贝，你要是不学，就像你有个大蛋糕却不吃一样，多可惜呀。
”他就很不屑地说：“学这些有啥用呢？”我当时就急了，我就说：“你看，这几何图形多好玩儿啊，就像拼图一样。
你学会了，说不定以后还能去设计超级酷的大楼呢。
”然后呢，后面又说到“是故学然后知不足，教然后知困。
”哎呀，这可太对了。
我每次学习的时候，就感觉自己像个小水桶，知识就像水。
我以为我这小水桶装得满满的了，可是一学习，就发现桶上有好多小漏洞呢，还有好多空间可以装更多的水。
就像有一次，我觉得我语文的阅读理解已经学得很好了。
可是当老师让我给小组里的同学分享一下我的学习方法的时候，我才发现，我好多东西都说不清楚。
这时候我就知道，原来我还有这么多不足啊。
我们班的语文老师可好了。
她就像一个智慧的大姐姐一样。
