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从民间传说看水族的端节和卯节
罗春寒
【期刊名称】《中央民族大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2000(027)004
【摘要】本文从民间传说的角度，探讨了水族影响范围最大的两个传统节日端节和卯节的社会历史背景、本质区别及变告密工指出这是两个性质完全不同的发展节日。
【总页数】4页(P50-53)
【作者】罗春寒
【作者单位】贵州民族学院;贵州民族学院
【正文语种】中文
【中图分类】K892.369
【相关文献】
1.水族卯节
2.水族卯节的当代变迁初探
3.卯节——水族女性崇拜的节日
4.水族卯节调查实录——贵州三都九阡镇水各村水各大寨调查个案
5.音乐人类学视域下的贵州九仟水族卯节及其中的音乐
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导语：水族是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族，总人口近30万，主要聚居在都柳江、龙江上游的三都水族自治县。
每年农历清明节后的第一个卯
水族是一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族，总人口近30万，主要聚居在都柳江、龙江上游的三都水族自治县。
每年农历清明节后的第一个卯日，是都匀市内外(即基场、阳和、奉合)水族人民的传统佳节。
水语叫“借念”，意为铜鼓节。
水族人民世世代代酷爱铜鼓，并视为权力、财富和图腾崇拜的象征。
有人说，水族山乡是“铜鼓王国”，这话当然有点夸张和浪漫色彩，但仅就三都水族自治县与都匀市毗邻的3个水族乡，至今仍保存和使用400多面古代铜鼓，几乎每个自然村寨或家族都有一两面铜鼓。
中午12点，数千名水族盛装的男女老少，有的吹芦笙、唢呐，有的骑马，有的挑着各种食品，从四面八方纷纷云集山垭口、松林脚下的公路旁边，临时搭起一排排五颜六色帐篷、遮阳伞，有的卖凉粉、水果，有的卖花线、小百货、民族商品等，形成节日商贸一条街，使往日岑寂的山野变得热闹非凡。
会场中央草坪上，竖起两根木桩，中间横着一棵杉杆，杉杆上悬挂着12面铜鼓，鼓面中心有12芒，周围有龙、凤、青蛙等图案，云纹古朴，庄重威严，恍若出土文物，让围观者增添几分神秘感。
中午，烈日当空，万里无云，12响礼炮鸣放后，隆重的庆典仪式开始了。
一位身着土布长衫的水族寨老吹响牛角号，12面金鼓齐鸣，顷刻山摇地动，彩旗飞舞，一片欢腾。
接着，寨老再次吹起号角，他走在队伍前面，后面跟着几十名芦笙手和银饰叮当、盛装打扮的妇女，大家踩着乐曲鼓点，环绕12面铜鼓
生活常识分享。
水族的传统节日和婚嫁习俗水族是源于古代“百越”族系，由秦汉时期西瓯中的一支发展演变而来的少数民族。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游。
今天yinbaban小编为大家推荐水族的传统节日和婚嫁习俗。
水族的传统节日水族端节又称“瓜节”，水族称“借端”。
贵州省水族的传统节日。
相当于汉族的春节。
在每年农历十一月第一个“亥”日举行。
关于端节有一个古老的传说:很久以前，凤凰鸟指引水族的祖先到三洞一带定居。
时间一长，人口增多，为了生活，祖先们就分成几支到别处居住，并相约定期到三洞团聚。
随着时间的推移，人口越来越多，居住地区越来越广。
只好分四批团聚，日期定在亥日，即水族安葬远祖的日子。
日后，认定越来越兴旺，地区越广，分的批数就越多。
端节的一些风俗很独特。
在端节的前一天，全族人忌吃荤，直到第二天“跑坡”活动完毕后。
水族的节日宴会上，必须有一道菜品—鱼包韭菜，据说是水族祖先北迁时，一位老者馈赠的礼品，所以极为珍贵。
端节清晨，成年人还要走家串户吃年酒，互相拜年。
此外，端节期间水族村寨都要尽情地敲击铜鼓、赛马、唱山歌、吹芦笙以欢度佳节。
水族苏宁喜节水族妇女的节日。
起源于原始宗教的祭祀活动。
俗称“娘娘节”。
在每年水历四月(即农历十二月)“丑日”举行。
据水族传说，该节日是王母娘娘为人间送子嗣的日子。
为了迎接节日，水族家家都要杀猪、开田捉鱼，准备丰盛的佳肴去款待宾客。
节日当天，水族人对妇女异常尊重，祭典都由她们主持。
是日，水族家家户户祭桌的墙头上都贴插着彩色纸人和竹条纸须。
同时整个水寨的孩童提着特制的小竹克，列队挨家挨户去要象征长寿幸福的糯米饭、鸡蛋、肉片。
每家都热情地接待他们，分批地分一些花糯米饭、糖果、豆腐、红枣等节日食品给他们，使他们高高兴兴。
水族霞节水族人民祈求雨水的日子，十二地支子年轮一次。
这是水族人民希望当年风调雨顺，五谷丰登的一种表示。
是日，水族各村寨以宗族为单位把米酒摆在祭坛上，由水书先生念咒语祭天，然后宗族的首领把米酒洒到象征水神的“霞石”上，再收藏起来。
卯节是什么民族的节日卯节是水族的节日卯节，水语称之为“借卯”、“解(吃)卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。
与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在*秧结束之后的水历九、十月（*历五、六月）的卯日，并以*卯日为上吉日，忌丁卯属火的凶日。
卯节按地区分四批来过，前三批分别由荔波县的水利、水尧、水浦地区过，最后一批为九阡过。
九阡的卯节范围广，所以有“九阡大、吃卯奠后”之说。
在《水书》中，水历十月喻为“绿*生命最旺盛的季节，“产卯”日是“最顺利的时日”。
在分批过卯的周期中，以“*卯”为最佳节日，以“丁卯”则为凶日。
哪个地区轮到*卯过卯，就意味着来年风调雨顺，无灾无病，太平康乐，人寿年丰。
哪个地区如逢丁卯过节，预示来年不利。
节前家家户户把房屋打扫得干干净净，准备许多丰盛的过节食物，晚上祭天敬祖，祈祷来年吉祥如意。
节日当天上午，再祭祖一次。
“卯节”一年一度，为时4天，卯节除了祭祖、大规模走亲访友、宴请宾客之外，最热闹的要算上卯坡的对歌，因此卯节又叫“歌节”。
九阡区水各的卯坡最为热闹，不仅招拢当地来的青年男女，而且还把邻县独山、荔波、榕*等地的青年也吸引过来，加上看热闹的和做生意的，卯坡上挤得水泄不通。
对歌是男女青年社交的好机会，卯坡为很多幸福的家庭牵红线搭*桥。
卯日早饭后，男男女女，身着节日盛装，从几十里乃至上百里外涌向卯坡，未婚男女纵情对歌，直至日落。
夜幕降临后，寨子里的对歌声又起，此时的对歌，女在屋内（寝室），男在屋外（堂屋）。
除未婚青年男女外，已婚者、老人也可对歌，也有老人们叙旧问安的歌堂。
对歌的双方如果情投意合就可相率成婚，而女方父母少有干涉。
卯节除了这些活动之外，还要敲铜鼓助兴*，欢乐宴请，传饮“交杯酒”。
有的村寨还保留有古老的祭稻田的习俗，多以鱼、螺丝或酒肉作供馔。
由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。
1.水族的节日大都与壮族、汉族相同，或是迁来壮族、汉族地区后受到影响。
农历九月九是水族的年节，也是最隆重的节日，称为端节，"端"也就是"岁首"之意。
水族传统节日。
水语叫"借端"。
端节原先是在统一的日子里大家集中在一块过的。
后因人员过多，住地分散，为便于过节时互相往来，互相庆贺，经协商，定于水历十二月至次年二月（农历八月至十月）间第一至第七个亥日分期分批过节。
习惯上是长房住地的人先过，晚房后过。
节期忌晴，以有雨为吉，预兆是年风调雨顺，五谷丰登。
现广西水族不单独过端午与当地的壮族、汉族一道过春节。
水族的传统体育项目是在广西水族民间形成并流传，目前尚存的主要有赛马和顶花竹杠。
顶花竹杠是两个人对顶竹杠，进行力量性竞技。
卯节南丹、河池等地水族传统节日。
又名借卯。
每年夏收夏种大忙后，人们选一个卯日来庆祝丰收。
青年男女赶"卯坡"，寻找自己心爱的伴侣唱歌，互相倾诉爱慕之情。
2.苗族龙船节3.水苗族传统节日---古龙坡会10月7日，在广西融水苗族自治县古龙坡，两匹马在激烈搏斗。
当日正值广西融水苗族的传统节日“古龙坡会”，在广西融水苗族自治县古龙坡上举行了盛大的斗马比赛，数十匹骏马参赛，吸引了众多观众。
据介绍，当地的“古龙坡会”分别在每年农历正月十六和八月十六举行，前者预祝丰收，后者庆祝丰收。
4. 布依族节日—汲新水---传统节日发表于：2008-08-30 来源:作者:壮族、布依族节日风俗。
流行于广西、贵州等地。
每年农历正月初一拂晓，姑娘们身着盛装，争先到河边，井旁去挑水或汲水。
将油得金黄发亮的新水桶按下水井，满满地汲了两桶，提上井沿的水泥地上。
这一担纯净、吉祥的水，像它的主人，盛不下太多的欢乐，从桶沿溢了出来。
以汲到第一桶水为最好。
你将用这水煮从娘家带来的尖山茶，泡一杯杯浓酽的“新娘茶”敬奉公婆与客人，以示你与家人客人的情谊浓得像这一壶香茶；你将用这水煮一锅鼎香稠的“新娘粥”，那米也是从娘家带来的，以示你从今以后将与丈夫家人同甘共苦。
1水族卯节非物质文化遗产传承和保护的实地研究项目申请——黔南州三都县九阡镇水各村暑期社会实践活动策划策 划 书人文学院研究生会22013.6.13申请者承诺：我承诺对本文内容的真实性负责，保证没有知识产权争议。
如获准立项，我承诺以本文为有约束力的协议，遵守贵州大学研究生院、人文学院的相关规定，按计划认真实施具体工作，取得预期研究成果。
项目论证：一、 项目研究意义卯节和端节是水族的传统节日，卯节亦称情人节。
因民俗传习，水族有“过端不过卯，过卯不过端”的传统。
过卯节水族主要分布于贵州省黔南州三都和荔波两县境内，主要的活动地点为三都县九阡镇，荔波县水尧乡、水利乡。
他们位置接近，分布集中，便于研究。
其中以三都县九阡镇的卯节活动最为盛大，具有非物质文化代表性。
2013年，三都县九阡镇卯节活动的举办时间是7月24日。
卯节活动主要有三大部分组成：祭祀仪式、卯坡对歌、晚间寨内活动。
有此三部分组成的水族卯节文化是我国少数民族的非物质文化遗产。
其仪式过程、对歌内容和寨内活动过程都是值得记录、保护和研究的民族文化瑰宝。
二、 国内外研究现状因水族端节已经被列入我国第一批非物质文化遗产保护名列，卯节的受关注程度不大。
受政策倾斜等因素影响，卯节的论文、论著较少，且主要是民俗学的研究方法。
刘之侠、石国义的《水族文化研究》一书中，把卯节和端节列入“水族节日习俗”章节，在“韵文体民间文学”章节介绍了卯节对歌，但因篇幅问题，内容不够详尽。
孙红莺的《水族“四绝”》（《中国民族》2008年2月版）一文中仅有对卯节的民俗学相关知识阐述。
吴媛姣的《水族卯节中的传统音乐及传承》（《大众文艺》2011年10月）中提及卯节的水族传统音乐和传承，但却没传承人和具体内容，对非物质文化的保护不具备任何实际意义。
三、 项目研究手段本项目运用民族学的田野考察法对卯节的实际过程进行记录和研究，为非物质文化遗产的传承和保护提供材料和依据。
研究对象分三个部分：祭祀仪式、卯坡对歌、晚间寨内活动。
水族风俗习惯有哪些水族，主要分布在其国境的贵州省内，其所聚居的村寨多是依山傍水，周围竹树环绕，房屋纵横交错，鱼塘水田满目皆是，聚族而且是同血缘，数姓杂居极少，民族风俗有其自身独特的特点。
下面和店铺一起来看水族风俗习惯有哪些，希望有所帮助！水族的风俗习惯婚俗水族婚姻旧时奉行民族内婚制度，采取"同宗不婚，异姓开亲"的原则，青年男女，恋爱自由，但婚姻由父母包办。
在实际联姻过程中，潘、韦等水族大姓，由于人口众多，致使男女婚配成为大问题，故通过“倒栽杉”的形式，实行破姓开亲。
婚姻的缔结分提亲、问亲、订亲和结亲等过程。
提亲和问亲多由媒人去进行，一旦亲事定下，即择日举行"订亲酒"。
届时，男方派出直系叔伯兄弟为代表与媒人一道，携订亲财礼以及架子猪、公鸡等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前来相陪。
午饭时，由媒人动手杀鸡，并以鸡眼占卜亲事的吉凶，开餐后，双方需商定结婚的日期并议定财礼的数目。
此后数日，女方房族各家依次宴请男方的代表，亲事就此订成。
结婚时，新郎不出面，由媒人带领童男童女各一人以及迎亲的数十人队伍，抬着猪肉、糖果、坛子酒、糯米粑等前往女方家，迎亲队伍还须携带双方议定的礼金和特制的锯齿镰刀、竹篾穿串的金刚藤叶和竹编鱼笼，意表"嫁娶不亡古、子孙多发达"。
新娘出阁时，撑伞出门，由其兄弟姐妹和嫂子等几十人陪同，行进中，忌讳与同日出嫁的新娘相遇，两向相遇不能避开时，新嫁娘要互换礼物以示吉利。
到新郎家后，新娘要择吉时入阁。
届时，新郎家中的所有宾朋和家人必须退出屋外，大门内侧放置铜盆，盆内点燃桐油灯，盆口罩上筛子，大门坎上放置马鞍，鞍上再放置一块木板，新娘必须从木板上以左脚跨鞍入门。
新娘入阁时，由一老妇手提鱼罐在前牵引，跨鞍入门时，老妇要从鱼罐中用青竹叶或稻谷草蘸水轻轻在新娘背上拂拭，以去邪纳吉。
新娘入阁之后，当天必须返回娘家，名曰：“回门”。
回门之后，有的地方新娘还有一段较长时间的“不落夫家”习俗。
民族文化申报项目介绍材料一、端节端节，水族人民又称“借端”（“借”水语“吃”的意思）是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地水族人民欢庆团聚、辞旧迎新、庆丰收而举行的节日。
水族历法一年分为十二个月和春复秋冬四季。
阴历的九月为其岁首，阴历的八月为其岁尾。
水历十二月（农历八月）第一个亥日起，至水历新年二月（农历十月）期间，主要以亥日，按古老惯例分地区、分期分批轮流过节。
如三都水族自治县的内外套以第一个亥日为节日，水龙、周覃水东地区过第二个亥日；三洞、廷牌地区韦姓家族过第三个亥日。
三洞、中和、水龙地区潘姓家族过第四个亥日；三洞古城、古奇石姓家族过第五个亥日。
中间也有以巳、午、未、申日为端节的家族，共分7批过，历时一个多月，是世界上历时最长的民族节日。
每当节日来临，男女老少都穿盛妆，主要活动为祭祀和赛马。
“除夕”与“初一”相连的两餐要忌荤设素席祭祖，因此要认真清洗用具器皿；祭品以清蒸的鱼包韭菜、菜油烙豆腐、酒、糯饭、瓜果、茶、烟叶等。
也有将铜鼓、糯谷米粑、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧靠劳动去开拓幸福。
“除夕”晚上男女老少聚集敲铜鼓或挨家挨户去贺新年。
“初一”上午挨家挨户去贺新年，吃年酒。
每到一家，大伙便按辈分依序入座，互挽手臂。
在“哟、哟”（水族语：好！好！）的欢呼声中干杯，互祝人寿年丰。
早饭后，四面八方骑手云集，在端坡上进行盛大的跑马活动，也有对歌和表演民间杂技的，邻近的各族人民也来参加。
端坡上人山人海，十分热闹。
晚上热情好客的主人设宴招待远方来的客人，趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约而至，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。
端节是水族众多传统节日中规模最大、覆盖范围最广的节日，它以三洞、中和地区为中心。
“辞旧迎新，祭祀祖宗，祈求丰收，走亲访友”成了端节的主题。
水族端节在2006年6月被国家列为“非物质文化遗产”保护项目。
二、卯节卯节，水语称“借卯”，意为吃卯。
水族卯节卯节，译为借卯或吃卯。
水族卯节主要流布于三都水族自治县南部地区和荔波县北部的部分乡镇。
三都水族自治县，是全国唯一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部，东邻榕江县、雷山县，南接荔波县，西界独山县、都匀市，北连丹寨县。
县境处于云贵高原的东南斜坡，地势自西北向东南倾斜，平均海拔在500至1 000米之间，县境内居住着水、布依、苗、瑶、汉等14个民族。
卯节与水族的古老水书、古老历法、悠久的稻作文化、民族迁徙、氏族部落联盟、敬母猪霞神祈雨的原始信仰等有密切关联。
水族自称“睢”，发祥于睢水流域，地处殷商文化圈之中。
殷商亡国，水族先民举族南迁，逐步融入百越族群。
秦定鼎中原后，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上游的黔桂边境地带生息，初步形成当今分布格局。
贞观三年（公元629年），李唐王朝在水族地区设置应州，治下所领都尚、婆览等五县等均为水族生息地域。
随后设置环江州，以及以安抚“睢”为主体的羁縻抚水州，从此，族称以“水”代“睢”。
卯节分四批过节，第1～3批是荔波县北部地区的水族村寨过节；第四批最盛大，是在三都县南部的九阡地区。
第四批卯节过节的中心地点——三都县九阡，就是唐代开元年间（713～741）在水族地区设置莪州的治地。
莪州，或称莪蒲州，是水语“莪蒲——五位开疆父老”的音译，因纪念五位开发该地的先祖而得名。
关于卯节的起源有很多的传说：很古时候一支水族的先祖来开发这一地区不久，禾苗遭受严重虫灾，人们束手无策，一筹莫展。
这时水书创始人拱陆铎（公六夺）从天降，叫人们扫积屋内烟尘撒在禾苗上，终于除了虫灾，人们聚而欢歌沿袭成了卯节。
传说二：水族祖先开发三都九阡、荔波水利等一带之后，受严重干旱威胁，只有卯坡对面的耀向井清澈长流。
人们来这里祈祷祭祀，感动了龙神，长出了一尊女性人形石头。
人们以为神显灵，就将这石头收藏在怒腊坡的岩洞中，从此年岁丰稔，人们就聚会欢歌纪念而沿习成了卯节。
卯节与水族的水书、历法和悠久的稻作文化、民族迁徙、民俗婚俗、敬霞祈雨的原始信仰有密切关联。
主要内容有：1、家庭祭祖、社区祭田。
卯节是依照水书水历选择吉利的过节，习惯认为辛卯上吉，丁卯至凶。
过节头一天的寅日，杀猪、打豆腐、开窖酒、备鲜鱼，设丰盛的酒肉席祭祖宗和聚会亲友。
村村寨寨取出珍藏的铜鼓来敲击，并开始接待宾客。
卯日清晨，同血缘氏族村寨头人领队抬大猪，各户提着盛有祭品的竹绞篮、扛着驱虫与鼠雀的竹刺竿到大树下的祭坛祭卯——祭稻谷神。
人们在大田里拔出一兜禾苗，用其叶子和老谷穗、白纸飘等作祭幡。
祭坛设主祭席，各户用竹绞篮提来的祭品陪祭。
杀猪献牲、上熟祭毕，众人会餐之后，将祭品均分各户，各户再到自家的田边祭祀，以期秋收获得如愿的收益。
2、令会男女，对歌择偶。
卯节期间，让未婚男女青年自由对歌觅偶，是节日活动的高潮，对歌之前，当地德高望重的长者会习惯作一番讲说：“各方来的亲戚朋友，大家欢聚在卯节上，让我们欢乐歌唱，午日没有忌，末日也吉利，卯日最吉祥。
未婚的青年男女，今天是你们美好的时光，让我们欢歌幸福，让我们节日欢畅……”对歌的未婚男女，要是彼此情投意合，双双来到千年红豆树下，牵手在树枝上系上红丝带以表爱慕之心。
3、敬霞祈雨。
卯节这天下午，各寨的男性成员几乎全部出动，列着长蛇阵仪仗队向祭祀地点的霞井缓缓行进。
主祭席摆上供奉的猪肉、米酒糯米饭、豆腐和鱼等。
主祭席的两侧对称排列着松枝铺就的地席，上面供奉着各股带来的祭品。
祭坛前面立着一根粗大的竹竿，顶端挂着装有公鸡的笼子。
公鸡是祭师借以向天神传递信息、祈降神雨的吉祥动物。
吉时一到，祭师手持一根带叶的水竹子，蘸着从霞井打来的水，一边念着水语祝词，一边轻轻挥洒，还不时轻轻抛掷白米碗中的卜具，并抓些米粒撒向前方。
此后，请神赐福降雨，并用咒语指令公鸡啼鸣，据说只要精诚所至，老天会降神雨，即使是几滴也会赢来阵阵乐器声和欢呼声。
接着，祭师让请“猪婿”扮演者穿上衣服（或赤裸上身），抬着母猪在祭坛前的稻田间走过，并不时用松针或菖蒲芯戳击母猪阴部，让其发出嚎叫。
然后将母猪赶进烂泥田里，戏耍泥水仗。
古时还有要求参与者与母猪作性媾示意动作，激起人们哄笑并鼓乐大作，而妇女则会挥着芭茅草，高呼“霞！霞！今年敬霞，明年丰收！”卯节是水族部分同胞的传统年节，其历史十分悠久，与秦汉时期迁徙的民族历史有关；卯节与悠久神秘的水书、水历有密切的内在联系；卯节的文化内涵十分古朴、神秘，甚至荒诞离奇。
家庭祭祖、社区联盟祭祀谷神及“敬霞”祈雨、对歌择偶世代流传。
卯节的文化生态、自然生态完整，保留有卯节祭坛、敬霞祭坛、霞石、霞井、石神菩萨、红豆杉神树和对歌卯坡等重要物证。
卯节历史悠久，最盛大的活动地点，就在唐代设置的莪蒲羁縻州治地的三都水族自治县水各村；卯节形象地保留着中原早已失传的古文化信息：①、卯节是水族预祝稻作丰收而举行家庭祭祖、村社联盟社祭、祈求雨水神石“霞神”保佑、男女青年对歌社交多种文化交融的古老节日。
②、卯节活动形象地反映水族悠久的、以稻作物候为依据的水族历法。
卯节是端节的前奏，宗旨是祈求雨水、预祝丰收、祭祀祖先、聚会亲友。
③、《说文解字》释：“卯者，茂也。
”水书认为是绿色生命最为旺盛的时节。
卯节活动记录了中原古代的语言信息。
卯节在水稻插秧结束的水族历法9～10月阶段欢度，时令对应夏历5～6月。
④、以母猪敬供雨水神石“霞神”，刺戳母猪阴部，在烂泥田中与母猪戏耍斗泥水仗，中青年妇女围哄，借以祈求雨水和丰产，在世界民族节日中，唯独是水族的卯节。
⑤、卯节开放3天，让未婚青年自由对歌择偶、奔者不禁的古风犹存；卯节保留着血缘氏族部落年节庆典遗风浓郁的特色卯节分4批过节，是以血缘氏族为主要依据划分批次，尽管后来融入了民族的地缘文化特征，但血缘氏族部落年节庆典遗风的特色依然浓郁。
以卯节为年的这部分水族同胞，属于远古时期的同一血缘氏族部落联盟。
第一批卯节过节地区：荔波县水利村、水岩村、水丰村、水龙村等；第二批是在荔波县水利乡洞坨村；第三批是在荔波县水蒲、尧排等，第四批最隆重，在三都县九阡镇。
近年来，随着社会经济的发展，尤其是荔波境内的前三批卯节，过卯节的氛围不如过去热烈，几乎名存实亡。
一些村寨除了设席祭祖和宴请内亲之外，已没有其他活动。
现在，基本保留着卯节原有基本特征的，是过第四批卯节的三都水族自治县九阡地区。
但同样受现代文化的影响与冲击，越来越多的村寨都以春节代替卯节，参加传统对歌活动的男女青年越来越少，尤其是年轻一代人不愿参加敬霞的神秘的活动，卯节的文化特色、文化内涵已经逐步消退，卯节特色日渐衰微而走向濒危。
水族端节端节是水族人民辞旧迎新、祭祀祖先、庆贺丰收和预祝新的一年幸福美满的传统节日。
主要流布于贵州省三都水族自治县和荔波县北部的部分水族乡镇。
三都水族自治县，是全国唯一的水族自治县，总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人,占总人口的96.4％，水族人口占总人口的64.8％，县境内居住着水、布依、苗、瑶、汉等14个民族。
县境位于黔南布依族苗族自治州东南部，东邻榕江县、雷山县，南接荔波县，西界独山县、都匀市，北连丹寨县。
整个县域处于云贵高原的东南斜坡，地势自西向东南倾斜，平均海拔在500至1000米之间，境内山岭连绵，溪流交错，其间夹着若干起伏的丘陵和平坝，有“九山半水半分田”之称。
水族自称“睢”，发祥于睢水流域，地处殷商文化圈之中。
殷商亡国，水族先民举族南迁，逐步融入百越族群。
秦定鼎中原，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上游的黔桂边境地带生息，初步形成当今分布格局。
贞观三年（629年），李唐王朝在水族地区设置应州，治下所领都尚、婆览等五县。
随后设置环江州，以安抚“睢”族群为主体的羁縻抚水州，族称由“水”代“睢”。
唐贞观设置的婆览县、治地在今三都县恒丰乡，民间习惯称为水婆。
这一带韦姓人口集中，又是古代县治，因此水族新年第一个亥日的端节必须由水婆地区过节。
因此，民间有“亥日水婆端，午日水潘（今塘州乡）端”之说。
端节在水历年终岁首两端时段，以亥日为主线推算日期欢度，首尾历时50余天，分批过节，是以血缘氏族为主要依据划分批次，尽管后来融入了民族的地缘文化特征，但血缘氏族部落年庆典遗风的特色依然浓郁。
《贵州通志》：载：“水家苗都匀有之，有韦蒙二姓在内外套与花苗杂居》……每岁中秋月首戌日赶场，亥日过端节，以是之晴雨主是年之丰歉。
”端节起源虽无可考史料，但从依据水历和水书推算过节日期，以及从有关迁徙传说等情况推断，端节是水家悠久的稻作文化节日。
水族端节，水语称为“借端”。
“端”，意为“岁首”或“新年”；“借”，意为“吃”。
因此，端节亦可直译为“吃年”。
端节主要活动是祭祀和赛马。
祭祖时，在正堂供桌上摆上鱼包韭菜、炕鱼、豆腐、糯饭、米酒、南瓜、茄子和花生、葵花、糖果等馔品。
有的还供奉衣着首饰及糯谷穗（或称米廉），表示丰衣足食；摆上犁、锄镰等生产工具，启迪人们继往开来，靠劳动去创造财富与幸福。
或用簸箕设地席供祭。
有的还在门外设便席，打上一铲火子，放上烟杆与拐杖，以迎接外出渔猎的先祖的魂灵。
赛马则是端节的高潮，时间都在午饭后进行。
赛马活动有固定的场所，叫“端坡”或“年坡”，人们吃过年酒后便成群结队地从各村寨赶来这里，端坡顿时人山人海。
赛马之前也要举行一个简约的祭典。
寨老要在端坡上设一供席，上摆各种各样的祭品，隆重祭祀开辟端坡的祖先。
由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端着斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语，祈求保佑端坡赛马活动平安无事，来年风调雨顺，五谷丰登。
祭典完毕，寨老跃身上马在跑道上遛上一圈，方宣告赛马开始。
水族的赛马形式非常独特，叫做"挤马"。
当指挥者一声号令，骑手扬鞭策马，在山谷互相冲闯，在抗争中挤出山谷向坡顶冲去，谁先到远坡顶，谁就是胜者。
端节，是水族年节中历史悠久、特色浓重、范围最广、人数最多、历时最长、规模最大的传统年节，在水历年终、岁首阶段欢度，由古代古9批演化为现在7批过节，端节首批、末批相间50余天。
端节形象地记录了中原早已失传的古文化信息。
如东汉许慎《说文解字》“年”：谷熟也，谷熟庆典日过年。
端节在水族历法的年终12月至新年1～2月间欢度，对应夏历8～10月，形象而准确地诠释“年”的本义。
此外，端节举行赛马、挤马活动，是水族传承睢水流域发祥地的赛马古俗。
在南方民族年节中，以赛马为代表性活动的只有水族的端节。
端节作为水族最为盛大的年节，形象地反映了水族悠久历法，以及与稻作文化紧密联系的氏族部落庆典习俗遗风，成为中国乃至世界节期最长、内容丰富而奇特的岁时节令。
端节是历史悠久的岁时节令，形象地记录了中原早已失传的古文化信息。
端节首批、末批相间50余天，是世界历时最长、批次最多的民族年节，端节在水历年终、岁首阶段欢度。
