下载文档原格式
什么是美学美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴文学</a艺术的美、大自然的美社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。
美学是研究人类审美活动的科学。
作为大学人文素教育课，美学课的重点是介绍人类审美活动的最基本情形，切实培养大学生们的审美情趣和审美能力，是大学美育中的基础理论课程，面向全校文理科各专业学生开放。
只要你爱美，它就与你有关蒙那丽莎的微笑文里的西施，是春秋末年越国的美女，传说此女绝色盖世无双，有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌，被誉为中国古代四大美女之首席美女-------中华第一美女。
女性美的理想标准是什么？整体全面的美应该怎么要求？明张潮的《幽梦录》提到：“以花为貌，以柳为态，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肌肤，以秋水为姿色，以诗词为情肠。
”这可谓是美女的最高境界，只是能达到者太少。
世界之大，谁是最美的女性，大家一直公认的是希腊的海伦和中国的西施。
海伦的美是如何呢？在《伊利亚特》中有这样的描诉，为了争夺海伦，斯巴达和特洛伊竟然打了十年的战争。
这个世界只有好战的将军，没有好战的士兵。
作者肯定没有见过海伦，但是却借助参战士兵之口说：“为了这样的美人，即使再打十年也值，我是自愿来参战的，我爱海伦，我要她留在我的国家。
”怪不得两国的国王各不相让呢！海伦之美由此可见。
真可谓是闲静似娇花照水，回眸一笑百媚生。
可是传说毕竟只是传说，我们都没有亲眼所见。
虽说黄金有价，美貌无价，但是这也只是对外表的一个片面的标准。
西地简单的认为：“美的女性应该脂粉气和书卷气兼而有之。
云鬓蓬松，秋水映人，唇红眉黛，容颜娇媚，亭亭玉立，楚楚动人，翩若惊鸿，袅如春风，外在美固然很重要，这些也都是令人喜爱的，但是如花似玉，还要有智慧灵气，琴心诗韵。
作到双绝，才能达到最美。
她应该是整体的，多样统一的，内外俱佳才好。
柔美最美世界上少不了⼥⼈。
如果少了⼥⼈，这个世界就将失去百分之五⼗的真，百分之七⼗的善，百分之百的美。
这段对⼥⼈充满了爱护、怜惜、尊敬、赞赏的⽂字，是伟⼈孙中⼭的名句。
由此可见⼥⼈在这个世界上就是美的全部，美的化⾝。
⼥⼈美美的倾国倾城，男⼈爱美爱得惊天动地。
⾃古以来有许多事例⾜矣证明此⾔不需，譬如周幽王为了博得褒姒的嫣然⼀笑演绎了惊世骇俗的，烽⽕戏诸候。
西施秋波⼀转，吴国浑⾝酥软，杨贵妃⼀股⾦钗将唐朝划开了的盛衰，吴三桂冲冠⼀怒为红颜，奠定了⼤清⼆百六⼗⼋年的基业。
试问，如果不是美⼥，哪能有如此⼒量扭转乾坤呢？这些都充分地证明了⼥⼈的美具有着⼀种翻天覆地的⼒量。
然⽽，⼥⼈的美确是没有⼀定标准的，也不是⼏个男⼈所能决定的。
历史前进，时代发展，美的标准也在演变。
俗话说萝⼘青菜各有所爱。
“环肥燕瘦”，各有千秋。
随着古典美的暗淡，现代美的荣耀，⼈们的审美观也发⽣了⼀个翻天覆地的转变。
各⾊美⼥们也把这个世界搞的眼花缭乱，异彩缤纷，丰富有致。
美的种类也层出不穷，各有千秋如⾃然美，⼈⼯美；古典美，现代美；⼼灵美、外表美；端正美，奔放美；清纯美，温柔美……我不是研究美学的，在这⾥我就不⼀⼀列举说明了。
我只想说的那就是如此众多的美中我最欣赏，最认可的美那就是温柔美—柔美。
我常常以为⼥⼈最有魅⼒之处并不在于她外表是否美貌如花，⽽是在于她的性情是否柔情似⽔。
作为⼥⼈⽆论她外表是否美艳，⽆论她是属于那种类型的⼥⼈，热情奔放也好，清纯淡雅也罢。
真诚善良也罢，独⽴坚强也罢，如果你缺乏⼥性特有的温柔，就很难被⼈公认为好⼥⼈。
真正的好⼥⼈，应该是爱的使者，温柔的化⾝。
也只有是温柔的⼥⼈，才是最让⼈⼼动、最美丽的⼥⼈，暗⾹常留，清美幽远。
⼥⼈的似⽔柔情是需要长时间玩味和体会的，都说⼥⼈是⽔，其实，只有温柔的⼥⼈才是⽔——杯⽆⾊⽆味的⽩开⽔，看似普通平凡，确能解渴消烦。
柔能克钢⽆论多么刚强的男⼈在⼥⼈似⽔的柔情⾯前也会妥协也会倾倒。
卡耐基提出的知性女人有哪些特点？英国作家毛姆曾经说过：“世界上没有丑女人，只有一些不懂得如何使自己看起来美丽的女人。
”现代女性早已经学会在繁忙和悠闲中积极地生活，懂得如何读书学习，也懂得开发自身的潜能，从而使自己的女性魅力光芒四射。
下面是一位女性朋友的心得：硬件不足软件补(沙浜，女，35岁)。
“作为一个女人，只有漂亮的脸蛋是远远不够的，她必须学习，不断地在精神上有所进取。
“当然，并不是因为我丑才说出这番话的。
因为相貌一般或容貌比较困难的女性，非常明白自身的缺陷，所以就特别懂得去发掘自己的个性美，更注重内在气质的培养和修炼。
“我曾在一家国有企业任职，我们办公室有两女三男，另一个女孩的确长得很漂亮，她也因此占尽了便宜。
但要论能力、论业务，她样样不如我。
可一遇到长工资、晋升职称、疗养的机会，却样样都是她的。
“面对这些不公平，我没有说什么，只是暗暗地读书学习，报名参加了英语班、计算机班和舞蹈训练，给自己“配置”和“升级”了许多优秀的软件，因为我很清楚自己的硬件不足，只有靠软件来补了。
“两年后，我辞职来到一家合资企业。
在那里，我从一名职员开始做起，一直做到总经理助理。
在一次谈判结束后，对方的老总邀请我共进午餐。
后来，他成了我的先生，他说那天我在谈判中沉着冷静、不卑不亢的态度和优雅的举止、不凡的谈吐，深深地吸引了他。
当时，他觉得我是最美的女人。
“现在，我已经做了自己的老板，有了一个可爱的孩子，先生说我在家庭中是贤妻良母，在事业上是个优秀的管理者。
”看来，有情趣、有智慧的女人是最美的。
女性的智慧之美甚过容颜，因为心智不衰，它超越青春，因而智慧永驻。
“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。
”西晋人陆机这样评说智慧之美。
谚语云：“智慧是穿不破的衣裳。
”衣裳，自然是与风度美息息相关的。
所以，现代女性中注重培养自身风度之美者，在不断改善自身的意识结构和情感结构的同时，无不特别注重改善自身的智力结构，积极接受艺术熏陶，使自己的风度攫获浓重的智慧之光。
中国古代文学中女性外貌描述及其美学意义中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单的渐变的过程，以下是搜集的一篇关于中国古代文学中女性外貌描述探究的，欢迎阅读参考。
《周易·系辞上》中说:“天尊地卑，乾坤定矣。
……乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”[1]几千年的传统文化观念认为天尊地卑对应着人世间男、女的不同地位:男尊女卑。
如果男为阳，女就为阴;男为主动，女就为被动;男为积极，女就为消极;男为主宰，女就为被主宰。
男女相互对应的关系类似于阴阳二元对立，这种思维模式或现或隐地影响着中国古代文学中女性外貌描写的特征变化及其审美意蕴，同时也充分体现出中国古代作家创作的一个重要特点:善于借助不同的女性形象塑造来实现政治化的诉求，即文学政治化的目的。
一、中国古代文学中女性外貌描写的特征中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单，从追求形似到注重神似，从注重外貌到内在心灵、精神渐变的过程，其间体现出中国古代文人审美心理的嬗变及趣味的新追求。
重新梳理中国古代文学中女性外貌描写的特征及其蕴含的审美意蕴是全面、系统、整体把握中国文学发展及演变规律的需要。
早期的中国古代作家倾向于对女性外貌进行具体而复杂的描写，追求高、大、全似的多维、立体、动态的审美意蕴效果。
美丽、高贵、迷人、气质优雅的女性从中国古代文学史的深处款款走来，风情万种、仪态万方、美艳惊人。
如《诗经·卫风·硕人》中说:“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”[2](P77)这是卫国人赞美卫庄公的夫人庄姜的诗歌，诗人连用五个比喻来描写庄姜之美，她柔嫩的手指如出生的白茅幼苗一样，她的肌肤如脂肪一样洁白，她的脖子像白而长的天牛幼虫一样可爱，她的牙齿像白而整齐的葫芦籽，她的额头方正，眉毛弯细如蚕蛾的触角。
更神奇地是她微微一笑，露出美妙的酒窝，她美目含情，顾盼神飞。
美学的名词解释美学的意思是什么呢?怎么用美学来造句?下面是小编为你整理美学的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!美学的意思美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科，是哲学的一个分支。
研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。
美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。
美学一词来源于希腊语aesthesis。
最初的意义是“对感观的感受”。
由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。
他的《美学(Aesthetica)》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
[1]直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。
现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。
一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
美学造句欣赏1. 兄弟啊，朱光潜老先生要是看见你的话，他肯定会放弃美学研究的!2. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
蔡元培3. 任何一种建筑，最初都是实用的。
它的美学意义是附加的。
但是，随着岁月的流逝，在实用性和美学之外，它还会产生第三种意义，那就是成为一座城市的精神符号。
4. 真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准。
歌德5. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
6. 纽约亦步亦趋地跟从着欧洲现代主义者的功能美学，城市很快就被亮闪闪的由玻璃和钢搭建成的国际风格的写字楼占领了。
7. 以上说明，中国少数民族的文艺理论和美学思想是十分丰富而多彩的，是中华文艺理论和美学思想宝库中光彩夺目的珠玉，它们为中华文艺理论和美学思想的丰富、发展和繁荣作出了独特贡献。
8. 美学是人类感性精神现象学，从丰富复杂的现实生命活动中分析审美要素，从浩如烟海的器物与中爬梳审美的蛛丝马迹，确是一桩苦役，但不下如此功夫，中国美学研究便无以深化，永远只能处于前科学阶段。
《美的人》读后感《美的人》一书以肯定人生来就是美的人作为出发点，从天赋本来美的角度全面论述美的成长。
下面是带来的《美的人》读后感，希望你喜欢！什么叫美？自古以来，多有诗句文章描述人类之美，无外乎两种，一为外在而倾倒，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，二为内在而歌颂，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
但在《美的人》里，作者邱伟杰先生以一个真正懂得生活的智者的独特角度，以12种形态各异的花品为载体，向我们诠释了一种全新的美的定义——本来美：人生而为美，无关乎“心灵”、“内在”和“气质”。
“本来的，都是美丽的”，是的，就像人之初、性本善一样，人一出生就都拥有美的本质，只是随着时间推移，这种本质可能就会被入世的积习所遮蔽了，我们需要做的，是要去除尘灰，认识到本来美的本质，相信自己原初就拥有最好的，以此为起点，相信美的精神，相信美的条件，相信可以借助各样推力来驻守和焕发美的成就。
这是一种极具鼓励的自我认知，无论是生活还是工作中，我们的生活都会遇到各种各样的阻碍与不顺，如果迷失其中，便会陷入自我疑心当中，但如果我们认知到本来美的本质，就会坚信自己，不为别人的评判而左右，便可获得不可战胜的力量和高度；这也是一种非常积极的对他人认知，人际交往当中，尤其是在工作当中，如果我们能真正认识到他人的本来美，就可以发现并有效运用他人的长处，融洽人际关系，提升工作效率，拔高自我能力。
当然，认识本来美只是第一步，本来美只是种子，需要浇灌培育才会成长。
文中以大量的笔墨来引导我们怎样由抽象的本来美成长为现实中详细的美，又由详细的美去靠近抽象的理想标准。
笔者将现实比作是养料，他告诉我们，想要成为什么样的人，就要寻求适宜美的种子生长的养料，然后修缮自我，让美作为有活水源头的自行生长壮大的正途。
就如我们中脉美丽，几位老板一直都在放大大家的梦想，只有梦想足够大了，我们才会去寻找、去吸收相对应的养料，才能更加快速的茁壮成长，绽放出震撼人心的大美。
为什么女人个个都爱穿高跟鞋？《牛奶可乐经济学》上说，当一个女人穿上高跟鞋有更美身姿的时候，别的女人就不干了，于是美的竞争，让女人捆绑为高跟鞋的奴隶。
这样的观点，我只同意一部分。
如果仅仅把女人对美的追求局限在竞争上，实在有点辱没了人们对于美纯粹的向往。
而社会飞速发展后，将女人与美丽绑定，以及将男人与金钱绑定，也的确成为了约定成俗的公式。
只是我困惑于到底什么是美了？以胸为例，铺天盖地的广告、电影、杂志甚至微博毫不间断地向我们输出几乎唯一的价值观，女人当以胸大为美。
那么是不是真的是这样呢？我一直在想女性胸的美，有其纯粹的部分，比如原始情结中对生殖的崇拜，又比如像黄金分割那样客观性的美学审美。
但是这个浮躁暴走的年代里，对于美的附加物似乎多了点，乱花渐欲迷人眼，名牌、裸露、矫手弄姿、话题……层层抓人眼球的包装下，徒剩下美的名声和虚壳。
很多人都把女人比作花，那么各花有各美，牡丹花富贵绚烂、宝石花简洁坚强，品类不同，各有千秋，都是上帝的造物，有何好次之分。
骨感女有青葱般的干练气，肥嘟女有娃娃般的可爱态，若非要整个型、隆个胸、挤上高跟鞋、缩在露背装里，百花园里的矫情且千篇一律反倒最是无趣。
什么样的女人才是最美？外表固然重要的，但是自信、自爱当是永远的内核。
哪怕我不是朵花，我是颗卷心菜也得尽情地绽放出自己独特的光彩，而不是迎合大众个个都改造成牡丹花。
我见过这样的女人，客观讲外表真心不美（无任何贬义），又黑又壮体重约莫200，可她乐观自信、待人友善，有深爱的她的丈夫和幸福的家庭；也见过这样的女人，我见犹怜的娇美，遇人总说对不起，常常自怨自艾，对于男友也总要不停追问是否爱她，最终让身边的人都难以忍受、敬而远之。
美的关键点，不在于别人，不在外表，而在你自己这里，是否接纳并爱这副躯体？是否能呵护好自己感受、情绪？是否能尽兴流畅地展现出内心的样子？你贬损自己，世界也鄙视你；你倒下，世界也崩塌；你怀疑，世界也跟着不可信；你微笑，世界围绕你起舞；你坚定，世界就永远与你同在！每个女人都应当大声告诉自己：我黑，但我依然美丽；我胖，但我也不乏自信；我不高，可是我相当健康；我有疤，我秃顶，我甚至残疾，可是我仍然深深爱着自己，我享受别人看我的目光如同我充满爱地看自己。
维纳斯的美学分析摘要：维纳斯虽然失去双臂，但是她的美却丝毫没有受到影响。
那令人震惊的黄金比例，还有那让人禁欲的节制美，使她超越了种族、文化之间的审美差异，成为了真正的美神。
关键词：维纳斯、残缺、黄金比例、节制美、美神维纳斯是罗马语，希腊神话中叫她为阿芙风狄蒂。
传说她是众神之父宙斯和海洋女神狄俄涅的女儿。
维纳斯在希腊神话中原为丰收女神．奥林波斯神系形成以后，她才成了爱神、美神，从此她就成为全部女性美的代表和体现者。
断臂维纳斯是1820年在希腊爱琴海米罗斯岛上一个山洞里，被当地有个叫岳尔戈斯的农民发现的。
岳尔戈斯首先发现了一座倒塌的小庙堂．在庙堂的沙土堆中有一座美女雕像，他小心地把雕像挖掘出来，发现她已失去了两条手臂。
由于它是在米罗斯岛上发现的．所以又有"米罗的维纳斯"之称。
出土时，雕像的腰部已经断开，经修复后，考古学家们最初考证是作于公元前1世纪时期。
由于女像的表情与姿势类似柏拉酉特列斯的风格，比例却接近列西普斯的标准，因而引起了争议。
最后在女像的台座与足部下方发现了原来的铭文，文款是："美安德罗河畔、安屈克亚的亚历山德罗斯作此"。
从铭文的书体看，应当是公元前百年左右的作品。
于是又有人反对把它列入希腊化时期。
但从雕像的整体风格看，美神的椭圆形脸蛋，直鼻梁（俗称希腊鼻），平额，端正的弧形眉、扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态平静，不露笑容，这一切都是从公元前5世纪后期沿袭下来的理想化传统，不把它列入希腊化时期是没有道理的。
"米罗的维纳斯"大理石雕像高约2．4米，通体由一块半透明的白云石雕塑，站在鸡血白纹的云石底座上．是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。
维纳斯的面部具有希腊妇女典型特征。
直鼻、椭圆脸、窄额。
她那安详自信的眼睛和稍露微笑的嘴唇，给人以矜持而富有智慧的印象，没有娇艳或羞怯，没有丝毫的造作神态。
体现了两千多年前希腊人的审美理想，纯洁与典雅，外在美和精神美的统一。
我认为最美的女人
在现实生活中，美是无处不在的。
这个世界上不是缺少美，只是缺少发现。
但是美到底是什么，这个问题看似简单，实际上回答起来却极其艰难。
千百年来无数美学家为它费尽心机，作出过几十种回答，但至今仍然是一个千古之谜。
法国狄德罗提出“美在关系”、俄国车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”。
这些观点都不能准确地讲述美的本质即美是什么，马克思主义的基本原理为人们探讨美的本质提供了科学的观点和方法。
探讨美的本质不能离开人的实践活动，包括审美实践活动。
客观世界中的事物，只有当它们和人构成一定的审美关系，成为人的审美对象时，它们才有可能是美的。
其实，美不是抽象的概念，更不是看不见、摸不着的只存在于人的心灵中的东西，它是实实在在的客观现实中的具体事物，总是以具体生动的感性形象出现在我们面前。
美的事物总是具有某些美德属性和规律，不是人的意识所能强加给它的。
但美既离不开客观的事物属性，也离不开人的主观心理情感。
从这个意义上来说，美是主客观结合的说法更有道理。
我认为最美的女人也是从主观和客观的角度来看的。
客观世界的美是丰富多彩的，其具体形态也是多种多样的。
根据美所处的领域的不同，美可以分为现实美和艺术美两大类。
现实美是指现实生活中客观存在的美，包括自然美和社会美，它遍布于人类社会的各个领域，在日常生活中随处可见，尤其是社会美，同人的关系更为密切。
艺术美是指由艺术家精心创造出来的艺术作品呈现的美，它来源于现实美，又是现实美的提炼和升华，是现实美最集中、最典型的表现。
根据审美主体所获得的审美感受的不同，把美分为以下的不同范畴：优美、崇高、喜剧、悲剧、荒诞等。
人们一般把前一种类别称为美的形态，而把后一种类别称为美的范畴。
当然，这种区分是相对的。
事实上，无论是前者，还是后者，都既可称之为美的形态，也可称之为美的范畴，历来美学家或美学著作并没有严格区分。
我在这里就说一下自然美、社会美和艺术美。
自然美指的是自然事物的美，包括日月星辰、江山湖泊、山水花鸟、草木虫鸟、田野园林等。
即指客观自然界和事物或现象的美，即能够引起审美主体愉悦的自然物生动形象。
社会美又叫生活美，它是现实美的一种，是指社会生活显示的美，存在于社会生活的各个领域，如经济、政治、文化、道德、科学实验以及人的衣食住行、交际来往等各个方面。
即指人们在日常生活中把自己的生活和生活在其中的社会事物作为审美对象，并对之做出审美评价和体验。
它是现实美的主体。
在现实美中，除了自然美之外，都属于社会美的范畴，包括劳动美、人际关系美、生活美、人体美等。
艺术美指的是存在于一切艺术作品中的美，是艺术家依据一定的美学观点、审美理想和审美趣味，遵循美的规律创造出来的一种综合的美。
从哲学认识的角度讲，艺术美是现实美的反应，现实生活艺术美的源泉。
但艺术对生活的反应并不是简单的模仿，而是能动的、积极的创造。
人是自然的最高产物，万物之灵长，又是一切社会关系的总和，社会活动的主体。
人既按照美的规律创造了整个世界，又按照美的规律不断地塑造者自己的形象。
人不仅是审美主体，而且也是审美对象，是世界上一切美的事物中最美的事物。
历史上有很多作家都赞叹过人的美，认为人是世界上最完美的，人体是一件多么了不得的杰作。
人的美就是社会美的基础和核心，因此，对于社会美的认识和研究，首先是要进行对人的美的研究和讨论。
人的美是自然美与社会美的有机统一，审美主体与审美对象的有机统一。
人的美概括起来就包括两大方面：外在美和内在美，即通常所说的外貌美和心灵美。
人的外在美主要是指外显的美，即人们用听觉、视觉等感官能够直接看到或听到的美。
我认为人的外在美主要包括人体美、仪表美、语言美、行为美。
其实我们现实生活中的许多明星们，为了拥有美丽的外表，从头发到脚趾甲，一掷千金，甚至于不惜伤害自己的身体，而且这么“疯狂”的行为尤其以女人居多，究其原因，又是为什么呢？人人都向往美丽，女人对美的向往不仅为了炫耀也为了实现对爱情的美好憧憬，为了满足对自我实现的追逐，有些人选择了进行整形手术，彻底改头换面。
其实有时候就算我们拥有让人羡慕的外表，但是有很多事情也不能按自己所希望的变成现实。
其实我们每个人都是热爱生活的凡人，我们的生活中不可能处处都可以完美的，也根本没这个需要。
对未来保留一些企盼也不见得是坏事，毕竟这样我们会为所向往的所企盼的进发。
其实，女人的外在美并不是一定要天使的面孔和魔鬼的身材，健康的体魄、身体的匀称、仪表端庄、谈吐优雅、举止大方等，也能很好的展现女人的魅力。
试看一个满脸病容、萎靡因顿的人体形象，就很难引起人的美感。
五官不端正，或者不例不适当，也会使人感到不协调，难以产生美感。
有了健康体魄、标准五官，但是她却满口粗话、
行为举止大大咧咧，这样她也会让人家感觉不到美感的，人们只会对她产生一种厌恶的感觉，这样当然不是大家想的。
人体美可以用在的物品来装饰，比如发饰、面饰、手饰、胸饰、服饰等，所谓“佛要金装，人要衣裳”，恰当的装饰可以对人体扬美、遮丑，与人体融为一体，就能相得益彰，使人显得更美。
但不可以过多的装饰，戴的多就会显得有点招摇，也会产生反效果。
一般来说，人的外在形态美是人的内在精神美的反映和表现。
在现实生活中，我们会发现有的人外表很美，所说的话、所做的事，却让人厌恶；有的人虽然外表不美，所说的话、所做的事，却让人佩服。
人的内在美是主要是指精神方面的美，主要包括理、德、才、气、情等方面。
“理”，指理想。
好女人一定是有生活目标的，她为之憧憬，坠落，为之向上，也为之美好。
理想在她们是那高空的风筝，张张弛弛，但不会坠落。
“德”，指道德、品德、德性。
良好的道德修养是女人的最大的财富，如宽容、善良、温柔等。
好女人受到伤害，也会愤怒，也会伤心得吃不下饭，但当她出现在你面前时，脸上一定不再有泪痕。
她会设身处地为对方想，然后收拾起自己的委屈，给对方也给自己一个重新开始的机会，这是宽容，也是自制。
善良不仅是一种气质，更是一种具体的行为，虽然你很难做到“日尽一善”，但是你可以做到尽力为善。
善良的女性脸上总是有一种美丽的光辉。
温柔的女人最美、最有女人味，她的美自然天成，像绵绵细雨，润物细无声，给人一种温馨柔美的感觉，让人回味无穷。
“才”，指才华、才能。
世界上没有不老的女人，只有“不贬值”的女人。
最终令一个女人闪耀的是她的思想，而不是她的容貌。
有思想的女人才是一朵常开不败的花。
外貌毕竟是外包装，当被岁月剥蚀后，显露出的学识、修养、能力、道德观、人生观才是真正的自我，真正的内涵。
“气”，指气质美。
女人的大气极品为体现于丰厚的内涵，她不会因时尚潮流而盲目效仿，也不会因偶尔的成功而欣喜若狂，更不会因不悦而沮丧。
深邃而内敛的品行，会让她拥有别样的雍容和尊贵，即占尽成功的辉煌，同时也可感受到她的谦逊的容光。
谦诚的品行外，女人还要具有睿智的思维和豁达的胸怀，拥有一双灵秀的眸子去看世界，分辨世间的风风雨雨，拥有一颗干练平常的心态去绘就女人的大气形象。
“情”，指情感，情感的美是一个人审美素养的最直接的表现，情感的美表现在情感的纯洁，深沉，真挚，有感染力。
当人们看到自己喜欢的男人牵着别的女人的手时总是会产生妒忌的心理，一
直都觉得自己比那个女人漂亮，凭什么人家就选她呢？其实可能你的外表是比人家的美，外在显露的比较完美，可是你的内在的美就没有，这就会成为你被淘汰的最大的原因。
外表美是天生的资本，但是内在美却是在今后的生活经历中慢慢磨练的，是指人的德性。
单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美。
所以人生除了有外表的形相美之外，必须充实内在的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
我认为最美的女人是兼具内在美和外在美的，不过内在美所占的比例就要高一点，内在美才是最主要的。
