关于中西神话中神的对比分析
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东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异,以下是一些例子:
1. 神的形象,在西方神话中,神通常被描绘为人的形象,拥有
人类的特征和情感。
例如,希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神,他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中,神往往被描绘为形态
各异的生物,如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性,在西方神话中,神通常具有个人的意志和欲望,
他们经常与人类互动,有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中,神往往被视为宇宙的力量和自然的象征,他们的行为更加超越个人
的欲望,更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格,西方神话中的故事通常注重冲突和战斗,
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递,如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力,在西方文化中,神往往被视为至高无上
的存在,人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中,
神的地位相对较低,人们更注重祖先崇拜和自然崇拜,将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念,西方神话中的宇宙观念通常是线性的,认为时间是有起点和终点的,而东方神话中的宇宙观念往往是循环的,认为时间是无限循环的,宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分,可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异,丰富了人类的文化多样性。
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处:
1. 崇尚的内容:中国和希腊两种神话一个崇“德”,一个崇“力”。
在中国神话中,神祇们或有不可抗拒的威严,或有博爱众生的慈祥,或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上,他们有七情六欲,更加接近人性。
2. 人物形象:中国神话人物是“神化的人”,如伏羲、黄帝等,他们大多不食人间烟火,是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”,他们更具有人性化的特点,如宙斯、赫拉等,他们并非完美无缺,而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节:中国神话表现出强烈的忧患意识,如女娲补天、后羿射日等,反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐,奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外,希腊神话中弑父的故事较多,反映了当时希腊社会的现实,而在中国上古神话中,我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展:东方自然是以中国神话为主,而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异,小至内容,大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响,成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
中西方神话故事对比分析心得体会作文哟,大家好呀!今天我们要来聊聊中西方神话故事的对比分析,哈哈!这可是个有意思的话题呢!俺感觉自己就是个情感王,总喜欢捋捋故事里
的细节,找找灵感。
先说说这个“中西方神话故事对比”,总体感觉中西
方的神话有点像啊,都有神仙、英雄、怪兽,但风格不同哦。
先说说中式神话,咱们中国的神话故事多是传承古代智慧和民族文化,比如《西游记》里的孙悟空,机智勇敢又有趣,总是敢于挑战权威。
再比
如《三国演义》,刘备、关羽、张飞,兄弟义气,忠诚仁爱。
而西方神话嘛,像希腊罗马神话,传说中的宙斯、赫拉,充满了悲剧和戏剧性,有些
像电视剧呢!
对比起来,中式神话强调人与自然、家国情怀,讲究道德、伦理;而
西式神话更侧重于人性、命运、情感纠葛。
总体来说,中式神话给人一种
亲切感,像是那些常见的亲戚朋友;而西式神话有点像那些让人又爱又恨
的明星,让人难以割舍。
我觉得啊,通过对比分析中西方神话,可以更深入地了解两种文化背
后的精神内涵,也能让我们更加容易感受到人类共同的情感和智慧。
不同
地域不同文化,各有千秋,都有值得我们学习和珍惜的地方。
总之,神话故事是人类智慧的结晶,让我们在探索其中的同时,也能
找到更多关于自己和世界的答案。
希望大家也能多多关注中西方神话,发
现其中的乐趣和启示哦!嘿嘿,小编我也是一直在探索中,有啥想法都可
以随时和小编我分享哦!加油!。
西方神话与中国古代神话的对比研究在人类历史漫长的岁月中,各个文明都孕育出了自己的神话。
这些神话承载着人们对于宇宙、人类存在以及各种自然现象的思考和解释。
今天,让我们来探讨一下西方神话与中国古代神话之间的对比研究。
1. 创世和宇宙在西方神话中,希腊神话是最为著名的一支,其中有一个重要的创世神话就是宙斯和其他神祇推翻了巨神族暴力统治的故事。
与之相对应的是中国古代神话中关于盘古开天辟地的传说。
这两个神话都是宇宙的起源,然而,希腊神话中的神祇之间激烈的斗争与中国神话中盘古在寂静的虚无中的自我成了鸿蒙之前显现的时空界限之间有着显著的不同。
这反映了两个文化中人们对于宇宙生成过程的不同观念。
2. 神与人的关系希腊神话中的众神喜欢和人类互动,并且在很多故事中扮演着主角。
例如,他们既是战争的旁观者又是最终的判决者。
相比之下,中国古代神话中的神祇通常被封存在遥远的仙境之中,他们对人间事务的关注较少。
这反映了希腊文化中神与人的亲密关系,而中国文化中人对于神明的崇拜和尊敬。
3. 英雄与神话在西方神话中,英雄们经常与神祇交战,例如希腊神话中的赫拉克勒斯。
这些英雄通过战胜神祇来证明自己的伟大和力量,同时也证明了人类在战胜自然力量方面的能力。
相比之下,中国古代神话中的英雄不太受到神祇的关注。
中国神话更加注重神秘和超自然的元素,而不是个体的力量。
4. 生死观念西方神话中,人类死后的去向常常与地狱和天堂有关。
无论是希腊神话中的冥界还是基督教神话中的天堂和地狱,在这些神话中,死亡的命运不由人类自己掌控。
而中国古代神话中,人们对于死亡有着独特的观念。
人们相信灵魂可以超脱人间,成为神明或者祖先的一部分,这种与神明或先祖相融合的观念在中国历史中扮演着重要的角色。
5. 自然崇拜西方神话中,大自然元素常常成为神明的主题。
希腊神话中的波塞冬象征大海,阿波罗象征太阳,而且他们拥有着自己的特殊力量。
相比之下,中国古代神话中的自然崇拜更多地与自然环境的平衡和谐有关。
中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。
以下是一些主要的区别:
1. 背景和起源:华夏神话源自中国,是中国古代文化的一部分,而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。
2. 神祇体系:华夏神话中的神祇体系相对较为庞大,包括众多的神祇和精灵,如太上老君、玉皇大帝、女娲等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限,每个文化中都有一些主要的神祇,如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。
3. 神话故事:华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开,如《封神演义》、《山海经》等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关,如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。
4. 神话主题:华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系,强调道德、伦理和家庭观念。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。
5. 形象特点:华夏神话中的神祇形象多为人形,具有人类的特征和情感。
而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象,希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形,北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。
总的来说,华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别,反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。
中国的神与古希腊的神的对比第一篇:中国的神与古希腊的神的对比中国的神与古希腊的神的对比相传,古希腊有奥林匹斯十二大神:众神之主宙斯、天后赫拉、冥王哈德斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯、美与爱女神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、火与工匠之神赫菲斯托斯、农事和丰产女神德墨忒尔、酒神狄俄尼索斯。
在神的故事里,众神各有分工,掌管着天地间的一切事物,并以“众神之主”宙斯为中心,组成了奥林匹斯神统体系。
中国神话样态比较零乱,没有形成一个具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。
而且,在不同体系的神话中有不同的神与分工。
中国古代帝系神谱大致有如下成员:盘古——伏羲、女娲——炎帝、神农——黄帝及五方帝——后嵇——尧——舜——禹。
这是按照神的业绩先后排列而成。
道教神仙有三清、四御、五方五老等。
民间也有一些奉祀的神祗:门神(秦叔宝、尉迟敬德)、土地公、城隍、月老、梨园神唐明皇、纺织神黄道婆等。
所以首先第一点,他们的体系和数量不同。
第二点,他们给人的形象也不同。
中国古代神话中神的形象多是“半人半兽”,人多半是“人面兽身”。
将人神化,不具有多少人性。
有人统计《山海经》所出现的450多个神中,人形神与非人形神约l:4。
中国古代神话中地位较为突出的伏羲、女娲是“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,蚩尤是“铜头铁额,人身牛蹄,四目六手”,西王母是“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”。
古希腊人是按照人的形象来塑造神的形象的,他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。
如太阳神阿波罗就以无须、希腊式鼻子、英俊的面容、匀称的身材、时常身背弓箭手拿弓或七弦琴,身旁常伴有缪斯女神的形象而出现,并成为人间男性美的象征。
小爱神厄洛斯,通常的形象是一个长着翅膀、黑布蒙眼的小孩,正在弯弓搭箭。
酒神狄俄尼索斯和美神阿佛洛狄忒的儿子普里阿波斯,起初是农园人、牧人、渔夫的保护神,后来成为生殖、肉欲之神。
再者,中国古代神话中神与希腊神话的神的特性也不一样。
中西方神话故事对比分析作文
《中西方神话故事对比分析》
哎呀呀,说起中西方神话故事啊,那可真是太有意思了。
咱就说中国神话里那个后羿射日吧。
传说天上出现了十个太阳,热得那老百姓啊,简直没法活了。
后羿这家伙,超级厉害,挽弓搭箭就把九个太阳给射下来了,拯救了大家。
这让我想起有一次夏天,那太阳也是特别毒,我出门走在路上,就感觉自己像被放在火上烤一样。
我当时就在想,要是后羿在就好了,给这太阳射下去几个,让我也凉快凉快呀!哈哈!
再看看西方神话,像希腊神话里的那些神,他们的故事也是丰富多彩的。
那宙斯啊,感情生活可复杂了。
有一回我看西方神话故事的书,看到宙斯那些情啊爱啊的情节,我忍不住笑了,心想这些神可真是够有“个性”的。
你瞧,中西方神话故事就是这么不一样。
中国神话里多是英雄拯救世界,西方神话里则有好多神的情感纠葛和热闹故事。
不过呢,它们都给我们带来了无尽的想象和乐趣。
我们可以从这些神话故事中了解到不同文化的特色和人们的想象世界。
不管是中国的还是西方的,这些神话故事都是人类宝贵的精神财富呀!
中西方神话故事的对比,就像一场奇妙的旅程,让我们在想象的世界里遨游,感受着不同文化的魅力。
嘿嘿,是不是挺有趣的呀!。
中西方神话中“神”的形象对比浅析摘要:中西方神话都是原始初民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解,是中西方文化共同的源头。
但是由于地理环境的不同,导致中西方生产形式的不同,从而导致中西神话思想传统以及神话中的“神"的塑造存在较大的差异.关键词:中西神话英雄与神理智与情感生与死中国是一个历史悠久的国家,数千年来一直流传着许许多多的神话故事,诸多的神话人物早已深深地刻在我们的心中;而古希腊也拥有着悠久的历史,那诞生了西方最主要的神话传说-—古希腊神话。
神话作为远古人类的主要文化形式,是远古人民在面对大自然时,对自然力的形象化解释。
它表达了原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望.这正如鲁迅先生所阐释的“昔之初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之。
凡所解释,今谓之神话。
”【1】神话是原始先民在社会实践中创造出来的,是原始人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解,是中西方文化共同的源头,它集中体现了人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿望,是他们自然观和社会观的曲折反映。
所以,神话反映了人类初期的一些意识形态,甚至是“民族精神的最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根,也是民族文化的本质特征所在"。
【2】在原始社会初期,自然环境极端恶劣,猛兽出没、毒蛇横行,狂风暴雨、雷电交加,人类就是在这种严酷的环境中慢慢成长的。
那时的初民们对周围感到的是恐惧和敬畏,他们不得不群居,靠集体的力量抵御野兽毒蛇,抓捕食物。
经历了漫长的斗争,人类取了巨大的成就。
这成就是靠人类集体智慧而得来的,但是原始人民总是通过幻想出一个又一个的“神”人,创造奇迹,拯救人类,这也就创造了神话.从而在神话故事里,人类在与大自然作斗争过程中取得的成就,往往就通过一些英雄人物来体现。
于是,神便成了人类的教师和救助人类的英雄。
这在中西方都是一样的。
比较中国和希腊古代神话中神的异同刘青摘要:中国古代神话和希腊古代神话两者有共同点,但因为两国不同的地理环境和历史演进时序,两者又有很多不同之处。
本文通过对中国和希腊神话的重新解读,进而对中希神话中的神进行比较,主要从以下几个角度来解读中希神之异同:女神地位,神的崇拜,神的外形、性格、价值观,神人关系。
并在此基础上阐述了两者异同的原因。
神话是人类处于蒙昧时期的童话。
世界上各种文化形态,各个地域国家,各种民族形成了不同的文化,构成了世界文化的多样性。
尽管世界各民族的文化千差万别,但它们都最早起源于神话。
神话反映了人类童年时代的思维方式,神话是初民探索世界、认识自我的证明。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
[1]它一方面表现初民对现实世界的茫然;另一方面,显示他们克服自然的不懈努力。
启蒙运动时期,弗雷泽指出:“神话是文化的有机成分,它以象征的叙述故事的形式表达着一个民族或一种文化的基本价值观。
”[2]马克思则这样认为:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。
”[3]中国和希腊两国的初民都通过神话记录了人类早期对超自然力的膜拜和他们想要征服自然、变革社会的愿望。
中国古代神话和希腊古代神话既有相同之处,又各有特点。
本文着眼于中国和希腊神话中神的比较,并对造成两者异同的原因作了一些探讨。
神在神话中占有重要地位,很多神话是用来描述神的事迹的,中国与希腊古代神话中描述了成千上万的神或半神。
如中国古代神话中的盘古、女娲、伏羲、王母……希腊神话中的普罗米修斯、赫克托耳、还有著名的十二主神……中国与希腊古代神话对于神的描述丰富多彩,各有特点。
一、两者之间的相似之处(一)“女神的失落”所谓“女神的失落”,亦即女神的降格,是指随着母系氏族过渡到父系氏族,母权制也随之被父权制取代,女性的地位从高峰跌倒低谷,以至于被压迫、被奴役。
[4]女神世界是女性世界的折射和反映,所以女神也经历了如女性那样的地位转变。
关于中西神话中神的对比分析
摘要:中西方神话产生的时间和背景的差异比较,中国神话中神的系统体系和主要神的分析以及西方神话中神的体系和主神的分析,以及东西方神的性格和思想文化的对比,神所赋予的民族精神的差异比较。
关键词:神话民族精神差异
一、神话的定义与产生
文学史中对神话的概念定义是神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身。
神话通常以神为主人公,他们包括各种自然神和神化了的英雄人物,神话的情节一般表现为变化、神力和法术,神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释,有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害性的自然现象,如地震、洪水,还有人类自身的生老病死等等,尤其能引起惊奇和恐慌。
人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神力和魔力,并对之加以膜拜,自然就被“神”化了。
神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身是一种原始性很强的艺术创作。
神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物,文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
由于古代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化,于是借助幻想,把自然力拟人化。
神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。
马克思对神话做出过这样的评价:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力的实际被支配,神话也就消失了。
”
中西方神话产生的环境没有很大的区别,都是在人类社会初期,生产力水平低下,自然条件恶劣,文化体系还没有形成的时候发展起来的。
二、时间的差异
中国的神话大约产生于旧石器时代,也就是一万多年以前。
从出土过的历史资料中,我们可以发现远古时期,在我国肥沃的陆地上产生过大量丰富多彩的神话故事,由于历史的悠久,再加上历史上儒家文化对神话的排斥,大量的文献资料在历史长河中遗失,使得我国神话资料零散不全,没有系统的传承和保存。
中国古代神话只有《山海经》叫完整的比较集中,其他各种经、史、子、集也零零散散可见神话的踪迹,但往往只有三言两语或片段,很少有完整的故事情节。
《山海经》中的神话虽然也是片段,但并不少故事已具有较清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至还可以得到相当完整的故事和形象。
如《山海经》中有大量的对山神形貌的描述,它们往往是奇形怪状的动物,或兼有人和动物的形体特征,如龙首鸟身或人面马身等,这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识,反映了人类早期的思维特征。
希腊神话大约产生于公元前8世纪以前,它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模,后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事。
神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的,后来又经过诗人和戏剧家的加工创作,在此过程中他们往往加入个人的想象和润色,而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。
因而,西方神话中动辄便是长篇大作,如荷马史诗。
希腊神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响,包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。
不同于中国短小、零碎、不成体系的神话,希腊神话有一套严密的体系,特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部《神谱》,把所有的关于神的各种传说进行了分类排列,形成了“俄林波斯神系”,在这个神系中诸神各有其位,各司其职,分工甚为明确。
三、不同的民族精神和内涵
中国的神话内容丰富而复杂,主要分为创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等。
创世神话中以盘古开天辟地最为著名,盘古分开天地,化身为世界万物,这是关于宇宙的起源。
对于人类自身,则是女娲造人和女娲补天为主,这里塑造了以为仁慈、大爱的母性形象,关于始祖,除了女娲,每
个民族也有自己民族诞生的神话,简狄吞卵生子,姜嫄踩天帝脚印受孕等神话传说。
大禹是中国洪水神话中的英雄人物,三过家门而不入,不辞劳苦,以疏代堵,积极地拯救生民与洪水做抗争,反映了先民的智慧与辛劳。
不同部落的战争是中国神话的重要组成部分,它描述了华夏民族的产生与演变。
在同自然抗争的过程中,人们把对抗自然的凝结的智慧加在一个塑造的英雄人物身上,表现出人类社会进步和不断创造前进的历程。
如后羿射日、夸父追日、燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。
中国古代丰富多彩的神话,记述了中华民族步履蹒跚的足迹,从产生到一个团结智慧的民族的履程。
中国神话体现了深重的忧患意识以及中华民族不断克服自然,战胜恐惧的精神。
还体现了中华民族的厚生爱民意识。
对百姓生命的尊重与爱护,大无畏的不怕艰辛,不怕牺牲,一心为了民族生存的大爱精神,如女娲补天、神农氏尝百草、后羿射日、夸父追日等等。
最后中国古代神话体现了先民们的反抗精神,生存环境的艰辛,激发了先民不屈的奋斗精神,这种奋斗精神本身就意味着对生命的抗争,由此而孕育出一大批反抗自然、反抗天帝的神话英雄。
如刑天即使断首,也要对天帝舞干戚,这种顽强的抗争精神象征了知其不可为而为之的悲剧,传承了中华民族生生不息的精神与信念。
西方的神话有新旧两个不同的体系:宇宙从最初天地未分的状态,到地母“该亚”,随后生出天神“乌拉诺斯”,天神地母结合产生十二提坦神,即旧的神谱体系;后经繁衍结合,宙斯诞生,宙斯战胜父亲克罗诺斯,从父亲手中救出兄弟姐妹,推翻旧神体系,和兄弟姐妹儿女建立新的神谱,即奥林匹斯十二主神。
关于西方的创世神话,旧神谱中记载天地的来源:最初宇宙最老的神是卡俄斯Chaos(即“混沌”),卡俄斯生出盖亚Gaia(大地之神),盖亚生出乌罗诺斯Ouranos(天空之神)和众多神邸。
与盘古开天辟地化身为万物不同。
中国的神是群体的,相联系不可分割的,而西方的神从诞生开始成为独立的个体,哪怕夫妻、父子的关系也随各自的独立成为不相干的个体。
西方神话中也有洪水的题材,不过是为了体现天帝对人类堕落的失望,洪水是对人类的惩罚,洪水之后,人类的再造,反映的是对人性的反省和思考以及批判。
在这里与中国神话中努力克服自然灾难是不同的。
四、思维特征的差异
中国神话与中国先民的思维紧密结合,先民们把自己的视角添加到神的世界里,形成以己观物、以己感物的神话思维,这可以在《山海经》中找到最明显的例子,“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。
”这里以人常见的四季变化和生理现象来塑造神的形象。
“神”是以人为参照而塑形的。
在人物形象上,中国神话是人神同一,而古希腊神话是人神同构。
中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。
伏羲女娲是人面蛇身,蚩尤是人身牛蹄、四目六手,盘古是狗首人身,炎帝是人身牛首,火神祝融是兽身人面,海神禹强是人面鸟身,河神冯夷是一条白面长人鱼,甚至像共工这样的大神,干脆就是个九首蛇身,且手尾自环的怪物,鲧死后化龙入羽渊,禹能化为大熊劈山引水。
中国神话比希腊神话早得多,中国神话受图腾崇拜影响很深,认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火,这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中,中国上古的主要大神们,诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和圣洁的。
他们不苟言笑,从不戏谑人类,更不会嫉妒和残害人类。
在个人的私生活上,他们从来都是十分规矩和检点的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。
在他们的身上,只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类向他们看过去的时候,只会仰面向上,顶礼膜拜,而不会有丝毫的不恭不敬。
不像希腊神话中的神,好嫉妒,虚荣心强,风流倜傥。
这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响,加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量,所以他们按自己的形象造神,神即高度化的人。
我们可以从古希腊戏剧中看到,古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋,也有厮杀,有着喜怒哀乐,有悲欢离合,有人的七情六欲。
比如宙斯,他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神。
在母亲蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王。
性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子无数。
但他们不是现实的人死后
“得道”而成的,他们是虚构的;在中国神话,神便是“得道”的人,死后的伟大的君王就成了神,比如三皇五帝,他们死后都成了天神,但是他们不是一般的人,与一般人的七情六欲不同,他们具有高尚的情操和强大的意志力,故他们是人神同一的神。
中国的神话与中国传统文化的仁孝思想密切联系,而西方的个人主义与西方独立,崇尚自由的思想观不可分割。
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