正心诚意立事 格物致知立学 修身养性立德

“正心”乃立德之本作者：于建福于超来源：《中国德育》2014年第20期于建福国家教育行政学院国学教育研究中心主任，教授，博士生导师，国际儒学联合会宣传出版委员会主任。

著有《孔子的中庸教育哲学》《四书解读》《中庸之道与文化自觉》等。

2014年3月26日教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的颁布，带来了“国学教育的春天”气息，成为百年教育植根铸魂的起点与标志。

《纲要》强调，加强对青少年中华优秀传统文化教育要以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，而且将“正心笃志、崇德弘毅”视为人格修养教育的重点，而“正心”居于首要地位。

“立德之本，莫尚乎正心。

”（《傅子·正心篇》）可见，“正心”乃立德之本。

究竟何为“正心”？“正心”与修齐治平关系如何？“正心”何以涵养人格？实有必要进行探析。

一、“正心”乃修齐治平之根基“正心”在早期典籍中主要见于《大学》，是《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目之一，也是其中的关键环节。

《大学》经文提出：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

”也就是说，要彰显自己光明德行于天下的人，必先治理好自己的国家;想要治理好自己国家的人，必先理顺自己的家庭;想要理顺自己家庭的人，必先修养身心;想要修养身心的人，必先端正内心而无邪念;想端正内心而无邪念的人，必先心意诚实;想要心意诚实，必先穷尽事物所以然之理。

可见，《大学》由“平天下”这一终极目标层层反推，一一展开，由平天下而至于治国，由治国而至于齐家，由齐家而至于修身，由修身而至于正心，由正心而至于诚意，由诚意而至于致知，由致知而至于格物。

可见《大学》经文中阐明这八个条目是有果有因，有终有始，条条相连，环环紧扣的，“正心”恰是其中重要一环。

不仅如此，《大学》经文中接着提到：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

大学中的儒家修身齐家治国平天下理论解读大学，作为《四书五经》之一的经典著作，是儒家思想的核心之一。

其中最重要的命题之一就是“修身齐家治国平天下”。

这一理论体现了儒家对于个人修养、家庭和谐、社会秩序以及天下太平的追求。

本文将对大学中的儒家修身齐家治国平天下理论进行解读。

一、修身儒家思想强调个人修身的重要性。

大学中提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的观点。

格物致知，是指通过观察事物的现象和本质，以求达到真正的理解和认知。

诚意正心，是指要保持真诚和正直的心态，做到心无旁骛、诚心诚意。

修身，即以修养个人品德为基础，使自己成为一个符合儒家思想要求的人。

修身的核心是培养自身的道德品质。

儒家强调三纲五常，即君臣之道、父子之道、夫妻之道，以及忠、孝、仁、义、礼等五个重要的道德准则。

通过修身养性，人们可以更好地遵循这些道德准则，成为一个有道德修养的人。

二、齐家齐家，是大学中强调的第二个重点。

齐家要求个人能够在家庭中扮演好自己的角色，建立和谐的家庭关系。

大学认为，要齐家必先治家，只有在自己家庭内部能够达到和谐、平衡的状态，才能扩展到整个社会。

在现代社会，齐家意味着个人要承担起自己在家庭中的责任，尊重家庭成员之间的不同角色和需求，建立和谐的家庭氛围。

这需要个人具备孝道、忠诚和责任感，并且要具备对家人的关爱和尊重。

齐家的实质是完善自己的家庭责任，使得家庭成员之间的相互关系更加和谐，为个人成长和社会发展提供稳定的基础。

三、治国治国，是儒家思想中一个非常重要的命题。

大学中提出了“修身齐家治国平天下”的观点，强调个人修养和家庭和谐是治国的基础。

治国的核心是君主必须具备德治的品质。

儒家认为君主应该以身作则，做到“身体力行”的道德榜样，才能赢得人民的尊敬和信任。

治理国家需要君主具备明智的管理能力，儒家强调君主应当善于倾听和接纳不同声音，注重民生，关心人民的生活，并且制定合理的政策措施来解决社会问题。

四、平天下儒家思想强调“齐天下”，即追求天下人的平等和太平。

格物致知诚意正心修身的理解的意义意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意，提高自身品德修养。

具体释义：1、格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

2、致知，就是求为真知。

从推致事物之理中，探明本心之知。

3、诚意，就是要意念诚实。

4、正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

5、修身，就是要锻造、修炼自己的品行和人格。

出自曾子《礼记·大学》，原文选段：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。

探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

扩展资料《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。

中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。

这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。

三纲八目又有阶级性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

大学提出的八条目
所谓大学八条目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

八目即为“八条目”，《大学》提出了"三纲领"和"八条目"，简称“三纲”“八目”。

强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。

儒家把认识论的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系，这使儒家的道德论更加系统化、理论化，更加适应封建宗法等级制的需要，更加适应封建统治者的需要。

《大学》介绍：
《大学》说：古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的八条目，这是实现三纲领的具体步骤。

八条目的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现，所以《大学》第一篇在末尾的时候又说自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

立信的校训立信的校训是“格物致知、实事立信”，这个校训体现了立信学院的办学理念和培养目标。

下面将从两个方面来解读和分析立信学院的校训。

一、格物致知：“格物致知”是立信学院的校训中的第一个重要内容。

这一部分意味着学院注重培养学生的实践能力，强调知行合一的教育理念。

在立信学院，学生在课程教育之外，还有大量的实践活动和实践课程，例如实习、社会服务、创新创业等。

这些实践活动使学生能够将所学的理论知识应用到实践中，从而深化对知识的理解，并培养解决实际问题的能力。

通过实践，学生能够更好地发现问题、分析问题，并提出解决问题的方法和策略。

同时，学院也鼓励学生主动参与各类学术研究和学术竞赛，培养学生的科研意识和创新能力。

这种注重实践和理论相结合的教育方式，使学生能够在实践中不断地提高和发展，真正做到“格物致知”。

二、实事立信：“实事立信”是立信学院的校训中的第二个重要内容。

这一部分强调立信学院培养学生的实际能力和职业道德素养。

在立信学院，学生在学习课程的同时，也会参与到各类实际项目中，例如调研、社区服务等。

通过这些实际项目，学生能够更好地了解社会实际情况，培养解决实际问题的能力，并提升自己的责任感和使命感。

同时，学院注重培养学生的职业道德素养，在教育过程中注重培养学生的诚信、自律、团队合作等价值观念和道德意识。

学院通过开设专门的课程和活动，加强学生对职业道德的认识和理解，培养学生面对职场竞争和挑战时的正确价值和道德选择能力。

通过这种注重实际能力和职业道德素养培养的教育方式，立信学院的学生具备了良好的社会适应能力和职业发展能力，在社会上具有很高的就业竞争力和较强的职业道德素养。

立信学院的校训“格物致知、实事立信”是学院长期实践和探索的结果，也是学院对学生培养目标和社会需要的深刻认识。

通过“格物致知”和“实事立信”两个方面的培养，立信学院的学生具备了较高的实践能力、创新意识和职业道德素养。

在未来的发展中，立信学院将继续坚持和弘扬这一校训，培养更多优秀的应用型人才，为社会的发展做出更大的贡献。

2024年修身正德笃学育人学习心得体会范本学习是每个人一生都要不断进步的事情。

无论是在学校还是在社会，学习都是我们不断成长和提高自己的重要手段。

作为一名在2024年修身正德笃学育人的学生，我深切体会到学习的重要性和学习的乐趣。

在这篇心得体会中，我将分享我在学习上取得的收获和成长，以及对未来学习的展望和期望。

首先，在学习上，我深切体会到了修身正德的重要性。

修身正德是中华民族传统文化的核心精神，也是我们学习中的基本要求。

通过修身正德，我们能够从根本上调整自己的心态和行为，培养出良好的学习习惯和道德品质。

我在学习中始终坚持做到有始有终、有恒有志。

这不仅是对自己负责的表现，也是对老师和学校的尊重。

在每一次学习中，我都能够以一种积极向上的态度去面对困难，努力提高自己的学习能力。

其次，在学习中，我深刻领悟到了正心诚意的重要性。

在学习的过程中，我们要有一颗真诚的心态，并且要用正确的方法去学习。

有时候，我们可能会遇到一些难题，觉得自己很难解决。

但是，只要我们能够真心实意地对待学习，用心去思考和分析问题，我们就一定能够找到解决问题的方法。

在学习中，我们要积极主动地与老师和同学互动，相互帮助和学习。

通过正心诚意的学习，我在学习上的成绩也有了显著的提高。

另外，在学习中，我明白了勤奋刻苦的重要性。

学习是一个艰苦的过程，没有努力和付出就不会有进步。

我每天都会安排好自己的学习时间，制定合理的学习计划，并且按照计划进行学习。

每天晚上，我都会用一些时间复习当天学习的知识，并总结归纳，加深对知识的理解和记忆。

通过不断的努力和坚持，我在各个学科中都有了较大的进步，尤其是在数学和语文上。

除了以上的收获和成长，我对未来学习也有着更高的期望和展望。

首先，我希望能够保持一颗学习的心态，不断进步和提高自己。

无论是在学校还是在社会，学习都是一个持续不断的过程。

我希望能够在未来的学习中能够努力拓宽自己的知识面，不断学习新的知识和技能。

同时，我也希望能够在学习中培养出更多的兴趣和爱好，从而使学习变得更加有趣和有意义。

古人修身养性经典名言古人修身养性经典名言1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。

——《论语》译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。

——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。

——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

修身养性之道文言文名篇教你如何成为更好的人修身养性，指的是通过自我修养和个人修身来提升自己的品德和素养。

在中国传统文化中，修身养性一直被视为重要的修养方式，通过学习文言文名篇，我们可以汲取其中的智慧和精神力量，成为更好的人。

一、《大学》——明德修身，止于至善《大学》是中国传统文化中的经典之一，它强调了个人修身养性的重要性。

其中有一句名言：“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。

”这句话告诉我们，作为一个人，我们应该从小事做起，通过观察事物，培养自己的知识和智慧。

同时，在做事情时应当真诚用心，正直无私。

只有这样，我们才能够修身养性，成为真正的人。

二、《论语》——学而不厌，诲人不倦《论语》是儒家经典之作，它强调学习和教育的重要性。

其中有一句名言：“学而不厌，诲人不倦。

”这句话告诉我们，人应该持续不断地学习，永远保持一颗虚怀若谷的心态。

同时，我们也应该乐于教导他人，毫不吝啬自己的知识和智慧。

通过不断的学习和教育他人，我们可以提升自己的修养和品德，成为更好的人。

三、《弟子规》——立志篇《弟子规》是中国古代教育和修养的指南之一，其中的《立志篇》告诉我们如何树立正确的人生目标。

它提醒我们在追求个人利益的同时，不要忘记社会责任。

我们应该立志成为有用之人，为社会和他人做出贡献。

同时，我们也应该时刻保持谦虚、无私和勤奋的精神，不断提升自己的道德和修养。

四、《孟子》——性善篇《孟子》中的性善篇强调了人性的善良和潜力。

它告诉我们，每个人都有一个善良、正直的内心。

我们应该通过修养和教育，使善良的本性得以充分发展和展现。

与此同时，我们也应该努力提升自己的道德水平，通过自己的言行和行为来影响和感染他人，实现自己的价值和使命。

五、《庄子》——养生篇《庄子》中的养生篇讲述了如何通过修身养性来达到身心的健康和平衡。

它告诉我们，身体和心灵相互影响，只有保持良好的身体和心态，才能够达到真正的健康和幸福。

我们应该注重精神修养，学会放松自己的身心，保持积极乐观的心态，才能够面对生活的挑战，并成为更好的人。

正心诚意立事格物致知立学修身养性立德——学习胡总书记在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的重要讲话心得“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”，胡总书记在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的重要讲话使我对这一儒家思想有了更深刻的认识：正心诚意立事、格物致知立学、修身养性立德，是新时期的央行青年应达到的境界。

如果说，两年前“中国人民银行”六个大字带给我的是油然而生的自豪感；那么，今天“央行青年”这个烙印赋予我的就是时不我待的紧迫感。

作为一名基层央行青年，我致力于在将来的工作中加强三个维度的修炼与提升。

第一，艰苦奋斗、志存高远，正心诚意立事。

与诸多初涉职场的“菜鸟”无异，面对细碎平常、波澜不兴的工作，我也曾短暂地彷徨与迷茫，昔时的梦想日趋渺远。

在理想与现实的辨证思考中，我联想到数学中的直角坐标系，当下醍醐灌顶。

日复一日的工作看似散点，与央行利益协调一致的个人理想便是向上的方向，将其连缀成线。

理想与努力息息相关，方向至关重要。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，当梦想的阳光照进现实，在现实的沃土上，我播种下希望，埋首耕耘。

第二，刻苦学习、开拓创新，格物致知立学。

从学生到行员，转变的不仅仅是称谓，央行的职能，对我的学习力提出了更高的要求。

学习，没有了考试的检验，却时时接受着工作的考验。

在今后的工作生活中，我亟需完善自己的知识结构，切实提高履职能力，更为开拓创新奠定良好基础。

“君子之学如蜕，幡然迁之”，创新是学习的升华，在将基础工作做实的前提下，要增强危机感、责任感、使命感，“做主人翁、出主人力、尽主人责”，与时俱进，开拓创新，敢于突破常规和经验的束缚，以全面实现基层央行工作的新突破。

第三，品行高洁、身正为范，修身养性立德。

一方面，“勿以善小为不为，勿以恶小而为之”，不断提升自身道德素养，做有益于他人、社会和国家的人，共同书写我们这个伟大时代的精神史诗；另一方面，以“微力量”发挥积极作用，倡导文明新风，匡正道德失范，改善人际关系，提升社会道德水平，引导人们做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者、良好社会风尚的创造者。