永嘉先生“八面锋”

永嘉先生“八面锋”-历史论文永嘉先生“八面锋”随着“永嘉学派”兴起和《八面锋》流行，永嘉子弟在考场上所向披靡。

南宋一朝，永嘉一隅，居然出了五百多名进士文| 李冬君南开大学历史学院教授，长期研究宋史，对经济史、文化史有独到的见解，著有《载舟覆舟：中国古代治乱经济史考察》《孔子圣化与儒者革命》《文化的江山：重读中国史》等“八面受敌”，本是苏轼的读书法，叫作“每次作一意求之”。

以读史为例，分列治道、人物、地理、官制、兵法、财货诸目，如“八面受敌”，分别研读，恰似“八面出锋”，各个击破。

苏轼也就那么一说，而永嘉人便真的去做了。

这一做，便做出了一种新文体——“永嘉体”。

那是一种与科举考试有关的文体，是为应试准备的。

当时，应试之文，称为“时文”；应试之学，为“时学”；应试即“时务”。

“永嘉先生”，以一部应试宝典《八面锋》，而成为“圣之时者”，所谓“识时务”。

永嘉文体《八面锋》未署作者姓名，仅称“永嘉先生”，那时，永嘉学派的陈傅良和叶适，被人称为“永嘉先生”，有人就认为，此为傅良所撰，或曰叶氏为之，《四库提要》里就是这么说的。

或曰，此乃应试书，专言时务，用于揣摩考题、预拟程式以及应试作答等，其本意非欲著书，故未署名。

然而，该书名乃南宋孝宗钦定，对臣下而言，可谓荣耀，何必回避？本来，书已署名为“永嘉先生”，我们就称它为“永嘉先生”好了，既然“永嘉先生”公认为陈傅良和叶适二人的尊称，我们就认定这书出自他们及其门人之手，应大致不错。

因此，所谓“永嘉先生”作，我们就当它是永嘉学派的产物好了。

可“八面锋”一说，非始于孝宗赐名，之前已有米芾以“八面出锋”言书法，孝宗借“八面出锋”来回应苏轼。

有皇上赐名，《八面锋》就成了应试指南，超越学派和地域的局限，从一隅之地进入太学，从学派性的“永嘉体”转化为朝廷版的“乾淳体”，普及化为通用文本，而八面开张了。

所谓“乾淳”，即南宋孝宗年号“乾道”和“淳熙”的简称，乾淳时期，可以说是南宋最好的时期，不仅政治上宽松，学术上亦宽容，值得一提的，便是“永嘉学派”的兴起。

八面威风的故事、意思及成语解释元朝末年，封建朝廷愈加腐败，民不聊生，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。

这时皇觉寺和尚朱元璋亦投身农民起义军，起义军元帅郭子兴十分赏识朱元璋的才干，特将他提升为总兵官。

朱元璋领兵攻下安徽和阳，准备乘胜进军集庆（今江苏南京）。

在过年那天夜里，朱元璋与大将徐达一起窥察江南元兵守备情况。

二人行至梁山脚下的陈桥洲，等了很久也不见渡船，正在万般无奈之际，忽见一老渔夫驾着一叶扁舟，傍岸逆水而上。

二人急忙高呼：“渔丈人！快来渡我们过江，当酬以重赏。

”老渔夫闻声，将船荡至岸边，说道：”除夕之夜，没有月色；天黑浪险，不好过江。

二位客官不如屈驾小舟暂过一夜，明早再渡，不知意下如何？”二人同声称好。

老渔夫于是用鱼羹、米酒殷勤相待。

次日清晨，老渔夫发舟，一面摇桨，一面唱着号子：“圣天子六龙护驾！大将军八面威风！”朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。

徐达是何人也？他与朱元璋是同乡人，祖辈在濠州务农。

徐达或跟着朱元璋南征北战、出生人死，或自己受任独当一面，绥靖地方，明朝开国所经过的重要战役，几乎无一次他未参预指挥，何止身经百战！徐达历任三军统帅，官拜大将军。

吴元年（1367）九月，徐达因剿平张士诚、平定吴政权的大功，受封信国公。

次年，朱元璋统一全国，建立了明朝，他成为历史上闻名的皇帝明太祖。

朱元璋称帝后，便任命徐达为右丞相，兼太子少傅。

洪武三年（1370），朱元璋大封功臣，加授徐达，将其改封魏国公，岁禄五千石。

位次第二（仅次于李善长），但食俸最多。

十五年后，时在北平的徐达患背疽，被召回南京医治，过了不长时间，谢世，年五十四岁。

据徐祯卿《剪胜野闻》载，徐达病重时，朱元璋几次前去探望，并大集医徒，治疗了一段时间，等到他的病稍有好转之后，又忽然送膳给他吃。

徐达当着使者的面，流着泪把东西吃完，不久便去世了。

传说这送去的膳食是一只蒸鹅，而徐达所得的背疽病，又最忌食鹅。

瑞安十大杰出历史人物蔡敬则，字文庄，约生于东汉桓帝（147-167）间，卒于三国东吴黄武（222-228）间，明代周令《忠义庙记》称他永宁县（东汉瑞安属永宁县，当时永宁县辖地约原温州地区）人。

但据莘塍蔡宅村《蔡氏宗谱》记载：“始祖敬则公，生于东汉桓帝元嘉元年（151），原籍河南固始县，后为官永宁，遂定居（今之）瑞安。

”敬则生有异志，少负气节，弱冠通经术。

灵帝光和（178-183）间，被推举为孝廉，朝廷任命他为南阳县（今河南南阳市）令，因“悯时不竞”（忧伤时局纷乱，又不想参与逐鹿争雄之意），不久就弃官归里。

献帝建安（196-219）间，东平（今福建建瓯市）发生农民起义，敬则招募乡勇，组织军队前去参与“平定”，因功被授予永宁县东部都尉之职。

他把都尉署衙，设立在今瑞安旧县城东北部的邵公屿（原瑞安县衙后），这是瑞安这片土地上最早建立的相当于县一级的行政机构。

敬则设署后，即“修彝伦，饬纲纪，民俗聿新”，黎民百姓生活安定。

于是，四方群众，闻风来归，敬则为他们“择耕地，别氏族而居之”，使他们安心务农。

又“辟街巷，开河渠，错综相间，状如棋枰”，奠定了后来瑞安县城的基础。

敬则任东部都尉时，因政令明肃，主重农业，五谷年丰，境内大治，朝廷论功行赏，晋爵为安乡候。

三国鼎立后，长江下游以南地方尽为东吴领地。

敬则便弃官隐居。

其时，瑞安集云山麓周岙有暴虎昼出伤人，敬则挺身而出，领人杀之，为地方除去虎害。

里人感其德，于杀虎处修建“搏虎祠”，供奉其牌位祀祭。

敬则享寿七十多岁，卒后，礼葬于周岙，今其墓尚存。

吴大帝孙权赐谥“忠义”，不久，又加封为“辅政王”，以乡贤名宦列祀，并把邵公屿都尉署衙改称忠义庙。

蔡敬则对瑞安早期经济、文化、政治的开发与发展、人民安居乐业，贡献巨大，功绩显赫。

所以，从古以来，瑞安人民为了纪念他，每年清明节都隆重举行拜祭其庙、墓活动，并把他作为瑞安的奠基者而千秋敬仰！许景衡（1072-1128），字少伊，人称横塘先生，瑞安白门人。

第三讲宋元浙学•一、引论•二、“庆历五先生”三、“永嘉九先生”•四、南宋时期的浙江学术文化•五、以吕祖谦为代表的金华学派•六、以陈亮为代表的永康学派•七、以叶适为代表的永嘉学派•八、陆游的学术成就•九、甬上四先生十、金华四先生•十一、黄震与东发派十二、王应麟与深宁派•十三、宋代浙江学风一、引论•变化：•（1）著作数量远超唐朝，质量有飞跃。

•（2）著作种类上显著变化，浙江在学术文化上的地位在上升。

•（3）文化分布上有明显的变化，扩展到整个浙江，浙东地区有后来居上之势，打破了唐朝时期浙江人物和著作分布格局。

二、“庆历五先生”•杨适•杜醇•王致•楼郁•王说三、“永嘉九先生”•王开祖（约1035—1068），永嘉（今温州鹿城区）人，《儒志编》，儒志先生•九先生：周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉和蒋元中•周行己（1067-1125），字恭叔，《浮沚集》，世称浮沚先生。

•许景衡（1072-1128），字少伊，《横塘集》，人称横塘先生。

•刘安上(1069—1128)，字元礼，《给事集》。

•刘安节，生卒年均不详，《刘左氏集》。

周行己肖像许景衡四、南宋时期的浙江学术文化•1、朱熹在浙江•黄干、建阳蔡元定、义乌徐侨、崇德辅广、永嘉陈埴、浦城詹体仁、龙溪陈淳•黄干一系：何基——王柏——金履祥——许谦•徐侨一系：王世杰——石一鳌——陈取青——陈樵•2、金华朱子派之一何基、王柏、金履祥、许谦金华四先生•（1）何基（1188—1268），《金华何北山先生正学编》，《河北山先生遗集》•（2）王柏（1197—1274），《鲁斋集》•（3）金履祥（1232—1303），《资治通鉴前编》、《尚书表注》、《大学疏义》、《孟子集注考证》、《仁山文集》、《资治通鉴前编举要》•（4）许谦（1270—1337），《读书丛说》、《诗集传名物钞》•（1）何基（1188—1268），字子恭，号北山，金华罗店后溪何人。

•《金华何北山先生正学编》，《河北山先生遗集》4卷。

永嘉四灵的二十首诗，值得诵读！永嘉四灵指南宋中叶生长于浙江永嘉的四位诗人徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。

因他们同出永嘉学派叶適之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。

他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。

诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。

在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。

较大程度纠正了江西派诗人以学问为诗的习气。

赵师秀(1170～1219年），字紫芝，号灵秀，永嘉人。

南宋诗人。

宋宁宗庆元元年（1195）任上元主簿，后为筠州推官。

晚年宦游，寓居钱塘。

约客黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

数日数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。

林疏放得遥山出，又被云遮一半无。

庵西数里庵西路，东风去更吹。

稻寒生叶细，松老作花迟。

小憩嫌无侣，曾游忆有诗。

新萤光尚小，未暗出空池。

岩居僧开扉在石层，尽日少人登。

一鸟过寒木，数花摇翠藤。

茗煎冰下水，香炷佛前灯。

吾亦逃名者，何因似此僧。

不作封侯念，悠然远世纷。

惟应种瓜事，犹被读书分。

野水多于地，春山半是云。

吾生嫌已老，学圃未如君。

翁卷（生卒年不详），字续古，一字灵舒，乐清人。

南宋诗人。

生平未仕，以诗游士大夫间。

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

山雨一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。

平明忽见溪流急，知是他山落雨来。

野望一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。

闲上山来看野水，忽于水底见青山。

冬日登富览亭未委海潮水，往来何不閒。

轻烟分近郭，积雪盖遥山。

渔舸汀鸿外，僧廊岛树间。

晚寒难独立，吟竟小诗还。

晓对独对晓来晴，天过时景清。

梅花分地落，井气隔帘生。

曾是吟招隐，何时遂耦耕。

萧疎头上发，已白二三茎。

徐照（?～1211），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉人。

南宋诗人。

家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间。

米芾瞧不上苏东坡书法秘密，原来藏在这13张图里一“八面出锋”“苏黄米蔡”说的是“宋四家”。

但四家位次一直有争议。

文化人都说苏东坡第一。

但是，书法业内人士又都认为米芾第一。

这里还有个故事。

一次，蔡京问米芾，街上人都在传闻苏东坡字如何如，我就不信那个邪了，你认为呢？米芾没有马上作答，而是想了想说，你和你兄弟(蔡襄、蔡卞)分列一二三，我第四。

压根就没提苏东坡，可见其根本看不上苏东坡的字。

其实，米芾说了句其老实活而已一。

他说他第四，这是拍蔡京的马屁，自已扭泥作态谦虚而已。

不提苏东坡，是因为他确实以为苏东坡对传统书艺的形式美不重视。

米芾有多大能耐，敢小视当朝文化核心人物苏东坡？有人研究后，发现了米芾行书一个致命的秘密一一“八面出锋”。

是“八面出锋”战胜了苏东坡。

“八面出锋”，其实有些过誉。

米芾从来没说过“八面”的话。

唐太宗也只讲四面。

米芾原话这么说的：“善书者只有一笔，我独有四面”。

米芾这么说，的确有些狂了。

狂有狂的资本。

我们先来看看他的三个巅峰水平的帖子。

他该不该狂？巜苕溪诗帖》。

我认为行书水准，米芾之后，无人能及。

《多景楼诗帖》节选。

笔势的苍劲已达纸背，不愧为“米痴”。

《吴江垂虹亭诗帖》。

这件，很多朋友喜欢，因为傲骨少了点，符合主流的审美。

好了回头继续说米芾的“八面出锋”。

他自已也承认。

哪儿有八面呢？四面也好，八面也好，只是个虚说，意即多面，甚至不止八面。

这个人就是米芾。

《西园雅集》的核心人物是苏东坡。

他正在捉笔作书。

很多牛人在捧场围观。

但是，米芾却在一旁题石壁。

完全视苏东坡无存在。

真不是个俗人！那么，“八面出锋”究竟是什么书林秘笈呢？关于“八面出锋”，历来有各种解读。

主流的说法是运笔出锋的手法。

即不断变换笔锋触纸，顺势依气调整转笔的角度、折笔的速度、行笔的力度，最后呈现出来线条的直曲、方圆、强弱、生涩和干湿等各种姿态万千的审美变化。

就像大美山峦一样，从哪个角度看都是绝好的一面风景。

这跟苏东坡说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是一个道理。

求精不求多的名言
1."读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。

" ——[清]郑燮《自序》
2."专则精，精则传；兼则不精，不精则不传。

" ——[清]袁枚《答友人某论文书》
3."宁从一而深造，毋泛
涉而两失也。

" ——[清]袁枚《答友人某论文书》4.“食不厌精，脍不厌细”，——学而不精，可乎。

——[宋] 杨万里《庸言》
5.“天下之事，不习则不能，不久则不精。

” ——[宋]陈傅良《永嘉先生八面锋》
6.“学者功夫，须要极
细密，越细密越广大。

” ——[明]章懋《学术类》7.“君子之学博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。

” ——[明]王廷相《慎言·潜心》
8.“善学者穷于一物，不善学者穷于物物。

穷之于一物者，如破竹，一节破而百节皆开；穷
之于物物者，如索珠，千处索而一处不获。

” ——[明]庄元臣《叔苴子内编》
9.“苟能精一艺，便是养身宝。

” —— [清]申颋《耐俗轩新乐府》10."Good is good, but better carries it." 精益求精，善益求善。

11."认真的态度能成事，
能把事情做到精益求精，这是我们成长道路上不能丢弃的秘诀。

"
12.精益求精、精雕细琢。