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（一）阅读下文，完成5—9题（16分）（甲）三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”（乙）与朱元思书风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
5．请用“/”给下面句子划分朗读节奏。
（每句划一处）（2分）①或王命急宣②水皆缥碧6．下列加点词词义或用法相同的一项是（）。
（3分）A．互相轩邈舍其文轩B．春冬之时不能称前时之闻C．其间千二百里其真不知马也D．不以疾也不以物喜7．解释加点词。
（3分）①夏水襄陵襄：②属引凄异引：③千转不穷转：8．翻译句子。
（5分）①清荣峻茂，良多趣味。
（2分）②横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（3分）9．甲乙两文都写了“猿鸣”，其用处有何异同？（3分）阅读答案：5.（2分）①或/王命急宣②水/皆缥碧6. （3分）B7. （3分）上，漫上延长通“啭”，鸟叫声8.（5分）①（2分）水清，树荣，山高，草盛，实在趣味无穷。
②（3分）横斜树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
9.（3分，每点1分）同：两文都以“猿鸣”反衬山林寂静；异：甲文侧重烘托三峡秋天的悲凉凄清；乙文则侧重表现富春江的生机勃勃。
中考语文复习文言文对比阅读真题《三峡》《湖心亭看雪》与《登泰山记》阅读下列文言文，完成小题。
【甲】三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”【乙】湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”【丙】登泰山记（节选）姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云道中迷雾冰滑磴几不可登及既上苍山负雪明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒲数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
备战2025年中考语文文言文专项训练《得道多助，失道寡助》对比阅读(含答案)备战2025年中考语文专项训练：《得道多助，失道寡助》对比阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】《得道多助，失道寡助》全文【乙】子奇年十六，齐君使治阿①。
既而②君悔之，遣使追。
追者反，曰：“子奇必能治阿。
"齐君曰：“何以知之？”曰：“共载③皆白首④也。
夫以老者之智，以少者决之⑤，必能治阿矣！"子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪⑥以济贫穷，阿县大治。
魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。
阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。
（选自《少年治县》）【注释】①阿：地名，即今山东东阿县。
②既而：后来，不久。
③共载：同车。
载，坐车。
④白首：老年人。
⑤决之：决断政事。
⑥仓廪：储藏谷米的仓库。
1．下列句子中，加点词语的意思相同的一项是（）A．寡助之至天子先驱至B．故君子有不战故天将降大任于是人也C．追者反始一反焉D．何以知之何夜无月2．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，有误的一项是（）A．【甲】文强调了在治理国家中施行仁政的重要性。
B．【甲】文中心论点是“得道多助，失道寡助”，结论是“天时不如地利，地利不如人和"。
C．【乙】文写子奇通过采取熔兵器制农具、打开粮仓济民等办法使阿县大治。
D．【乙】文通过对话，侧面描写衬托子奇“童子治邑”不战而胜的不凡才能。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）委而去之，是地利不如人和也。
（2）库无兵，仓无粟。
4．请从【乙】文中找出印证【甲】文中“君子有不战，战必胜矣"这一道理的句子。
5．【甲】【乙】两文都论述“人和”是取胜的法宝。
请指出【甲】文（或【乙】文，任选其一）论述的重点，并结合历史或现实的事例，谈谈自己的认识。
阅读下面两个文段，完成下列小题。
【甲】得道多助，失道寡助《孟子》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
爱莲说（一）（2022·四川广元·中考真题）文言文阅读，完成下面小题。
材料一：①水陆草木之．花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而．不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（选自周敦颐《爱莲说》）材料二：①群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋．矣。
芙蕖②则不然。
自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
迨③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏至秋此则在花为分内之事在人为应得之资者也。
及花之既谢．，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，此皆言其可目者也。
②可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之．退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而．藏之，又备经年裹物之用。
予夏季倚此为命者，其可人也。
（选自李渔《闲情偶寄·芙蕖》，有删改）【注释】①葩：花。
②芙蕖（qú）：即荷花，又称菡萏（hàn dàn）、芙蓉、莲花等。
③迨（dài）：及，等到。
1．古代汉字意蕴丰富，下列说法不正确．．．的一项是（）A．《说文解字注》“盖大叶骇人，故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。
B．《说文解字》“莲，芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。
C．《说文解字》“菡也，实为菡萏，未发为菡萏”与“迨至菡萏成花”中的“菡萏”意思相同。
D．《尔雅》：“芙蓉之含敷蒲也。
”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”，所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。
2．下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是（）A．水陆草木之．花避暑而暑为之．退B．出淤泥而．不染乃摘而．藏之C．长跪而谢．之及花之既谢．D．此诚危急存亡之秋．也皆属过而不问之秋．矣3．对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A．自夏至秋/此则在花为分内之事在人为/应得之资者也B．自夏至秋此则/在花为分内之事/在人为应得之资者也C．自夏至秋/此则在花为分内之事在人为应得之资者也D．自夏至秋此则/在花为分内之事在人为/应得之资者也4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
专题08 文言文对比阅读（2024·安徽·中考真题）【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（节选自诸葛亮《出师表》）【乙】二十一年①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。
守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。
初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳！终不为妻子计。
”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。
幼子先遣归。
及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。
公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。
公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。
已而夷大③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。
海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。
（节选自鲁一同《关忠节公家传》）[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。
②公：关天培，清末将领。
③：舰队。
15．解释下列加点词在文中的意思。
（1）臣本布衣布衣：（2）三顾臣于草庐之中顾：（3）终不为妻子计计：（4）公既自度众寡不敌而援绝度：16．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
丈夫受国恩有急死耳！17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尔来二十有一年矣。
（2）公遣将恸哭请师，无应者。
18．诸葛亮和关天培有哪些共同的精神品质？请结合【甲】【乙】文段概括并简要分析。
（2024·甘肃·中考真题）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
中考语文复习文言文对比阅读真题《三峡》与《入蜀记》阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
（郦道元《三峡》）【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。
议者谓太、华、衡、庐①，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见。
所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳②，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
（节选自陆游《入蜀记》，有删改）【注】①太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。
②翳：遮盖，这里指云。
30．解释下面句子中加点的词。
（1）略无阙．处( ) （2）沿溯阻绝．( )（3）虽乘奔．御风( ) （4）然十二峰者不可悉．见( )31．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）清荣峻茂，良多趣味。
（2）议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。
32．【甲】【乙】两文都写到了“山”，两文所写的“山”各有怎样的特点？33．【甲】【乙】两文所抒发的思想感情基本相同，这是一种怎样的思想感情？【答案】30．同“缺”，空隙、缺口断飞奔的马全，都31．（1）水清，树荣，山高，草盛，有许多趣味。
（2）议论的人说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这种奇异的景象。
32．【甲】文写山峰连绵不断（多）、高峻（遮天蔽日）；【乙】文写山峰高耸奇丽。
33．对祖国壮丽山河的热爱与赞美之情。
【解析】30．本题考查理解文言实词的能力。
解释词语要注意理解词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：全然没有中断的地方。
阙：同“缺”，空隙、缺口；（2）句意：上行和下行的航路都被阻断。
专题09 爱莲说（2023·湖南怀化·统考中考真题）阅读下面两篇文章，完成下面小题。
【甲文】爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯．清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜．有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！【乙文】君子亭记（明）王守仁阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德。
外坚而直，贯四时．．而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗④群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏⑤，而列于堂隆之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾受有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。
”（节选自《王阳明散文选译》）【注】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。
②蛰：二十四节气之“惊蛰”。
③伏：暑天。
④洙、泗：二水名，流经山东曲阜，孔子与弟子习礼之地。
⑤正笏：恭敬地拿着上朝的笏板。
1．用“/”给乙文划波浪线的句子断句。
（限两处）吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭2．下列加点字词的解释有误的一项是（）A．濯．清涟而不妖（洗）B．贯四时．．而柯叶无所改（四季）C．陶后鲜．有闻（新鲜）D．无所不宜．（合适）3．用现代汉语翻译文中划横线的句子。
（1）香远益清，亭亭净植（2）竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名4．甲乙两文都提到了君子，请用自己的语言谈一谈你心目中的君子应该具备哪些美好品质。
（至少提出三点）【答案】1．吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭 2．C 3．（1）香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
第一周（打印2份）诗文默写《关雎》《蒹葭》1. 《关雎》中起兴的句子是：关关雎鸠,在河之洲.及参差荇菜,左右流之2、《关雎》中全诗的纲目,统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女,君子好逑3、《关雎》中最能体现全诗的精神,抒发求之不得的忧思的句子是:求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.4、《关雎》中最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.5、《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲.”引起“窈窕淑女,君子好逑.”的美好联想；“悠哉悠哉,辗转反侧”抒写了求之不得的相思之苦,“窈窕淑女,钟鼓乐之.”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情.6.《蒹葭》在今天被我们引用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：所谓伊人在水一方7.《蒹葭》中，“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”用露珠化作白霜来表现恋人之间的朦胧之美，刻画出了可望而不可即的美好意境。
8.《蒹葭》中，用“道阻且长道阻且跻道阻且右_”表现了追求伊人的道路之艰难。
9.“一切景语借情语”。
《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”于浓浓的秋凉中折**人物淡淡的凄婉之情。
10.《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：“蒹葭苍苍白露为霜(或“蒹葭萋萋白露未晞”或“蒹葭采采白露未已”)。
1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.统领全诗的诗句是：，。
3.描写情感波澜的诗句是：，。
，。
4. 《蒹葭》中展现出一幅萧瑟冷落的秋景，起笔就给全诗笼罩上凄清落寞情调的诗句是，。
4.《蒹葭》中描写顺流追寻时行程顺畅，伊人宛在，然而终不可近的美好幻想的诗句是，。
《论语》练习一、《论语》十二章与《颜回好学》【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2024年九年级中考语文专题复习：文言文对比阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】得道多助，失道寡助孟子天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】管子·治国凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁③，敢陵上犯禁则难治也。
故治国常富，而乱国常贫。
是以善为国者，必先富民，然后治之。
（选自《管子·治国》【注释】①奚以：凭什么、为什么。
①陵:侵犯，这里是违抗的意思。
①犯禁:触犯禁令。
1．下面句子中加点词意思相同的一项是（）A．三里之．城夫环而攻之．B．固国．不以山溪之险凡治国．之道C．域民．不以封疆之界必先富民．D．民富则．安乡重家入则．无法家拂士2．请用“/”为文中画横线的两个句子标出停顿。
（每个句子限断两处）（1）故君子有不战，战必胜矣。
（2）民富则易治也，民贫则难治也。
3．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。
4．下面对甲乙两文分析有误的一项是（）A．甲文主要论述了战争的重要性，是借政治谈战争。
孟子认为战争取胜的关键是“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
B．甲文从全文看，得“人和”的实质是得道，得“人和”的最佳局面是天下顺之。
C．乙文中管子认识到民众的重要性，认为富民对治理国家有着巨大的作用。
D．乙文一方面讲“民富”，另一方面讲“民贫”，从这两方面作了鲜明的对比后进行总结：要治理好国家，则要先富民。
中考文言文对比阅读一、《醉翁亭记》《答谢中书书》[甲文]山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
[乙文]若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1．翻译下面的句子（1）高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉译：巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。
（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也译：人们只知道跟随太守游玩而欢乐，但是不知道太守自有他的乐趣。
2．在描写景物方面，两文都充分调动感官，将景物写得有声有色。
请举例加以说明。
示例：如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”一句充分将视觉与听觉结合，为画面增添了灵动感，传达了生命的气息。
如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”调动嗅觉、视觉、触觉等，将四季的景物的各自特征很好的体现出来，这样更好地体现出作者娱情山水的情怀。
3．两文都写到作者与山、水等自然景物的融合，但表达的感情却有所不同，试结合下面句子作一下分析。
(1)自康乐以来，未复有能与其奇者。
示例：自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
(2)醉能同其乐示例：作者娱情山水，但让他陶醉的是与滁洲的老百姓一起出游，抒发了作者与民同乐的政治理想。
4.两文描写景物都注重时间变换：日出而林霏开，云归而岩穴暝；晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
二、《岳阳楼记》与《答谢中书书》的异同1.《答》的主题是通过描写山水之美,表达自己沉醉于山水的愉悦和与知音共赏美景的得意之情。
《岳》是通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以已悲”的阔大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
2．两文段在写法上的共同特点是什么？各表达了作者怎样的思想感情？三、《岳阳楼记》《醉翁亭记》两文比较1.（1）表达方式：《岳》是于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性。
《醉》是于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意。
（2）主题：《岳》主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂。
而《醉》主要表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。
（3）名句：都有古今传诵的名言佳句（《岳》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”2、范仲淹在《岳阳楼记》一文中提到“古仁人之心”这一概念。
“古仁人之心”内涵丰富。
《岳阳楼记》和《醉翁亭记》这两篇文章可以说是从不同的角度对“古仁人之心”做了解释。
请将《岳阳楼记》《醉翁亭记》两篇课文中体现出来的“古仁人之心”分别表示出来。
答：《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，与“随物喜因己悲”的心情有所不同。
他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。
即不以物喜，不以己悲。
《醉》里表达为官者，将天下民众的快乐视为自己的快乐。
即与民同乐。
3、（一）写作背景《岳阳楼记》1046年，范仲淹的好友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。
当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。
滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。
范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想。
《醉翁亭记》1045年，欧阳修因上书为范仲淹辩护，被贬为滁州知府，在此期间，他没有悲伤，而是为百姓做事，颇有政绩。
本文是作者上任滁州第二年写的。
滁州风光秀丽，百姓民风淳朴，安于农事。
欧阳修关心百姓，平时寄情山水，以诗酒自娱，自得其乐，将自己的失意抑郁压在山水与诗酒之乐中。
其中“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”已成千古名句,传诵至今。
（二）根据写作背景，我们可以知道二位作者都是同样的遭遇，但是，他们面对同样的遭遇，所表现出的态度是否一样呢，请完成下列表格：2）若你也像他们一样，遇到了较大挫折，你会怎样面对？4、品味文章情景交融的写作手法：读这三篇古文，我们都能从描写景物的字里行间读到作者或喜或忧的感情，这种就是情景交融的写作手法，请用原文中写景的句子完成下列填空。
（句子太长可用省略号表示）《岳阳楼记》心情好：心情差：《醉翁亭记》心情好：5、从《岳阳楼记》全文看，作者认为一个人应有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负才能做到“不以物喜，不以己悲”。
6、上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？答：范仲淹以岳阳楼的“气象万千”引发迁客骚人的种种“览物之情”，欧阳修通过一天之间和一年之间的景色变化引出“四时之景不同，而乐亦无穷”的观点。
（基本意思对即可。
）7、从全文看，欧阳修的“览物之情”，体现了他什么样的思想？他的这种“览物之情”与范仲淹笔下“迁客骚人”们的种种“览物之情”有什么根本的区别？答：欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想。
范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱，因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异。
欧阳修的立足点是“民”，他与民同乐，把百姓的乐当作自己的乐，把百姓的安居乐业作为自己的理想。
这就是他们的根本区别。
基本意思对即可。
8、课文理解。
○1［甲文］①○2两段的分别是从阴和晴（或“悲”“喜”）的角度来描绘景色的，表达了游人因阴晴不同的景物而触发的悲喜不同的情感，这两段文字都是先写景后抒情，因景生情，情随境迁，为后文的议论作了必要的铺垫；［乙文］第①段前四句是按从整体到局部的顺序来写景的，由“环滁皆山”到“西南诸峰”再到“琅琊”，接着写“酿泉”最后写泉上的“醉翁亭”，层次分明。
○2［甲文］作者范仲淹借此文委婉地表达了对友人滕子京的劝勉，结尾作者发出“微斯人，吾谁与归？”的感叹，就全文看，这句话的言外之意是：勉励朋友不要因客观环境和个人境遇的好坏而动摇自己的意志，要以忧国忧民为自己的职责，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并表达了自己以天下为己任的政治抱负；［乙文］作者欧阳修尽管被贬滁州，但仍能有所作为，使滁州人民安居乐业，你从中得到的启示是：围绕“在逆境中仍保持旷达的胸襟，不计较个人得失，积极乐观”回答即可。
由此可见，范仲淹和欧阳修都具有“古仁人”“不以物喜，不以己悲”（用［甲文］中语句回答）的旷达胸襟。
○3［甲文］与［乙文］两文都表现了作者“与民同乐”的政治理想。
［甲文］文着眼于“忧”字，并以此作为进退的原则；而［乙文］则寄情山水，将醉和乐统一起来，抒发自己的情怀。
○4对甲、乙两段文字理解有误的一项是（D）A.甲文第①②段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
B.甲文第③段是全文的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。
C.乙文最后一段写日暮醉归。
这一段有描写，有叙事，更融入抒情和议论，托出全文主旨。
D.甲、乙两文同为贬谪文学中的游记散文，有骈句，有散句，缺乏韵律美，既无诗的意境，又无散文的美感。
5、乙文第①中“四时之景不同，而乐亦无穷”中的“乐”与范仲淹甲文中的“后天下之乐而乐”的“乐”内涵是否相同？请简要说明。
答：内涵不相同。
乙文中的“乐”是欣赏山水的乐趣，而甲文中“后天下之乐而乐”的“乐”是与民同乐、人民的快乐。
四、[甲]《曹刿论战》与[乙]《得道多助失道寡助》比较1、[甲]文中“齐师伐我。
公将战”时，一介布衣曹刿主动请见鲁庄公的原因是“肉食者鄙，未能远谋。
”（用原文语句回答），目的是使鲁庄公认识到人心在战争中的作用，努力争取人民的支持，为胜利奠定可靠的基础。
他的这种思想境界可以用成语“天下兴亡，匹夫有责”来形容。
[乙]文结尾说“君子有不战，战必胜矣”，是因为“得道者多助，失道者寡助。
”（用原文语句回答）。
2、【甲】文通过记叙，说明了政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件；【乙】文通过议论，论述了“天时不如地利，地利不如人和。
”的中心论点；两个文段文段都强调了民贵、人和的重要，请你说说这种思想对我们今天国家建设的积极意义:“民贵”即“以民为本”，“人和”实际上就是“仁政”，这种仁政爱民之心与现代社会提倡的“以人为本”“和谐”是一脉相承的。
社会主义现代化建设以及“和谐社会”的构建主要靠“人和”，“众志成城”、“人心齐，泰山移”，汶川地震、舟曲泥石流等灾难发生地都是因人和而实现了后期建设。
3、甲文的曹刿和乙文中的孟子在治国方面都具有相同的思想，请分别写出能体现他们共同思想的句子。
【甲】文：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”；[乙]文：“天时不如地利，地利不如人和。
”4、甲文着重刻画了曹刿的形象，突出“远谋”（用原文语句回答）是弱国战胜强国的必要条件；乙文通过列举一系列战例，明确了“人和”（用原文语句回答）是决定战争胜负的关键。
5、对甲、乙两文的分析不正确的一项是（A）A．甲、乙两文的思想观点、写作方法以及写作目的是一致的。
B．甲、乙两文的思想观点有相同之处、都着眼于“民”。
C．甲文认为取信于民是战争取胜的先决条件，乙文认为“人和”是取胜的重要条件。
D．甲、乙两文都运用了对比手法，不同的是甲文用对比突出曹刿的谋略，乙文用对比证明“得道”的重要。
五、［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比较1、［甲文］的论点是“天时不如地利，地利不如人和。
”（用原文语句回答），［乙文］的论点是“然后知生于忧患，而死于安乐也。
”（用原文语句回答），它们主要都是针对最高统治者来说的。
两则短文提出论点的方式不尽相同：［甲文］的论点在开头点明，然后对论点进行了进一步的论证和强调；［乙文］在结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。
2、［甲文］［乙文］两则短文都用了类比论证的手法。
［甲文］在开头提出论点后，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，类推出治国的道理：“得道者多助，失道者寡助。
