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雷峰塔下的白蛇读后感
首先得说说这白娘子，那是真的重情重义啊。
为了和许仙在一起，那可是冲破了重重阻碍。
你想啊，她一个修炼千年的蛇妖，本可以在那深山老林或者洞府里逍遥自在，可她偏不，就看中了许仙这个凡人。
她不在乎人妖殊途，勇敢地去追求自己的爱情，这种勇气就很让人佩服。
在和许仙相处的日子里，她也是尽心尽力地照顾他，开药铺治病救人，这简直就是模范媳妇啊。
再说说许仙，这人吧，有点耳根子软。
法海和尚几句吓唬他的话，他就开始怀疑白娘子了。
不过也能理解，在那个时代，突然知道自己的老婆是个蛇妖，换谁不得吓个半死啊。
但他这样摇摆不定，也确实伤了白娘子的心。
说到这个法海和尚，我就有点来气了。
你说你一个出家人，不好好地在寺庙里念经拜佛，管人家夫妻的闲事干嘛呢？他就觉得人妖不能在一起，这是天理。
可是他怎么就看不到白娘子做的那些好事呢？她又没害过人，还在人间积德行善。
法海就非要把白娘子压在雷峰塔下，感觉他有点固执得过头了，不懂变通，就像那种只认死理的老顽固。
这个故事最让我感慨的就是白娘子被压在雷峰塔下的情节。
她为了爱情反抗到底，最后却落得这样的下场，真是太可怜了。
不过好在故事还有后续，她的儿子长大了，最后把她救了出来，这也算是给这个悲伤的故事添了一点暖色。
从这个故事里，我还想到了现在的一些事情。
有时候啊，人们也会像许仙那样，因为一些外界的因素就轻易地怀疑身边亲近的人。
而像法海这样喜欢用自己所谓的“标准”去评判别人生活的人也不少。
这个故事就像是一面镜子，照出了人性里的一些弱点。
《白娘子永镇雷峰塔》解读作者：邓苑如来源：《文教资料》2019年第23期摘; ; 要：《白娘子永镇雷峰塔》是中国四大民间传说《白蛇传》的源头之一，却与现今主流的《白蛇传》故事情节迥然不同，这一差异使此话本富有较高的探讨价值。
《白娘子永镇雷峰塔》受宋明理学新儒学的影响，构建出奇特的人物角色，并提出了影响至今的教化思想，前瞻性较高。
揭示其中的奥秘对认识《白娘子用镇雷峰塔》具有重要意义。
关键词：白娘子永镇雷峰塔; ; 新儒学; ; 教化《白蛇传》是中国四大民间传说之一，其流传和改编的版本不一，但多为：白娘子与许仙几经辗转相爱，法海骗许仙至金山寺，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇于雷峰塔下，后其子祭塔，雷峰塔倒塌，终得救。
其实，《白蛇传》溯其源之一有明代的《白娘子永镇雷峰塔》，出自冯梦龙《警世通言》第二十八卷，与今流传的版本大不相同。
本文将从新儒学发展的时代背景、三大人物的另类角色定位及其前瞻性的教化意义对《白娘子永镇雷峰塔》[1]进行探讨。
一、新儒学的高明理学是明代社会的思想主流。
隋唐时期，尊道、礼佛、尊儒三教并行，儒学的正统地位受到极大的挑战。
随后，不少诗人提出复兴儒学，在宋明时期形成了新儒学，新儒学融合了佛道思想，但更强调伦理道德，根本目的是维护封建君主统治。
概言之，新儒学是融合佛道思想，以儒家纲常约束社会，维护专制统治，抑制人的自然欲求的新思想，即“存天理，灭人欲”。
《白娘子永镇雷峰塔》与今流传的《白蛇传》大不相同，许宣（许仙原型）与白娘子相遇相“爱”，但两人之间的爱情携带着功利性的私心，并非一段充满爱恋的感情，少有真情，却多猜疑。
许宣爱色，白娘子也只是“爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重”，贯穿两人之间离合发展的是“佛道”一主线，许宣去保俶塔遇见白娘子，以及先后对白娘子的人妖身份感到怀疑、而后轻生、甚至捉拿白娘子等情节，都是得益于佛道之人的解惑和搭救。
可见，佛道教的色彩非常浓烈，已然成为两人发展不可忽视的一个重要因素。
白娘子的故事情节借助提示创造性的复述故事追根溯源，“白蛇传说”来源于唐代洛阳的巨蛇事件，最初人物原型见于唐传奇《白蛇记》，书生李黄被白衣寡妇引诱，结为夫妻，最后命丧黄泉。
南宋话本《西湖三塔记》中的女主依然是白衣寡妇，而且带着婆婆和女儿生活，被引诱的良家男子名为奚XX，这个故事与《洛阳三怪记》颇为相似，只不过《洛阳》中的白衣美妇是白鸡精，《西湖》中是白蛇妖，而且故事发生地也转移到了杭州。
故事桥段呈现比较完整的是明代冯XX所编的《白娘子永镇雷峰塔》，白娘子依然是白衣寡妇，男主人公则化为杭州掌管药铺的许宣，白话小说中出现了“游湖借伞”、“盗库银”、“法海收妖”、“将白娘子压在雷峰塔下”等脍炙人口的定型情节。
与以往版本最大的不同是，白娘子趋于追求爱情的人性。
而许宣却一再出卖白娘子，并无太多情分可言，结尾作者还借法海口吻“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷”，许宣也悔过自新，剃度出家，临终悟道：“色即是空空即色，空空色色要分明”。
可见，古代小说的白蛇版本还是立足于儒家大男子主义立场，把白蛇定位于红颜祸水的害人之妖，女色对于男性是危险的诱惑之物，欲望是要克制和禁止的，否则，就会引来杀身之祸，警世通言，不言而喻。
在民间，《白蛇传》成为各个戏曲剧种的代表剧目，明末陈六龙的《雷峰塔传奇》、清代黄图珌的剧本和方成培的传奇《雷峰塔》、玉山主人的小说《雷峰塔奇传》、苏州弹词《义妖传》等都将白蛇故事不断丰富和深化，衍生出“饮雄黄酒现原形”、“盗仙草”、“水漫金山寺”、“断桥生子”等精彩情节，有的版本还加入了祭塔、成仙、文曲星救母的大团圆结局。
白娘子完全从害人的女妖变成了有情有义的纯洁女性，这种才子佳人式的故事演变寄托了人们对美好家庭生活的愿景，同时也反映了封建社会中的婚姻关系，比如弹词《义妖传》中的小青最后就嫁与许仙为妾，并诞下一子，描绘了二女共侍一夫其乐融融的生活场景。
近代，田汉则三次对“白蛇传说”进行改编，1943年编写的京剧《金钵记》呈现了经典的“游湖、结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵”等完整情节；在此基础上大胆创新的1952年版《白蛇传》诉诸了反封建主题，发出了追求自由恋爱和个性解放、反抗强权和压迫的时代呼声；1955年版的《白蛇传》则简化为纯粹的爱情神话，强调真爱可以跨越阶级、跨越时空，甚至可以超越人妖之间，进入更普遍更深入的哲理层面。
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白娘子雷峰塔的故事
白娘子雷峰塔的故事是民间传说《白蛇传》中的一段故事。
故事讲述了白娘子，一个由蛇精幻化的女子，与生药铺年轻主管许宣的爱情故事。
白娘子与许宣在船上相识，并主动地向他袒露爱慕之情。
这是感情发展的第一个层次，在这个阶段，白娘子的爱是真诚的。
接着，作品写白娘子两次盗窃府库的银锭、金珠等物赠送许宣，最后害得许宣吃官司，被判罪发配。
这一段描写显示了白娘子感情发展的第二阶段。
这一阶段，她体现出的对许宣的爱就不太地道，还是青青一语道破天机：“娘子爱你杭州人生得好。
”由对方的美貌产生爱慕之情，无可厚非，而爱仅仅停留于对对方年轻俊美的占有上，就显得单薄。
后来，许宣金山寺偶遇法海和尚，法海施道法降妖除怪，用钵盂罩住白娘子，把她镇在了雷蜂塔下。
在这一段描写里白娘子为了逃脱法海的惩洽，避之李募事家。
在李家，她显出原形吓许宣，还说要施展妖法使“满城变成血水”。
显出了妖怪狰狞可怖的面目。
至此白娘子对许宣的爱化作子虚乌有了。
总的来说，《白娘子永镇雷峰塔》这个故事描绘了白娘子与许宣之间的爱情故事，以及白娘子被镇压在雷峰塔下的悲剧结局。
雷峰塔下的白蛇读后感读完白蛇被压在雷峰塔下的故事啊，那感觉就像是吃了五味杂陈的大杂烩。
首先呢，白蛇这角色可太让人同情了。
你想啊，她修炼千年，就想体验一下人间的情情爱爱，这要求也不过分吧。
她在人间又是治病救人，又是恩恩爱爱，没干什么伤天害理的事儿。
可就因为她是个蛇妖，那些和尚道士就跟她过不去。
这就好比一个外地人到了新地方，没招谁没惹谁，就因为有点特殊，就被人排挤，多冤呐。
许仙呢，虽然说他也有对白蛇的真情，但这人耳根子太软了。
法海和尚几句忽悠，他就开始怀疑自己的老婆了。
这就像现在有些男人，听了外人几句闲言碎语，就开始对自己的爱人不坚定了，真让人想敲他脑袋，告诉他：“你老婆对你多好啊，你清醒一点！”再说法海，这个老和尚啊，我觉得他有点固执得过头了。
他口口声声说什么人妖殊途，要维护世间秩序。
可他怎么就不明白，白蛇做的好事可比很多人都多呢。
他就像那种特别古板的老学究，只认死理，一点人情味都没有。
他把白蛇压在雷峰塔下，我都能感觉到白蛇的绝望和无奈，仿佛能听到她在塔下喊：“我做错了什么？”这个故事也让我想到，有时候人们就是容易被表象和传统观念所束缚。
就因为白蛇是妖，大家就觉得她肯定是坏的，都不看看她做的那些善良的事儿。
这就好比我们生活中，有时候会因为一个人的出身或者职业，就对人家有偏见，这是多不应该的呀。
不过呢，白蛇虽然被压在塔下了，但她和许仙之间的爱情还是很感人的。
那种不管千难万险都要在一起的决心，就像现在那些不管遇到多少困难都要坚守爱情的情侣一样。
白蛇的故事就像是一个大大的感叹号，告诉我们爱情有时候很伟大，但也很脆弱，需要两个人坚定地去守护，同时也需要这个世界能多一些包容，少一些偏见。
反正读完这个故事，我是对白蛇充满了敬意，对法海满是怨念，对许仙则是又气又觉得他可怜。
雷峰塔传奇_雷峰塔与白蛇故事是许仙还是许宣？白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。
记者近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。
据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。
吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。
故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。
明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。
书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。
见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。
家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。
”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。
清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。
至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。
鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。
电影《白蛇传》更是家喻户晓。
从此许仙的大名盖过了“许宣”。
不过，许仙之名确实较许宣有意思。
而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。
雷峰何以连金山在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。
但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。
由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。
不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。
简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说早在远古时代，华夏祖先是崇拜蛇图腾的，许多传说中的人物也都与蛇有关，如伏羲、女娲都是人首蛇身，在《山海经·海外北经》中也有记：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。
……相柳者，九首人面，蛇身而青。
……”（出自《中华经典藏书·山海经》方韬译注中华书局出版）人们还依据蛇的形象逐渐创造出龙这一传说中的神物形象。
但是因为蛇本身丑陋的形象，以及它冷血的本性，终究未能让人对它产生好感，甚至在一些传说中将它作为邪恶势力的代表，如汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。
最早关于白蛇的传说中，白蛇往往是祸害人间的妖物。
早在唐传奇中，已有白蛇变化为少妇的白衣娘子出现，但那大都是害人的妖精，她们以色迷人，受惑者往往没有好下场。
如小说《李黄》中的李黄因受到蛇女诱惑，同居之后便化为一滩血水；另一篇小说《李璃》中李倌也因为受到白蛇幻化的美女诱惑，回家之后脑裂而死。
（以上两篇小说出自《太平广记》）宋人笔记中也有大白蛇变的美妇，丈夫见她原形，惊惮而死(见《夷坚志》卷二《孙知县妻》)。
在这个故事中，白蛇美妇收敛起妖精害人的本性，白蛇的形象开始由妖性向人性转化。
而白蛇形象发生根本性的转变则是在冯梦龙所著的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。
《白娘子永镇雷峰塔》也讲述的是一只千年蛇妖幻化为人形，与凡人许宣相恋，最终被金山寺的法海禅师收服的故事。
冯梦龙最初创作这个故事的本意是为了“警世”，他意图通过小说中法海禅师之口
警告世人不要贪图美色，“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端怎有恶来其？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
”（出自冯梦龙《警世通言》）然而人们非但没有被故事中的千年白蛇妖所吓住，反而对故事中这条痴情的白蛇充满了同情。
《警世通言》中的这位白娘子虽也是蛇妖所化，但她并不像前代传说中的白蛇妖那样行凶害人，她是真心爱着这个人间男子。
而世人正是被她这种主动追求爱情、执着追随许宣的行为深深打动。
在船上初见许宣，白娘子对他一见钟情，主动问起了许宣的“高姓尊讳”和“宅上何处”，并且“秋波频传”。
随后便心生借船钱一计希望许宣到家里拜访，但是许宣却再三推辞。
一计不成又生一计，以借伞之名敲定了“明日之约”。
还伞时，白娘子又三番两次的使计，让许宣与自己有多次见面的机会。
当她最终认定许宣时，她主动向许宣表明心意，“奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。
正是你有心，我有意。
烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻缘，不枉天生一对，却是不好。
”如此主动的示好，在古代女子当中是鲜有的。
结婚之后，由于金钱财物的原因（白娘子偷盗来的钱财使许宣身陷牢狱之灾），白娘子几乎失去许宣，但是由于她的执着不舍，最终又使许宣回到她的怀抱。
许宣到哪里，她就追到哪里。
她不怕挫折和失败，不顾世俗礼法，只是一心一意想同许宣成家立业，白头到老，做一辈子恩爱夫妻。
古时候女子的婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，在她们思想里
根本就没有“婚姻自由”的想法，更加没有主动争取自己婚姻自由的行为，她们大都习惯性的顺从于封建礼教下的清规戒律。
而冯梦龙笔下的白娘子不仅主动争取自己的幸福，并且不惜一切代价捍卫自己的幸福，这在古代是一种新的婚姻观的体现。
“这是妇女的合法权利。
白娘子为自身的合法权利奋斗，有什么不好呢？所以白娘子尽管是一条大白蛇，人们却一点也不觉得这条蛇可憎，相反，十分可爱，对她的遭际表示深深的同情。
”（选自《新评警世通言》钱伯城评点上海古籍出版社）
与以往白蛇传说不同的是，《白娘子永镇雷峰塔》在结尾处点到了白娘子与同伴青青的情谊。
在被法海禅师捉住时，她知道自己在劫难逃，于是一心为青青求情：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。
一时遇着，拉他为伴，他不曾得一日欢愉，并望大师怜悯！”虽然只有短短几行字，但是依旧可以看出这位白娘子善良的人性化特征。
因此在后世的文学作品中将青青这一角色深化，在《白蛇全传》中就有小青为救白蛇归山修炼，却最终被观世音收入净瓶的情节。
虽然冯梦龙笔下的白娘子温柔、善良，但是她的确还是有妖性存在。
在发现许宣请人捉她时，她出言恐吓到：“你好大胆，叫什么捉蛇的来！你若和我好意，佛眼相看，若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”但这也是在许宣几次威逼之下不得已而说出的话。
在以前的白蛇传说中，对书生这一形象没有具体的描写，而在《白娘子永镇雷峰塔》中许宣这一角色还是给人留下了深刻的印象。
相比白娘子的果断，许宣显得很优柔寡断、胆小怕事。
面对白娘子炽热的
情感总是犹豫不决；因为金钱的原因被捕之后，他首先便是为自己开脱，将一切罪过都推到白娘子的身上；在法海追踪白娘子时，他不但没有表现出一个丈夫应有的气概，反而还将钵盂罩在娘子的身上。
正如白娘子最后在钵盂内说道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！”
而书中的法海禅师，冯梦龙本想把他塑造为一个“卫道者”的形象来警示世人，但是实际上他更像是一个多管闲事的老和尚。
他斥责白娘子“残害生灵”，但是他又并未找到真凭实据；他声称自己是“除魔卫道”，但其实只是为了拆散许宣与白娘子的大好姻缘；他常常说佛法普度众生，慈悲为怀，但是他却对白娘子赶尽杀绝。
《白娘子永镇雷峰塔》彻底颠覆了以往白蛇传说中白蛇妖术害人的故事情节，也不只是简单的叙述白蛇妖性的转变，而是真正从人的角度去塑造一位勇敢、执着追求爱情，温柔，善良的女子形象。
在她的身上人们很难看见蛇妖残忍的本性，更多地看到的是她人性的光辉。
这一巨大的转变也为后世重述白蛇传说提供了极佳的蓝本，让白娘子与许仙的故事世代流传。
