马克思历史理论中的市民社会概念_阎孟伟

马哲对市民社会的定义引言市民社会作为马克思主义哲学的一个重要概念之一，在马哲的理论体系中具有重要的地位和意义。

本文将探讨马哲对市民社会的定义及其内涵，旨在深入理解这一概念的意义和作用。

马哲对市民社会的定义市民社会的概念市民社会是现代社会的一个基本组成部分，它是在私人所有制基础上形成并存在的，由自由平等的市民组成，以市民社会的法律规范和秩序为基础，具有个体自由、民主参与和法制保障的社会形态。

马哲对市民社会的内涵马哲认为，市民社会是社会的一个重要层面，它不同于国家和家庭等传统社会组织形式，而是以个体、家庭和组织为基础的社会结构。

在市民社会中，个体享有平等的权利和自由，可以参与社会事务的决策和管理，同时也承担着相应的责任和义务。

市民社会的特征与功能自由与平等市民社会的特征之一是个体的自由和平等。

在市民社会中，每个人都应该享有平等的权利和自由，无论是财富、地位还是机会。

这种自由和平等是市民社会的基石，也是社会进步的基础。

参与与民主市民社会的特征之二是个体的参与和民主。

在市民社会中，每个市民都有权利参与社会事务的决策和管理。

这种民主参与的机制可以通过选举、公民投票等方式实现，从而保障市民社会的公正性和民主性。

法制与秩序市民社会的特征之三是法制和秩序。

市民社会依靠法律规范和秩序来维护个体的权利和社会的稳定。

法制和秩序的建设可以通过法律体系的完善和法治意识的普及来实现，从而保障市民社会的正常运行。

全面发展与社会进步市民社会的功能之一是推动个体的全面发展和社会的进步。

在市民社会中，个体可以通过自主努力获得成功，而不受种族、性别、阶级等因素的限制。

这种全面发展机制可以促进社会的创新、进步和繁荣。

构建市民社会的挑战和对策意识形态的冲突与调和在构建市民社会的过程中，不同的意识形态可能会引起冲突和分歧。

为了克服这一挑战，我们需要倡导包容性和宽容性的价值观，鼓励多元化和平等对话，以实现不同意识形态的调和和共融。

公民教育与法治教育构建市民社会需要培养公民意识和法治意识。

摘要：本文从“市民社会”的概念出发，探析市民社会概念的思想脉络及其当代价值。

深刻剖析市民社会思想有助于我们理清市民社会在不同时期的思想内涵，有助于我们挖掘其科学价值，借鉴西方国家的思想，推动社会主义文明建设以及发展中国的市民社会。

关键词：市民社会马克思当代价值一、“市民社会”理论的思想渊源市民社会这个概念最早可以追溯到亚里士多德，他在《政治学》指出市民社会是一种城邦。

古罗马思想家西塞罗则将市民社会与文明社会的同义，而其中的所谓的文明社会则是与自然界相对，指的是人类社会。

因此，可以看出市民社会在古代西方指的是国家，也等于政治社会，就是说当时市民社会的概念与政治国家的概念相同。

黑格尔的市民社会思想体现《法哲学原理》一书中，他开辟了一条与洛克不同的，国家高于市民社会的思考模式。

黑格尔认为市民社会是建立在契约基础之上的经济活动的领域，个人所有权得到法律确认与保护的。

黑格尔第一次清晰地定义了市民社会作为政治社会的概念。

他指出：市民社会不同于家庭和国家，它经常由于利益的冲突而常有矛盾导致战争，并不能完全独立，因而就需要一个外在的强有力的机构，即国家。

黑格尔认为，在伦理观念上，家庭、国家和市民社会是有差别的，家庭属于自然伦理的普遍性领域，国家则是客观精神发展的最高体现，是绝对自在自为的理性的东西。

虽然黑格尔将家庭、国家和市民社会进行伦理划分，将国家置于至高无上的地位，认为国家高于市民社会，并且将国家与市民社会相分离。

二、马克思市民社会思想的主要内容在莱茵报时马克思开始对市民社会进行系统的研究，在《黑格尔法哲学批判》一文中马克思确立了市民社会决定国家的论断。

马克思的市民社会的思想扩大了黑格尔市民社会的理论内涵，是对其思想的发展和扬弃。

马克思认为，“市民社会是物质生产关系的总合”，“在过去一切历史阶段上受生产力制约的同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”，“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的物质交往，是全部历史的发源地和舞台”，马克思将市民社会定义为受生产力制约、同时也制约生产力的交往形式，也就是生产关系。

论马克思市民社会之于唯物史观创立的意义
我们需要了解马克思的唯物史观。

马克思在其历史唯物主义理论中认为，社会的发展是由生产力和生产关系的变革所推动的。

他认为，生产力的发展决定了生产关系的变革，而生产关系又决定了社会的政治、文化和意识形态等方面的发展。

马克思通过对社会历史的研究，揭示了社会发展的客观规律，指出社会的变革是不可避免的。

在马克思唯物史观中，市民社会是一个重要的概念。

市民社会是指在资本主义社会中的一个独立的社会领域，它是政治国家和家庭等其他社会领域之外的一个独立空间。

在市民社会中，个人和私人利益得到了充分发挥，市民社会包括了市场经济、社会组织、文化教育等各个方面。

在马克思看来，市民社会是现代社会的基础，也是资本主义制度的产物。

市民社会的兴起和发展对于马克思唯物史观的创立具有重要的意义。

市民社会的兴起使资本主义社会成为了一个独立的社会领域，这为马克思研究资本主义社会的运行机制和内在规律提供了重要的对象和理论工具。

马克思对市民社会的观察和分析，使他能够深入理解资本主义社会的发展规律，揭示了资本主义社会内部的矛盾和危机，为社会主义的兴起和发展提供了理论支持。

市民社会的发展也使马克思对于资本主义社会的批判和改造思想得到了深化和发展。

市民社会作为资本主义社会的基础，它的发展和演变影响了整个社会结构和政治制度。

马克思通过对市民社会的研究，揭示了资本主义社会的剥削性和不公平性，呼吁工人阶级进行革命斗争，推翻资本主义制度，实现共产主义的社会理想。

马哲对市民社会的定义马哲对市民社会的定义市民社会是一个由自由公民组成的社会组织，以公共利益、自由和平等为核心价值观，通过自愿参与、自治和互助合作来实现个人与社会的协同发展的一种社会形态。

马哲认为，市民社会是现代文明中最具有活力和创造力的社会形态之一，是现代国家建设和发展的重要支撑。

一、市民社会的概念及特征1. 市民社会的概念市民社会是指由自由公民组成的一个自发性、自治性、非政府性、非经济性、以公共利益为核心价值观的社会组织。

它不同于政府机构和企业组织，而是由个人、家庭、志愿者团体、非营利性组织等多种形式构成。

2. 市民社会的特征（1）自发性。

市民社会不受政府或其他外部力量控制，其活动完全基于个人或团体内部动机和目标。

（2）自治性。

市民社会具有独立运作和管理权利，能够独立决策并实施行动。

（3）非政府性。

市民社会不是政府机构，不受政府指挥和控制。

（4）非经济性。

市民社会的目的不是为了盈利，而是为了实现公共利益。

（5）以公共利益为核心价值观。

市民社会的活动目标是为了整个社会的福祉和发展，而非个人或特定群体的私利。

二、市民社会的历史演变1. 古代市民社会古代市民社会主要表现为城邦国家和公共空间的建立，如古希腊城邦、罗马共和国等。

这些城邦国家在政治、文化、经济等方面都具有一定程度的自治和自由，同时也促进了公共空间的建设和发展。

2. 现代市民社会现代市民社会主要源于欧洲启蒙运动后期和工业革命时期，随着资本主义经济体系的形成而逐渐兴起。

在这一阶段，自由主义思想开始流行，人们开始追求个人自由和权利，并逐渐形成了以公共利益为核心价值观的市民社会组织。

3. 当代市民社会当代市民社会在全球化和信息化的背景下，越来越受到关注。

随着社会结构和价值观的变化，市民社会的形态也在不断演变。

同时，新兴科技和社交媒体等工具也为市民社会的发展提供了新的契机。

三、市民社会与国家关系1. 市民社会与政府市民社会与政府之间是一种相互依存、相互制约、相互促进的关系。

马克思的市民社会理论简述一、马克思之前的市民社会理论的历史发展市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，取得自身存在根据的共同体。

在古代希腊的城邦，公民的个人生活与政治生活是相通的，并且是融于政治生活之中的。

在古罗马，西塞罗将市民社会看成是出现城市文明政治共同体的生活状况，市民社会与文明社会同义，而文明社会是指与自然状态相对立的人类社会。

“对事物的这种看法不容许对市民社会和国家作出界分，因为对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。

”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”与“政治社会”（即政治共同体）、“文明社会”（即城邦的文明生活）三者之间是没有区别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。

到了17、18世纪，英国和法国的思想家们把“市民社会”看做是与“自然状态相对应的一种象征着文明、进步、道德的理想社会，为了结束人与人之间彼此‘像狼一样’的敌对的自然状态，人们必须通过缔结契约的方式而结合成‘市民社会’”。

德国哲学的集大成者黑格尔在《法哲学原理》一书中表述了他的市民社会思想，他认为市民社会是指个人所有权得到法律确认和保护的，建立在契约基础之上的，追求个人利益的经济活动的领域。

黑格尔第一次将市民社会作为与政治社会相对应的概念而区分开来。

黑格尔认为家庭、市民社会和国家是伦理观念发展的三个有差别的阶段，家庭是以爱为基础的直接伦理性实体，即家庭是“直接的或自然的伦理精神”。

在这个以婚姻、家庭财产以及子女教育为基础的共同体中，个人从属于家庭，但其压抑、淹没了人的特性，因而必然会被较高的阶段――市民社会替代。

市民社会是对家庭这种自然共同体的超越，个体因此而获得了独立，特殊性得到了发展，使个人的特性得到了充分的发展，但是市民社会中的每个人都陷于这种个人的享乐之中，对他人不闻不问，视为虚无，导致财富和贫穷的同时产生。

什么是市民社会？
市民社会是指马克思主义以前的资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系术语。

而马克思主义则用来表明资产阶级社会或者是其社会反映的经济关系。

具体表现在：
（1）在古代的西方，市民社会是指市民的共同体-国家，即政治社会。

从19世纪开始“市民社会”被用来指在封建社会中的种种利益支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系；著名哲学家黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织作用，认为市民依附于国家。

（2）马克思继承黑格尔的思想，把市民社会看作是市场经济中人与人的社会关系、物质交往关系和价值交换关系以及由这种交往关系所构成的社会生活领域。

（3）在我国上下五千年的社会文化历史长河中，市民阶层是在宋朝不断发展壮大，市民生活构成的政治社会，也就是封建社会中有着复杂利益关系的各种市民活动称之为市民社会。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十条辩析
⭕重点概念理解:
☑️“市民‘社会”：即指资本主义社会。

☑️“新唯物主义”：指辩证唯物主义和历史唯物主义。

☑️“人类社会”：指共产主义社会。

☑️“社会的人类”：指现代无产阶级。

☑️这句话是指旧唯物主义是立足于资本主义社会经济基础之上的资产阶级世界观，是反映资产阶级的根本利益和要求，为资产阶级服务的哲学。

新唯物主义是与共产主义和无产阶级紧密相联系的，是无产阶级的世界观。

这一条是对前面所讲的新旧两种哲学一系列原则区别（在人与环境的关系、在宗教问题上、在人的本质问题上、在社会生活的本质问题上）的阶级基础的总结。

它公开申明了新世界观具有鲜明的阶级性，从而揭穿了一切川旧哲学所标榜的超阶级的骗局。

⭕2、“新唯物主义”的表现
☑️（1）名称新
马克思在唯物主义前加“新”，是要区别于费尔巴哈的“人本学唯物主义”。

费尔巴哈以自己的人本学否定黑格尔的唯心主义，为有别于黑格尔哲学，他把自己的哲学称“新哲学”。

马克思把自己的哲学规定为“新唯物主义”是以区别于费尔巴哈的新哲学。

☑️（2）体系新
从《提纲》内容看，新表现在唯物主义向社会历史领域发展，形成唯物主义历史观。

这是旧唯物主义者、唯心主义者都没有涉及到的，
是一个全新的领域。

☑️（3）实质新
提出实践观，这是以往唯物主义所未曾提到的。

实践是检验真理的唯一标准，实践是社会生活本质等。

马克思的市民社会概念伍俊斌2007年10月11日15:50 来源：《学习时报》市民社会与政治国家的相对分离是现代社会的重要特征，现代化进程在一定程度上就是市民社会不断发育并逐渐摆脱政治国家超常干预的过程。

中国现代化进程中伴随着经济、政治领域改革的深化和拓展，社会自治领域日益扩大，现代意义的市民社会正在发育、成长和崛起。

市民社会的建构已成为当代中国重大的理论和现实议题。

马克思的市民社会理论是市民社会理论发展史中极为重要的一环，但由于马克思的市民社会概念具有多重含义，学界对其存在不少误读，本文拟对马克思的市民社会概念做一剖析，以期对这一问题的研究有所助益。

综观马克思论述市民社会理论的著作，他主要在三重含义上使用过市民社会概念。

1、贯穿于整个人类历史进程的市民社会。

马克思在《德意志意识形态》中指出，“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会。

……这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”。

它“在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。

”我们联系马克思在《<政治经济学批判>序言》中对唯物史观的经典表述，这个市民社会的实质就是生产关系（经济基础），它与生产力的一定发展阶段相适应，它的变更会导致庞大的上层建筑发生变革。

作为生产关系（经济基础），它自然存在于人类历史的一切阶段，贯穿于整个人类历史进程。

2、与政治国家相对应的市场经济条件下的私人生活领域和社会自主组织。

此含义的市民社会产生于与政治国家的现实分离，“私人所有摆脱了共同体”，“整个商业生活和工业生活”开始与国家相分离。

马克思在《黑格尔法哲学批判》中把封建社会时期的市民社会称为“旧市民社会”，中世纪“市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会”。

这也就是从古希腊到近代契约论思想家所使用的传统意义的市民社会，它与政治社会是同义的，它存在于市民社会与政治国家高度重合的状态中。