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上帝也疯狂Ⅱ观后感上帝一定疯了，所以才会造就出不同的民族、不同的文化、不同的世界观和这千姿百态的世界出来。
在轻松和欢快的打击乐中影片像我们展示了非洲大陆深处卡拉哈里沙漠中的布须曼人的不一样世界。
在鸟兽飞奔，远离现代社会的原野中，他们与世无争，生活单纯而又快乐。
他们关心家庭，关心孩子，关心邻里，他们会在晚上聚拢在篝火旁听奇哥讲外面的世界。
卢梭说自然状态是人类的黄金时代，是人类最幸福的时代，是人类的童年。
那么我更愿意喜欢这个没有阶级没有纷争童年的时代。
虽然我还抱有很大的猎奇心态，比如奇哥所处的最初富裕社会，那只死不松口和动物专家比耐性的蜜獾，还有那只和博士抢水喝的猴子等都会给我带来欢笑。
但是，欢笑之余这些片段也带来了些许思考，些许启发。
影片中所讲的卡拉哈里沙漠一年中有九个月是没有雨的，许多动物都因无法适应这里的环境而离去，但是布须曼人却很好的适应了这里的环境并视之如天堂一般。
他们用露珠和树根解渴，懂得如何狩取猎物，在这里生活了两万年。
正如适应论中所提到的那样，人类和其他动物一样受周围环境的影响和制约，这当中也包括了人类体质对环境的适应。
在影片中也不难看到布须曼人对环境的适应，比如波在找到死去的大象的时候对奇哥说：“如果我跑一天一夜，就能在明天把家人叫过来。
”长途的奔跑对于布须曼人似乎已经没有任何生理方面的困难。
他们先天的体质已经赋予了他们这方面的特长。
伯格曼定理和艾伦定理也可以在它们得到体现，影片中的布须曼人全部都是四肢纤细而且体形瘦长，他们皮肤黝黑，肌肉发达，体现出了对热带生活的极好适应能力。
但是相对于进化论的那种认为我们比布须曼人更加进步的观点我认为文化相对主义的角度或许能可以更好的理解他们的生活和文化。
片中有几处例子：比如奇哥在讲述外面的世界的时候会嘲笑外面世界的人不聪明，因为他们离开了现代社会制造的各种工具几乎就无法生存。
偷猎者用枪威胁奇哥时根本没有效果，因为在奇哥的文化中根本没有枪支会威胁自己生命的观念。
上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》这部电影，是一场关于文明冲突与生态保护的“狂欢派对”。
它通过富有喜剧色彩的演出，向观众传递了既搞笑又深刻的信息，让我们思考人类社会进步的代价和生态平衡的重要性。
影片讲述了一个名为“波卡拉丘”的非洲小国，因为沉船事故，一艘装满可乐的货船漂洋过海砸中了这个国家的象牙储备，让这个原本贫穷落后的国家陷入了混乱和疯狂。
狮子般凶猛的象牙走私分子试图控制这个小国，而新任总统则利用这个意外事件进行了狂热的民族主义和宗教煽动，居然让这个小国的居民们把可乐瓶当作神器和礼物对待。
为了争夺限量特别版的可乐瓶，各个国家代表纷纷出手，最终演变成了一场发财致疯的演出。
对于这部电影，我不禁想起了许多像它一样的讽刺片，都是用幽默和夸张的方式揭示人性黑暗面的“见证人”。
这部电影虽然以非常轻松的形式呈现，但是内核非常深刻，让人无法避免地深入思考。
首先，它揭示了文明进步的代价。
这个小国虽然被外界接触不久，但是已经接受了现代化思想和科技，然而这样的进步却像个诱饵一样让人们失去了自我，放弃了原有的信仰和价值观。
另一方面，这部电影还传递了环境保护的重要性，通过象征性的具象化方式，让人看到了现代化发展对环境造成的负面影响。
这部电影充分体现了环保的现实主义，生动地描述了森林砍伐、沙漠化和动物灭绝等环境污染、生态破坏的现实。
除此之外，这部电影还给我留下了许多深刻的印象，比如波卡拉丘小国的统治者在讲话的时候说的“你可别拿我当傻瓜”，他的这句话又体现了某种时代的特征和真实面貌，也激发了观众对人类文明的沉思。
另外，电影中那场滑稽的汽车追逐戏，音乐响起时的镜头，让电影更具视觉效果和戏剧性，让观众产生了更深的参与感。
在学习和启发方面，这部电影触及了许多道理，给我留下了很多思考的空间。
一方面，我们需要协调发展和生态保护的关系，不能忽视环保价值、不能放弃我们的信仰，要警醒现代化进程中的“罪与罚”，避免重蹈上帝也疯狂的地步。
另外，我们也需要从这部电影中找到个人成长的启示，不断完善自己的价值观和生活方式，同时也要了解和关注世界上的各种文化和价值观。
电影上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂》是一部非常经典的喜剧电影，由南非导演詹·承基执导，于1980年上映。
该片是一部讽刺和幽默的作品，通过描绘一系列笑中带泪的事情，让我们反思现代社会的某些问题。
观看完这部电影后，我深受启发和感悟。
首先，我想谈谈电影中的反讽和讽刺手法。
这部电影以非洲为背景，讲述了一个原始部落被现代文明所侵扰的故事。
电影中通过不断激发观众的笑点，以幽默的方式揭示了西方文明对传统文化的侵蚀和冲击。
片中的角色有个体部落成员以及到达部落的现代文明中的人物，通过他们的冲突和交流，电影讲述了现代文明所带来的各种荒唐和矛盾。
其次，我想谈谈电影所传达的价值观。
《上帝也疯狂》通过讽刺和幽默展现了现代社会中的种种问题，如物质主义、文化冲突等。
电影通过对社会问题的揭示和讽刺，呼吁观众重新审视和反思自己的价值观。
电影中的一个亮点是使用了一个被扔下来的可乐瓶作为象征，这个象征着现代文明的物品带给当地的变化。
这个可乐瓶带来了纷乱、嫉妒和冲突，暗喻了现代物质文明背后的种种问题。
此外，电影给我带来了对环境保护的思考。
在电影中，原始部落的人们生活在一个美丽而自然的环境中，他们和大自然和谐相处，没有过度利用资源，也没有破坏环境。
然而，随着现代文明的到来，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
电影通过反讽和幽默的方式，指出了现代社会在不合理利用资源方面的问题。
这种暗讽可能会引发观众对于人类如何保护环境和可持续发展的思考。
此外，电影中的人性主义也引起了我对人类本性的思考。
在电影中，人们为了争夺可乐瓶而发生纷争和暴力，揭示了人性的贪婪和自私。
然而，电影中的原始部落成员却展现了与其他人不同的美德，如友善、勇敢和团结。
这让我想起了人类的共同价值观和内心的善良。
电影中展现的团结和互助精神给了我对人性的希望，也让我相信，如果我们能够团结一致、互相帮助，我们可以建立一个更美好的社会。
最后，电影中的幽默给我带来了愉快的观影体验。
电影中的许多情节都充满了喜剧要素，让我欢声笑语，笑出了眼泪。
最单纯快乐的人——《上帝也疯狂》观后感为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。
说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。
都不可能让我在第一时间提起兴趣。
但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。
那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。
在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。
不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。
在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。
“上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。
一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。
这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。
从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。
这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。
“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。
但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。
潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。
但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。
这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。
上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。
所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。
当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。
《上帝也疯狂》观后感2014221101220018杨宇《上帝也疯狂》以一个可乐瓶为线索，以西索为代表的原始部落与现代社会相遇，产生联系的过程中出现种种冲突和矛盾，我将就我体会最深的一点谈谈我对文明与野蛮的认识。
一、文明与野蛮的相对性站在我或者说现代人的角度，对于布什部落和现代城市，不可置否会认为城市是文明的；“布什部落从没见过或听过所谓的文明”，似乎还停留在原始人的阶段，没有任何现代文明工具，以叽叽喳喳乱叫充当言语，衣不蔽体却不以为然，这看起来十分荒谬而野蛮。
但以西索为代表的布什族的视角看来却正好相反。
看到汤小姐的装扮时，“他不明白为什么天气这么热，她还要往身上覆盖东西，看起来像蜘蛛网”；对于上帝“恩赐”给他们的现代文明成果可乐瓶，一开始是是他们认为的“最美好的事物”，但后来它破坏了大家的感情和部落的和谐，西索决心要把这“不祥之物”丢出地球。
布什族并没有文明与野蛮的概念，但以“积极成果”这一标准来看，现代城市并不是文明的集合体。
站在客观的角度，文明与野蛮的区分并非如此。
就物质层面来说，文明与野蛮具有相对性。
显而易见，现代城市物质丰富多彩，从第一次工业革命到第三次科技革命，社会生产力的飞跃，科学技术的进步，让都市人在物质文明上获得了极大的便利和享受。
但另一方面，在物质文明建设中，人们不知适可而止，越想改善生活环境反而令生活越复杂。
在物质文明发展速度过快的现代社会总会暴露出许多问题，“人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们”，环境问题已然成为现代的一个大问题，人类为谋得自身利益对待环境的方式可以说是极其野蛮的，而相对于贪婪的人们来说布什部落的族人至少对待自然是敬畏的，是文明的，“他们相信上帝供给的皆好而又用”“漂亮、娇小而优雅的布什族人，傍晚将树叶排好清晨收集露水，或者通过挤压根茎来获得水源。
”简单而满足的生活反而是与自然和谐相处的最佳方式。
就道精神层面来说，文明更倾向于布什部落的族人。
“他们是最知足的民族，他们没有犯罪也没有暴力与法律”“他们很和善，从不惩罚小孩儿和恶言以对”，他们的部落秩序与和谐是在相互关爱的环境中自然而然的维持的，约束他们的是一种潜意识里的道德底线。
上帝也疯狂The Gods Must Be Crazy (1980)导演、编剧::加美·尤伊斯主演:马瑞斯·威尔斯/Sandra Prinsloo/历苏/LouwVerwey / Michael Thys类型:喜剧/动作制片国家/地区: 博茨瓦纳/南非语言:英语/南非荷兰语上映日期: 1981-08-21（第一部）(挪威) 片长: 109 分钟更多中文名：众神也疯狂(上) 上帝一定发疯了(上)剧情介绍虽然距离现代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地区的人对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。
可在卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们可以挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，可以靠打猎来维持生命，他们之间没有矛盾和纷争，在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
如果哪天听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。
这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。
电影海报(7张)那天，基（布希族）走在打猎回来的路上，从空中一架飞机上坠落的一个可乐瓶正好掉在他的面前，基把瓶子拿回部落，他们从没看到过这么漂亮的东西，像水一样透明却坚硬无比，他们把它当做上帝送给他们的礼物，渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮。
总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。
可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手。
基决定把这个将原本平静的生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。
一路上，基经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣。
城市女职员厌倦了职场生活，决意要到森林中的部族地区担任小学教师；在当地考察的生物学家开着破车来接她……另一国家的反叛者也持枪闯入此地区，后面是紧追不舍的政府军……精彩视点：片中饰演非洲土著人基的历苏在拍摄完本片后，广受观众的欢迎。
上帝也疯狂1观后感电影《上帝也疯狂1》是一部于1980年上映的喜剧片，由导演吴宇森执导。
影片主要讲述了一支由摄影记者和导演组成的电影摄制组来到非洲拍摄纪录片的故事。
在这段经历中，他们遭遇了种种离奇的事情，揭示了现代文明与原始部落之间的巨大反差。
下面就让我们来聊一聊《上帝也疯狂1》这部电影吧。
首先，影片通过幽默的手法展示了非洲原始部落与现代文明之间的冲突。
在片中，随着一架飞机飞越原始部落的上空，一名居民偶然间捡到了一个被扔下来的可口可乐罐。
原始部落的人们对这个陌生的物体产生了巨大的兴趣和狂热，他们以为这是上帝派来的礼物，而开始将这个可乐罐当作一种神圣的对象来崇拜和争夺。
在影片中，原始部落的人们为了获取这个可乐罐而展开了一场激烈的争夺战。
他们把这个可乐罐当作是一个神圣的东西，甚至争斗到了割喉和杀人的地步。
这种荒诞和离奇的情节使我们感受到了人类在追逐物质欲望时所展现出的疯狂和无知。
同时，可乐罐也象征了现代文明对于原始部落的入侵，对于他们文化和生活方式的冲击。
然而，在影片的结尾部分，摄制组成功地将这个可乐罐带回了现代文明，回到了广告公司。
但是这时，他们发现可乐罐在现代文明中已变得毫无意义。
人们不再对它感兴趣，可乐罐完全失去了它在原始部落中的神圣地位。
这种转折使观众不禁思考，到底是什么决定了现代文明对事物的价值观和认知。
影片中不乏对现代文明的讽刺和批评。
尤其是在现代城市的场景中，影片展现了人们的物质欲望和虚荣心，对于钱财和地位的追逐。
通过对比原始部落的简朴和自给自足的生活方式，观众不禁会思考现代文明所追求的价值和意义。
影片通过幽默和夸张的手法，揭示了现代社会中的种种荒谬和虚伪。
此外，影片中的角色形象各具特色，给人留下了深刻的印象。
例如，导演是一个非常有趣的人物，他总是带着一顶大草帽，以华而不实的方式指导摄影记者拍摄。
而摄影记者则是一个机灵且善于观察的人，他能够从各种情况中发现并捕捉到最有趣的瞬间。
这些角色形象给影片增添了许多亮点和笑料，使整部电影更加风趣有趣。
《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
《上帝也疯狂》观后感电影是一种艺术形式，它能够通过影像和故事情节将观众带入一个全新的世界。
而《上帝也疯狂》这部电影，则以其独特的方式，将观众带入了一个充满喜剧和讽刺的非洲荒野。
影片以其幽默和深刻的内涵，给我留下了深刻的印象。
首先，影片通过讲述一个关于可乐瓶的故事，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击。
故事发生在一个偏远的非洲部落，当一架飞机从天而降，掉下了一个可乐瓶时，原始部落的人们被这个陌生的物体所吸引。
他们将这个可乐瓶当作神秘的礼物，并开始为了争夺它而展开了一系列荒唐可笑的争斗。
这个故事既是对物质文明的讽刺，也是对人性的深刻探讨。
影片通过夸张和幽默的手法，将现代文明与原始部落之间的差异进行了对比。
原始部落的人们对于可乐瓶的无知和对物质的渴望，让观众不禁发人深省。
影片中的原始部落代表了一个纯真的世界，而现代文明则代表了一个充满欲望和冲突的世界。
通过这种对比，影片让观众思考，当物质文明冲击到一个纯真的世界时，我们是否应该保持谦逊和敬畏。
影片中的幽默元素也是其成功的关键之一。
导演通过夸张和滑稽的表演，将观众带入了一个笑声不断的世界。
无论是原始部落人们对可乐瓶的争夺，还是他们对现代物品的误解和滑稽的使用方式，都让观众捧腹大笑。
这种幽默不仅仅是为了取悦观众，更是通过夸张和讽刺，揭示了现代社会中人们对物质的追逐和对原始本性的忽视。
除了幽默，影片中也有一些让人深思的情节。
例如，当原始部落的人们发现可乐瓶对他们的生活产生了负面影响时，他们开始寻找一种方法来摆脱这个诱惑。
这种对于物质的拒绝和对于纯真生活的追求，让观众不禁思考，当现代社会中的物质文明给我们带来困扰时，我们是否应该回归到简单而纯真的生活方式。
总的来说，《上帝也疯狂》这部电影以其独特的幽默和深刻的内涵，给观众带来了一次愉快又思考的观影体验。
它通过讽刺和夸张，揭示了现代社会中物质文明对原始部落的冲击，让观众思考当物质冲击到一个纯真的世界时，我们应该如何保持谦逊和敬畏。
上帝也疯狂观后感（一部刷完一遍还想接着刷的老电影）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《上帝也疯狂1》的影评
姓名：吴胜男班级：12级工管4班学号：12310099 《上帝也疯狂》讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
电影是视听结合的艺术。
电影首先是视，然后是听，这些视听通过剪辑构成一部完整的电影。
电影的影象包括镜头，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩。
所谓画面构图，就是指画面人物，景物的安排与布局。
总的要求应该突出那些最富有视觉表现力的内容。
构图应遵守三个原则：首先是美学原则。
主体不要居中、水平线不要上、下居中、一分为二地分割画面、色调、布光等不要一分为二地平分画面，主题不要过分孤单，人和物的断续线不应一字排开、应高低起伏、错落有致、人和物之间的距离不应均等，应有疏有密，水平线及景物线连天线，不应歪斜不稳，人不要正面出现，应与镜头形成一
定角度，构图不应雷同抄袭。
再者是主题服务原则：为了表现好主题，要努力设计最合适，最舒服，最具视觉美感的构图，有时要有意去破坏画面构图的美感，如果某个构图优美的画面，但它与整个影片的风格，主题不符，甚至妨碍了影片主题思想的表达，我们也要割爱。
最后是变化原则。
以《上帝也疯狂1》为例，影片一开头的画面就比较引人入胜，画面构图，镜别，角度，运动，照明，色彩遵循了美学原则，构图呈现了一副非洲草原是上所特有的和谐、自然的景色，动物们有自己的生活，自由自在，让观众看了都不想去破坏它们的这份宁静与和谐。
这可能也是导演从一开始就要表达的对和谐自然文明的向往，而不忍心去破坏这份宁静，与影片后面恐怖分子的出现形成了对比，一种自然文明与现人类文明的反差对比效应。
该影片还采用不同景别的镜头容纳在同一画面中，并帮助观众确定视觉重点。
电影镜头的景别，是按照影象在画面上的大小和范围。
电影镜头可分为远景、全景、中景、近景和特写等五个主要类别。
特写镜头是电影艺术最独特和最有效的艺术手段之一，它表现人物肩部以上的头像或影象局部及场景中细节。
特写不但能最大限度地突出表现对象，而且能将人物的思想感情具体化，因而具有深刻的心理和戏剧作用。
近景镜头表现的是人物上半身或物象的局部，一般用来表现人物的表情，暗示人物的内心活动，或渲染情绪气氛。
中景是表现人物膝盖以上部分或其他影象大半部的镜头，一般用来表现人物的手势神态，或展示人物之间的感情交流。
全景是指展示人物全身或景物全貌的镜头，又称是场景的住镜头，一般用来展示人物的形体动作，表现
具体中的人与人，人与物之间的关系。
远景是指视野广阔的电影画面，一般用来表现人物志向，抒发人物情怀。
不同景别的镜头组接在一起，便能构成一个完整的叙事段落。
《上帝也疯狂1》中，有一段影片是以远景镜头，拍摄了沙漠草原上一整片黄色叶子的树林，展示了广阔的视野，然后又由远景镜头慢慢移近变为近景镜头，由一片树林广阔视野慢慢将焦点重心拉到一个人身上，由此开始讲述布希族人的生活以及即将发生的事件。
还有，在影片中，基因猎羊而被惩罚做三个月的牢，面对自己从未见过的四面围墙及失去自由而必须待的陌生环境所带来的孤独感，基呆滞的望着墙壁上的一个小窗口外的蓝天，这个镜头用了特写，此时最能表现人物此刻的心理环境、思想感情。
用特写镜头是想表现基在监狱的无助、孤独、对现代人不解的感情，现在的生活是他之前从未遇见过的，这也体现淳朴的布希族人单纯而原始、和谐、自然的生活方式与现代文明中人类生活的与众不同、格格不入。
电影中所说的推、拉、摇、移升、降是电影镜头经常采用的运动方式。
从创作的目的，表现手段和银幕效果等方面来看，不同的运动方式会发挥不同的美学作用。
要在荧幕上表现各种视觉形象包括它们的空间位置、形状、颜色、物理性质、变化和运动，都离不开光，以光源为依据，可以把电影用光分为自然光和人工光两大类。
人工的照明方式和光线效果是多种多样的。
例如主光、辅光、顶光、脚光、侧光、逆光等，恰当地运用人工光可以增强造型艺术的感染力。
《上帝也疯狂1》中，有一段画面描述的是一张破烂的车从地面上慢慢的
移动然后再上升直到挂在树梢顶上，从空间位置角度来分析，该车从地面空间转换为高空悬挂空间，从移动到树梢静止为止。
给观众滑稽感。
在该影片中有一段讲述了布希族人得到可乐瓶后的纠纷以至于基要把可乐瓶扔回给上帝，但意外又发生了，可乐瓶掉下砸到基的女儿丹妮的头上，所以晚上的篝火会上大家都不再有欢笑。
在篝火集会上大家围在一起的画面就用到了光学照明效应，傍晚时分余晖洒落在布希族人围坐周围的地方，橘色一片，但是布希族人那一堆的光却是暗的，与夕阳余晖的亮色形成了反差对比。
目的是想表现此刻布希族人的焦虑、自责和伤心。
电影的声音包括：语言、音乐、音响。
语言专指人嘴里说出的话，音乐是电影中经过加工的要通过演奏，演唱才能形成的声音，音响是电影中除语言，音乐之外的所有声音的统称。
语言分为对白、独白，旁白。
语言在电影中配合影象，交代说明，推动叙事，表现人物的心境和情感，塑造人物的性格，表达作者的观点和作品的主题。
在各种艺术形式中，音乐最善于充分而深刻的抒发人物的内心感情，也最善于表现各种节奏，可以表现人物的身份，爱好和性格，还可以表露或抒发内心感受。
电影功能还在于，它能引起或代替人物的闪回。
在《上帝也疯狂1》的影片中，就成功的发挥了这种音画关系。
从可乐瓶的出现为导火索，让布希族人认为这是个不吉祥物，由此推动了故事的进一步发展，所以基要到地球尽头把可乐瓶扔掉，在他的这一过程中又发生了一系列的事，例如遇见安德鲁史帝、汤小姐和教授，基偷羊被关监狱，遇见恐怖分子等一系列的事情。
其中这些画面也有
音乐的配合，例如基应猎了人类的羊而被关监狱，在监狱中基孤独无助的望着牢房的小窗口是所伴随的音乐是哀伤的，目的是让观众体会到基此时的心境和心情以及对基的遭遇的同情。
之后基被释放，音乐变成了有点欢快节奏，目的是表现基被释放后重获自由的喜悦心情。
《上帝也疯狂1》这部影片除了有以上的赏析方法外还有其它的一些赏析手段，例如还有：长镜头和场面的调度角度赏析法、声带剪辑和影象剪辑赏析法等，再此也就不必一一全例举出来了，因为方法很多列出不便。
但总之，电影的产生迎合了大众化的心态，可以说电影的创作过程就是视听语言的灵活运用过程，是用视听语言描绘现实世界的过程。
而该影片导演用了多种电影赏析的表现方法，目的无疑是想表达导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么？为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张？不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。
无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。
与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
影片流露出对人类社会初始状态的赞美。
卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。
正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
《上帝也疯狂》
就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前，让观众也学会去思考怎样对待现代文明，让人类进行深刻反思。
这也是本部影片导演的目的之一吧。
