《人类学第一讲》课件

文化的层次
国际文化（inter national culture ）:超越 并横跨国家边界的文化
国家文化（national culture）：同一国家 内的民众共享的信仰、习得的行为模式、 价值观和制度
亚文化（subcultures）:同一个复杂社会中 的特定群体相联系的具有不同象征基础的 模式和传统
第三讲 人类学研究方法（田野调查与民族志；田野调查的历史； 田野调查的特点；田野调查实践；田野调查伦理）
第四讲 亲属制度（亲属称谓；个体身份认定；婚姻与家庭；族群） 第五讲 生计模式（经济人类学视野中的经济生活、经济制度和演
化规律；四种生计模式；生计模式与生态环境；互惠与交换） 第六讲 信仰与仪式（宗教人类学的研究对象；巫术与神话；宗教
人类学
第一讲 走进人类学
什么是人类学？
如何定义人类学？ 所谓的人类学家都在做什么？ 人类学的哲学基础或世界观是什么？ 为什么需要人类学？ 人类学的研究对象是什么？ 人类学研究的核心概念是什么？ 人类学理论有哪些？ 人类学的研究方法是什么？ ………………
人类学的缘起
文艺复兴和启蒙时代（15—18世纪），欧洲经济向海外 扩张、 掠夺和殖民，许多学者也能到遥远的地方并记录 下对异民族的发现和观察。
人类学的研究范畴
人类学家面对的是人类存在和生存的基本问题： 我们是如何组织的，我们是如何已经和正在变化 的。
对人类整体状况进行研究：过去、现在和将来； 生物性、社会、语言和文化。 Nhomakorabea义人类学
Anthropology：是由希腊文的“人”字 （anthropos）与“学”字（logos）结合而成， 所指就是“人的科学”。
19世纪，受进化论的影响，出现社会进化论，在这种理 论下，欧洲社会制度位于进化金字塔的尖端。
人类学的历史正式肇始于19世纪中叶，社会科学以欧洲 为中心出现了一个学科初创的时代，人类学在欧洲主要 大学的社会科学布局中占有重要地位。
19世纪后期，人类学与其他社会科学的分工明晰：其他 社会科学研究国家的内部事务，人类学充任研究欧洲海 外殖民地状况的使命。“殖民主义的侍女”到“文化多 样性的卫士”。
研究视角：进化论、传播论、功能论、结构主义、 文化相对论等
研究方法：田野调查法、跨文化比较法及主位与 客位分析法等。
课程内容
第一讲 导论：走进人类学（课程概述与要求；人类学的历史、传 统和分支；人类学的核心概念）
第二讲 人类学理论（介绍人类学理论的主要流派：古典进化论学 派；传播论学派；功能学派；结构功能学派；文化与人格学派；阐 释与后现代主义学派等）
人类学就是对人类过去和现在所有的生物复杂性 与文化复杂性的研究。
人类学是对时空中人类多样性的探索，特别关注 通过人类适应性表现出来的多样性。
人类学分支
考古人类学
生物（体质）人类学
应用人类学
语言人类学
文化人类学
文化人类学
研究人类社会与文化，是描述、分析、阐释和说 明社会和文化异同的分支学科。包括文化多样性 研究、文化普遍性研究、社会结构揭示、象征主 义阐释，以及大量的相关研究。文化人类学是人 类学最大的分支学科，在很多地方，“人类学” 特指“文化人类学”。
真意
教学目的
认识和了解与自身不同的包括生活方式、思维模 式、价值体系、宗教信仰、社会制度在内的物质 文化、精神文化与制度文化，进而尊重、理解各 种不同的文化与亚文化；
获得看待问题的全面观点、整合观点、相对观点， 能对各种社会现象做出不带偏见的理解与诠释；
掌握基本的人类学田野调查技巧与跨文化分析方 法，能将其运用于现实问题的社会调查，并做出 科学的分析。
卢克·拉斯特：在人类学意义上，文化是一个共享和协调 的意义系统，这一系统是由人们通过阐释经验和产生行 为而习得并付诸实践的知识所获得的。
文化的特征
文化是习得的：濡化——文化习得和通过代际传 递的社会过程
文化是共享的：个体作为群体成员的属性 文化是象征的：发明或者赋予一种物品或事件某
种意义，并且相应地掌握和欣赏这种意义的能力。 文化是整合的：一系列中心特点或者核心价值观
课程要求
听课与阅读 课上讨论 课后实践 撰写报告
参考书目
【 美 】 卢 克 ·拉 斯 特 ： 《 人 类 学 的 邀 请 》 ， 北 京 大 学出版社，2008年
【 美 】 康 拉 德 ·菲 利 普 ·科 塔 克 ： 《 人 类 学 — — 人 类多样性的探索》，中国人民大学出版社， 2012年
将每个文化整合在一起，并由此区分文化的不同
文化是混沌的、模糊的、动态的、普遍存在的以 及复杂的……
文化
文化与自然：文化上的习惯、观念、创造 和文化变迁影响着我们感知自然、人类本 性以及所谓“天生具有”的方式
文化与个体：能动与实践——文化和社会体 系既对个体有约束和形塑，也具有一定的 灵活性和可变性
王铭铭：《人类学讲义稿》，世界图书出版公司， 2011年
文化—— 人类学的核心概念
定义“文化”
泰勒：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是 一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力 和习惯。”
格尔兹：“是指从历史沿袭下来、体现于象征符号意义 中的意义模式，是由象征符号表达的传承概念体系，人 们以此达到沟通、延续和发展他对生活的知识和态度。”
文化》） 第十一讲 中国人类学与海外民族志（中国人类学学科简史；中国
人类学研究对象与特点；中国人类学海外民族志实践；海外民族志 研究的俄罗斯案例） 第十二讲 总结与讨论
人类学能带给我们的……
我们怀着敬意地理解他者，是“认识自己”的智 慧
细致而深邃地思考我们身处的社会，我们所处的 时代
严谨务实的治学态度 开放包容的心态 乡野中阅读生命、市井中体味人生、生活中找寻
符号与象征；仪式分析；宗教与意识形态；中国宗教）
课程内容（续）
第七讲 政治组织与体系（政治人类学视野中的政治组织、政治制 度；权力与权威）
第八讲 文化与变迁（文化变迁的动力与机制；涵化；文化叠合） 第九讲 人类学的应用（应用人类学分支；应用人类学的发展；人
类学与现代生活） 第十讲 人类学的反思（对人类学理论和方法的解构与反思；《写