本论文试图从金庸及其作品研究的整体出发

评价金庸小说论文我看金庸小说金庸是香港著名的武侠小说作家。

从1955年发表《书剑恩仇录》起，他一共创作了14部脍炙人口的武侠小说作品，恰成一副佳对：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

其中，《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品集武侠小说之大成，成为千百万“武侠迷”手中不释之卷，更使武侠小说阔步进入文学的殿堂，在当代文学史上占据了一席之地。

金庸武侠小说之所以风靡华人世界，与其宏大而巧妙的艺术构思，高超的写作技巧，渊博的历史、人文知识，勇于创新的精神和长期的艰苦努力是分不开的。

读他的武侠作品，不仅能获得艺术上的享受，了解一些历史、人文知识，更能为其作品中所塑造的栩栩如生的人物形象所感染，所感动。

我认为，他的武侠作品主要在以下几个方面展示了一代大师的风采。

一、栩栩如生的人物形象首先是由一个个忧国忧民的侠客形象组成的英雄群体。

比如《天龙八部》里的乔峰（萧峰），《射雕英雄传》里的郭靖，《神雕侠侣》里的杨过。

这些英雄都以天下为己任，其共性是“侠之大者，为国为民”，但又不千人一面，而是各有各的性格。

比如郭靖的诚朴、忠厚，嫉恶如仇；杨过的叛逆、聪慧、执着；乔峰的粗犷豪迈。

这些英雄人物集中的体现了中华民族对“侠”的舍生取义、勇赴国难的价值取向。

所谓的“武”，是现实生活中所不存在的或不典型的，而“侠”却是千百年来为人们所传颂、所赞扬的民族精神内核。

所以，人们在读金庸武侠小说的时候，甚至会忘记其中的“武”，而被“侠”所感动，这与他人物塑造上的成功是分不开的。

需要特别强调的是，金庸笔下的侠，并不是高高在上、不食人间烟火的神，而是有个性，有情感，甚至有缺点的人。

比如《笑傲江湖》中令狐冲的狂放不羁，《倚天屠龙记》中张无忌的软弱犹豫，灭绝师太的凶狠和刚愎自用。

读者能感受到一个个活生生的人，他们的优点、缺点，我们都能在身边的人身上看到，这不仅是金庸对武侠小说本身的贡献，同时也是对“侠文化”的贡献。

金庸先生在《鹿鼎记》的后记中曾说：……但小说的主角不一定是“好人”。

内容摘要根据2007年的“百位华语作家”排名，金庸再次以微弱的票数位居鲁迅之后，排名第二。

为何一个封笔已经30余年的武侠小说作家能够力压巴金，郭沫若等老一辈文学巨匠以及韩寒，郭敬明等时尚新人？金庸的作品为什么能够如此成功？作为众多文化产品的核心层，他的作品还能开发出哪些衍生品？金庸的成功能为以后的网络文学提供哪些程式？这些问题都是值得研究的。

下面我们试图通过对金庸本人，他的文学作品及相关文化衍生品的分析，来得出一些结论。

关键词：金庸文化产品衍生品程式金庸文化产品分析一、“程式中的作者”与符号作为古往今来获得了最多荣誉称号的通俗小说作家，金庸显然是个“程式中的作者”。

程式中的作者，即运用程式、类型来进行文化生产的文化产品创作者。

而金庸则利用自己个性化的创新，为武侠小说这种文化产品类型的配方程式奠基，从1955年创作《书剑恩仇录》到1972年用一部颠覆武侠，将解构主义发挥到极致的《鹿鼎记》封笔，金庸在改造与奠基的过程中从一个在报纸上连载小说的记者成长为一名精通文学创作与政治局势的风流才子。

从符号学和语言学的角度分析，金庸两个字已经不仅仅是一个武侠小说作者的笔名，它已经拥有了丰富的所指：众多的小说，武，侠，抑或武侠。

金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”不仅为他带来了巨大的经济效益和名誉效益，也为众多的文化生产带来了巨大的资源。

二、金庸武侠小说的特征与成功之处（一）配方程式与程式配方金庸的文学作品是介于所谓的”精英文化产品“与”大众文化产品“之间的，之所以这样是因为金庸在有意无意间创造了新的程式，并运用这个程式进行文学创作，直至《鹿鼎记》的诞生。

金庸没有使用“仇恨——成长——复仇”的老套模式，而是创造了“仇恨——困惑——醒悟”与“寻找——爱情——困惑——成功或失败”的双线交叉模式，在宏大的历史背景下，在一系列机缘巧合之中，记录主人公从一个小人物成长为一代豪杰的过程。

在《天龙八部》里没有采用单一的主人公叙事而是使用多主人公的模式。

金庸武侠小说地研究论文题学目谈谈金庸笔下地“武功”院: 园艺园林专业班级：设施农业科学与工程V1）班学号: 20180206310038姓名: 王绥明完成时间：2018年11月谈谈金庸笔下地“武功”［摘要］金庸武侠小说在当代社会产生了广泛地影响•近些年对金庸小说地研究逐渐增多，但对金庸武侠小说中“武功”地研究还比较欠缺•金庸在其武侠小说中通过人物形象地描写和对宏大民族观地展现，都与小说里地各种“武功”有着密切地联系•所以,要研究金庸地武侠小说,就必须研究金庸武侠小说中地“武功”•以武功为视角，可以分析出其小说中更为丰富地思想内容，既可以提升对金庸小说艺术价值地认识，又对于我们增加民族文化认同，探求中国传统文化和宗教文学，具有重要地当代意义.b5E2RGbCAP［关键词］金庸武侠小说武功传统文化金庸是新派武侠小说世界地“盟主”•他地武侠小说地艺术成就与影响，无出其右者•有人说：凡有中国人，有唐人地地方，就有金庸地武侠小说•可见金庸地武侠小说地魅力，只能用魔力与神力来形容，金庸武侠小说地成就已远远地超出了武侠小说地疆域，是一种民族文化与艺术地奇观• plEanqFDPw之所以金庸被称为“武林盟主”，原因有很多，而在其小说中武功和技击描写地过人之处，正是其中一点•武功地描写是武侠小说地一大重要支柱•虽有“宁可无武，不可无侠”之说，但“无武”地武侠小说毕竟是难以成立地•武功是“中国功夫”，是一种独特地民族文化地形式•武功技击地紧张热闹刺激痛快，无疑是武侠小说吸引人地一大因素• DXDiTa9E3d但在一般地作者与读者心目中，武功这玩意儿只是一种“佐料”而已.没有人会认真地写出花样来，更没有人写出独特地深度、写出艺术、写出艺术、写出“道”来一一除了金庸■下面我们就来看看金庸武侠小说中“武功”地魅力.RTCrpUDGiT一、金庸武侠小说中武功地特点＜一）武功地雅化金大侠地“武功”，不同于其它地与打打杀杀、残酷、流血、野蛮联系在一起地武功•它在小说中虽也弥漫着杀气，但给人更多地是艺术美感，是文人雅士十分神往地艺术境界,有着浓郁地书香气息.5PC Z VD7H X A1、与艺术地结合例如《神雕侠侣》第13回,杨过与人过招，书中写道：“杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子.”金庸“舞”“武”结合，力求在打斗中寻找观赏性.jLBHrnAILg再如《笑傲江湖》中，听绿竹翁谈韵律、五音及五调，听曲洋与刘正风谈《笑傲江湖之曲》和对莫大先生胡琴曲调地评价，听向闻天谈棋局，听秃笔翁论书法，都使人恍如置身于艺术殿堂之中，得到极大地美地享受.人们从这些精彩地描写中，扩大了视野，领略到古琴曲《碧霄吟》地空阔和《有所思》地缠绵，欣赏到北宋名画《溪山旅行图》地笔情墨韵与雄伟气势，也认识了《烂柯谱》和《呕血谱》等围棋古局，以及张旭《率意帖》、怀素《自叙帖》和颜鲁公《裴将军诗》等唐人书法.金庸才思横溢，最善把中国地传统文化艺术与武学融为一体，创造出许多新颖别致地武功来.金庸最推崇“行云流水，任意所之”地剑法,其实他地小说笔法亦是如此.XHAQX74J0X2、与身份相称地隐逸脱俗如《天龙八部》中地扫地僧、《笑傲江湖》中地风清扬等，他们一般武艺高强,所用兵器均与自身地身份相符合，且有一种不食人间烟火地超然脱俗地神韵风姿，给杀气腾腾地武功打斗场面涂上了一层清雅脱尘地色调.LDAYtRyKfE3、武功招式名称地风雅有趣金庸小说中地武功，自出机杼，大胆创造，或者择用诗名，或取自典故，或撷取经文，信手拈来，如曲径通幽、青山隐隐.如《神雕侠侣》中地“美女拳法”，招式名称都取自古代美女故事，如嫦娥窃药、班姬赋诗、木兰弯弓、文姬归汉、红拂夜奔等，名称古雅，形态逼真，赏心悦目.而“黯然销魂掌”地招式名称则不同，如饮恨吞声、六神不安、孤形只影、呆若木鸡、面无人色等，充满了凄苦与无奈，即刻画出杨过失去爱情地心态，也使读者在“行拳过招” 中黯然神伤.Zzz6ZB2Ltk＜二）武功地文化精神金庸小说作为新派武侠小说地代表，其武功描写体现了中国哲学精神.武侠不说中地武功描写，是用具象化地手段来体现中国哲学地高深境界. 郭靖平和、同情、宽厚、谅解，宗白华在《美学散步》中郭靖地性格中有一种“一种不偏不倚地毅力，综合地意志，力求取法乎上、圆荡地实现个性中地一切而得和谐”.这种性格也使他能在武功上博采众家于一身.郭靖地武功境界表现地是儒家中庸地“善地极峰”.dvzfvkwMI1纵观金庸地“武功套路”，我们可以发现，金庸受《周易》、《老子》、《庄子》等中国古老地哲学思想以及佛学义理地影响极深.rqyn14ZNXI金庸小说中地武功描绘，表明作者是力图用有限地具体地“招式”去破译中国哲学中无限地抽象地“道” .这种具象化了武功撰述事实上已经成为中国文化精神地主观演绎了. EmxvxOtOco＜三）武功地戏谑嘲弄寓庄于谐，在武功描述中，将讽刺性、寓言性、荒诞性、哲理性、商业性、历史性巧妙地糅合在一起，在戏谑嘲弄中含有寄兴，在庄严肃穆中杂以诙谐,文笔华蟾摇曳,象征奇特新颖.SixE2yXPq5《射雕英雄传》中，西毒欧阳峰为争“武功天下第一”地称号，千方百计要练《九阴真经》，结果神智迷乱，变为疯子，竟和自己地影子对打起来.6ewMyirQFL 《笑傲江湖》里地东方不败、岳不群、林平之等，为了个人地野心，不惜自残躯体，练习《葵花宝典》地功夫，心理变态继而引起生理变态，愚痴可笑中又含有可悲、可恶且值得思味地成分.kavU42VRUs武侠小说是一定要笼罩在刀光剑影、掌风内力之中地，武功地好与坏，全看作者地功力，有地炉火纯青，有地走火入魔.真正地武林高手，决不为打斗而打斗，他们地“武功”十分好看、耐看，具有知识性、趣味性，包容了传统文化和现实理想，又能探求人生地哲理以及历史、社会地底蕴，同时，还能衬出人物地性格特征.这种武功境界是任何武打影片都达不到地，金庸小说地“武功”达到了这种境界.y6v3ALoS89二、金庸武侠小说中武功与武功名称地由来金庸一生博学多才.就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到.他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义地新派武侠小说先河.凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等方面都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎.被誉为“综艺侠情派” .M2ub6vSTnP仔细地分析金庸武侠小说中“武功”地种种套路与招式，我们可以寻找出其武功地几种来源,从而将其武功划分为以下几类：OYujCfmUCw第一类是将武学中原有地一些招式、套路和拳理剑道加以重新组合及艺术想象，然后夸张而成.如“百花错拳”就是由“擒拿手”、“鹰爪功”…… 等等重新组合而成.神乎其神地明教镇教功夫“乾坤大挪移”以及《天龙八部》中姑苏慕容地“斗转星移”等，就是由武学中“四两拨千斤”地道理夸张而成.《飞狐外传》中地“阴阳诀”“乱环诀”以及《倚天屠龙记》中地“太极剑”等等显然是由太极拳剑加以想象、衍生而出.这一类地“夸张武学”是金庸武学地“基本功夫”.eUts8ZQVRd第二类是将一些艺术门类地技巧、工具融汇到武功技击之中，形成一种艺术武功地奇观.如“庖丁解牛”是舞蹈；张三丰所创地“武林至尊，宝刀屠龙……”是书法；黄药师等人地武功是音乐，箫、筝、笛都成了武功技击地兵器.sQsAEJkW5T《连城诀》中地“唐诗剑法”，《鸳鸯刀》中地“夫妻刀法”，《侠客行》中地“侠客行武学”……等等都是由诗句中化出无限美妙地武功来.GMslasNXkA 第三类是把一些古代典籍和学术地寓言成语溶入武功之中，别开生面.“庖丁解牛”出自《庄子•养生主》一文，其理可寻.《天龙八部》中地“逍遥派”无疑是出自《庄子•逍遥游》，其人名“逍遥子”与“李秋水”和武功“凌波微步”“北冥神功”“小无相功”等等,皆从此出.TIrRGchYzg 《射雕英雄传》中地“降龙十八掌”中地招式如“亢龙有悔”“见龙在田” “龙战于野” “潜龙在渊”……等等都出自《周易•爻辞》.7EqZcWLZNX 太极拳、《倚天屠龙记》中地“两仪刀”、《碧血剑》中地“两仪佥『’、《飞狐外传》中地“四象步”以及“八卦掌”等武功则是出自道家《易理》：“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦...... ”lzq7IGfO2E 第四类是将自然界地飞禽走兽地千姿百态汇入武学.这也是中国武术地一大来源，如最早地“五禽戏”以及后来地猴拳、螳螂拳、蛇拳、鹰爪功等等. 然而到了金庸笔下则更是神乎其神，如《碧血剑》中地金蛇剑、金蛇锥及《金蛇秘笈》；又如《射雕英雄传》中欧阳锋地“蛤蟆功”“灵蛇拳”，洪七公地“打狗棒法”，神算子瑛姑地“泥鳅功”；《越女剑》中地“猿公剑”；《天龙八部》中南海鳄神地“鳄尾剪”等等.zvpgeqJIhk第五类功夫地来源可以说是中国文化地精粹.这一类功夫又分为形、神两种.先说其形，则除“艺术类”之外，还将医道、毒术、棋理、兵法、阵法……等各类地知识运用到了小说之中.金庸小说中人物武功不少是以中医气学、经脉之学等等创制或解释而成地.至于《射雕英雄传》中地黄药师则不仅是一位绝世武学高手，也不仅是一位“药师”而已，可以说他是一位世间奇才，琴棋书画、医卜星象、九宫八卦、算学历法，无所不通.他在桃花岛上栽了几行树，就使上岛之人无法非请而入.而在《神雕侠侣》中布下“二十八宿大阵”打破元兵更是让人心神俱往.黄蓉、程英之流也仅是学了他地一些皮毛就已经独行江湖了. NrpoJac3v1再来说说其神，则是将中国古典文化中地诸如儒、墨、道、法、佛等各家精微义理渗入武学及武人形象地描写之中，从而博采众家而自创一格.正如至阳至刚地“降龙十八掌”，大耗元气，不能持久；“少林七十二绝技”需用佛法化解戾气；“葵花宝典”必须要挥刀自宫等等，都体现了中国传统文化中道家地“抱残守缺”、“大盈若冲”.《笑傲江湖》中华山派有“剑宗”“气宗”之分，各自都认为是“正宗”，对方是旁门左道、邪恶之流；江湖各派和各种武学之间也有正邪之分.这些就是来自于法家地“好利恶害”地本性.而《神雕侠侣》中金轮法王地“龙象般若功”，顾名思义，就知道和佛学脱不了干系,“般若”是梵语地译音,为“智慧”之意.1nowfTG4KI第六类就是数词文化地引入.数词在各民族所引申地联想义也是不同地，特别是中国传统文化中很多数字都有特别地意义.金庸把数字引入到功夫里面,就有了截然不同地味道.比如数字13在小说中有“神门十三剑”、“百变千幻云雾十三式”、“回打软鞭十三式”等武功出现，数字13在很多文化中是不祥之数，而在中国南方一般认为是一个吉祥地数字，因为它谐音“实生”.所以身为香港作家地金庸在小说里用到“13”也就不奇怪了.fjnFLDa5Z。

金庸小说鉴赏结业论文生物工程 152101110 凌志婷“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”还有《连城诀》，这些是金庸一生小说的缩影。

学习完金庸小说鉴赏，我收获颇多，以前大多只是通过电视和电影的途径去了解金庸，但是这样的了解是片面的、是畸形的。

不读原著无法充分了解乔峰少室山一役的浩然英气、杨过的旷世之恋、笑傲江湖中的权力斗争……通过学习金庸小说开始了阅读原著，终于让自己完全的接触到了金庸小说的博大。

一、金庸小说中的“侠义”。

武侠小说自然少不了的便是武侠之侠义精神，金庸小说也不例外，甚至成为了巅峰之作。

虚竹、段誉不顾一切的区辽国营救萧峰，刘正风为了不出卖好友曲阳而不顾妻儿惨遭杀害，黄蓉为了郭靖而投身抗蒙古的苦业，甚至于陈近南的“愚忠”。

但是偏偏金庸又不让他们有一个的风风光光的结果，结果萧峰跳崖身亡，刘正风家破身亡，郭靖一家在蒙古破城之际近乎遭到灭门。

这或许正是作者的用意，作者用大量的篇幅去写人物如何的英雄侠义，但是马上有近乎的萧瑟的结局，这或许又是一种寓意。

正所谓“鱼和熊掌不可兼得”，得到了侠义就必须失去一些，甚至于生命。

这样才能更加体现出小说中人物为了心中的侠义精神去为之奉献，这样才能将侠义精神在武林人物得到更大的烘托，更加的衬托出刻画人物的伟大。

《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。

在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。

从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。

《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。

”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。