2015年高考山东卷文言文汉墓竹简校本《六韬》注释答案解析译文【教师讲评、学生自学版】三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成9~12题。
武王问太公曰：“立将之道奈何（用反问的方式表示“如何，怎样”。
杜牧《阿房宫赋》：“秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?”）？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。
召将而诏之曰：‘社稷（“社”为土神，“稷”为谷神。
由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土神和五谷神，“社稷”也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家）安危，一（全部，都）在将军。
今某国不臣（臣服，服从），愿将军帅（同“率”，率领）师应之也。
’“将既受命，乃命太史卜，斋（斋戒，旧指祭祀前整洁身心。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王虽斋，决负约不偿城。
”）三日，之太庙，钻灵龟（即占卜。
在商周时每遇重大事情，总要求神问卜。
其方法是用烧红的小铜棍炙烙龟甲或兽骨，观察骨甲的裂痕以决定吉凶），卜吉日，以授斧钺（fǔyuè，古代军中行刑的兵器，在上古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。
斧：斧头。
钺：古代兵器，青铜制，像斧，比斧大，圆刃可砍劈，中国商及西周盛行）。
君入庙门，西面（面向西）而立；将入庙门，北面（面向北）而立。
君亲操钺持首（拿着上端），授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。
复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制（裁决，决断）之。
见其虚则进，见其实则止。
勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死（指拚死），勿以身贵而贱（认为低贱，轻视）人，勿以独见而违众，勿以辩说（指能言善辩）为必然（一定会这样，指自以为是）。
’“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治（指受外部的干预），军不可从中御（指君主在朝廷遥控指挥）；二心（怀有异心，不忠心耿耿）不可以事君，疑志（志存疑虑，犹豫不决）不可以应敌。
臣既受命专（独自掌管）釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂（降，这里指颁布诏令）一言之命于臣。
君不许臣，臣不敢将（率领军队）。
’君许之，乃辞而行。
军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。
是故智者为之谋（出谋划策），勇者为之斗（殊死战斗），气厉青云（士气昂扬，直冲霄汉。
厉：猛烈），疾若驰骛（chíwù，奔驰的车马。
驰：车马等奔跑，快跑。
骛：马快跑），兵不接刃而敌降服。
战胜于外，功立于内，吏迁（升迁，晋升）士赏，百姓欢悦，将无咎殃（jiùyāng ，灾祸）。
是故风雨时节（风雨应时应节，指风调雨顺），五谷丰熟，社稷安宁。
”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。
”武王曰：“敢问其目（条目，条理项目）？”太公曰：“将冬不服（穿）裘（qiú，皮衣），夏不操扇，雨不张盖（撑伞，打伞。
古时把伞叫盖），名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。
出隘塞（ài sāi，狭窄险要的关塞），犯泥涂（泥泞的道路。
涂：同“途”），将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。
军皆定次（驻扎完毕。
定：安稳，安定。
次：途中暂时停留住宿），将乃就舍（就寝）。
炊者皆熟，将乃就食。
军不举火，将亦不举，名曰止欲将。
将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声（中国古代战争时作战行动的信号，一般为进攻的信号）则喜，闻金声（中国古代战争时作战行动的信号，一般为撤退的信号）则怒。
高城深池（护城河），矢（shǐ，箭）石繁下，士争先登；白刃（锋利的刀，借指战争）始合（指两军刚一接触。
合：闭，对拢），士争先赴。
士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审（详细，周密），而见劳苦之明也。
”（节选自汉墓竹简校本《六韬》，天津古籍出版社）9．对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是A．臣既受命于专．斧钺之威专：独掌B．敢问其目．目：条目C．军皆定次．，将乃就舍次：次序D．白刃始合．合：交锋【答案】C【考点】本题考查对文言文中实词意义的理解的能力。
【解析】次，途中暂时停留住宿。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是．进．胶 是故智者为．之谋 且君尝为．晋君赐矣 无以知士卒之．寒暑 蚓无爪牙之．利 ．就食 ．夜驰之沛公军 【答案】A【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
【解析】A 项均为副词，就；B 项介词，替/介词，被；C 项结构助词，的/定语后置的标志；D 项介词，才/副词，于是，就11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A ．将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺B ．将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺C ．将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺D ．将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺【答案】C【考点】本题考查文言文断句的能力。
【解析】注意陈述对象的变化和动词“斋”“之”“钻”“卜”后面相同的结构。
B ．C ．12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。
D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
【答案】B【考点】本题考查文章内容的概括和分析能力。
【解析】“再次请求君王给予充分信任”是“智者出谋划策、勇士英勇战斗”的前提条件，而题肢把两者并列，逻辑有误。
四、（24分）13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）社稷安危，一在将军。
今某国不臣，愿将军帅师应之也。
（5分）【答案】国家的安危，全都系于将军身上。
现在某国不臣服，希望将军统率大军前去征讨。
【考点】题考查理解并翻译文中的句子的能力。
【解析】注意关键词语“一”“臣”“帅”“应”的翻译。
（2）士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
（5分）【答案】士卒不是喜欢死亡并且乐于受伤，是他们的将领清楚地了解士兵的冷暖饥饱，并且清楚地看到士兵的辛劳困苦啊。
【考点】题考查理解并翻译文中的句子的能力。
【解析】注意关键词语“审”“见”“明”的翻译。
【参考译文】武王问太公说：任命将帅的仪式是怎样的？太公回答道：凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：国家的安危，全系于将军身上。
现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。
主将接受命令后，国君就令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。
到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。
国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。
然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。
并接着申明：见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。
士卒没坐下，你不要先坐；士卒还没进餐，你不要先吃。
冷热都要与士卒相同。
这样，士卒就会尽死力作战。
主将接受任命后，拜而回答说：我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。
臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。
我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。
请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。
国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。
从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。
临敌作战，专心一意。
这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。
这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。
从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。
于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。
武王说：说得好啊！武王问太公道：“我想让三军的士卒，攻城时能争先恐后攀登，野战时能奋不顾身杀敌；听见退军的金声就怒不可遏，听见前进的鼓声就喜不自禁。
你看应当怎么办好？”太公回答说：“将领要做到三点。
”武王又说：“能让我听听详细情况吗？”太公说：“做将领的，隆冬不穿皮裘，夏天不摇扇，雨天不撑伞，和士卒共寒暑，这叫礼将。
将领不以身作则，就不知道士卒的冷暖。
行军时，经过艰险的关隘，跋涉于泥泞道路时，将领一定要放弃骑马，与士卒步行，这叫做力将。
将领不身体力行，就不知道士卒的劳苦。
军队宿营时，全军都已驻扎完毕，将领才能就寝；士卒饭菜都熟了，将领才能吃饭。
军队不能生火做饭，将领也应不先开火，这叫做止欲将，将领不亲自节私欲，怎么能知道士卒的饥饱。
做将领的，能与士卒同寒暑共劳苦饥饱，三军士众，才能听到进军的鼓声便喜不自禁，听到退兵的金声才怒不可遏。
高大的城墙，深峻的护城河，箭石如雨，士卒迅然争先恐后攀登；如果遇上野外作战，两军刚一接触，士卒便争先恐后奋勇杀敌，以死相拼。
士卒并不是喜欢送死，高兴负伤，而是做将领的能够清楚地知道士卒的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊！”【考试版】三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成9~12题。
武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。
召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。
今某国不臣，愿将军帅师应之也。
’“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。
君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之’。
复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。
见其虚则．进，见其实则止。
勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。
’“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。
臣既受命专．釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。
君不许臣，臣不敢将。
’君许之，乃辞而行。
军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。
是故智者为．之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。
战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。
是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。
”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。
