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古代中华思想中的核心价值观中国的历史源远流长，创造出了灿烂绚丽的中华文化。
要概括古代中华文化中所包含的核心价值思想决非一件容易的事情。
但大体上可以用“仁义礼智信”这五个核心价值思想来说明其丰富内涵。
因为“仁义礼智信”始终是我国传统核心价值观和道德精神最基本、最重要的范畴，是个人思想道德修养中最主要的内容。
可以说，对“仁义礼智信”作全面深刻的理解，是我们认识古代中华思想核心价值观的关键。
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展过程之中，成为中国价值体系中的最核心要素。
一、仁：以人为本仁是中华文化伦理思想中最基本、最重要的核心价值理念，体现了中国人的道德思维特点和行为规范的基本要求，是中华传统文化价值观的首要核心理念。
仁是儒家学说首先提出来的核心价值观念，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
“仁”字始见于儒家经典《尚书?金滕》：“予仁若考。
”仁指好的道德。
孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。
仁的内涵极其丰富，基本含义是“仁者爱人”。
仁字从人从二，也就是人们互尊、互助、互爱的意思，强调对他人的尊重和友爱。
儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治实践活动中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。
孟子提出一些切乎实际的主张，重点在改善民生，加强教化。
其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。
把仁政说与王道政治联系起来。
认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
中华民族文化价值观
中华民族的文化价值观主要包括以下几个方面：
1. 以人为本。
中华民族的文化价值观强调以人为本，尊重人的尊严和价值，追求人的全面发展和幸福。
这种价值观在中国传统文化中有着深厚的渊源，如儒家思想的“仁爱”、“人本”、“民本”等理念，都是强调人的重要性和价值。
2. 强调和谐。
中华民族的文化价值观强调和谐，包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐以及人与内心之间的和谐。
这种价值观在中国传统文化中也有着深刻的体现，如道家思想的“天人合一”、“道法自然”等理念，都是强调人与自然、人与世界的和谐共生。
3. 重视传统。
中华民族的文化价值观重视传统，认为传统是民族的根基和文化的基石。
这种价值观在中国传统文化中也有着悠久的传统，如儒家思想的“礼乐教化”、“道统相传”等理念，都是强调传统的继承和发扬。
4. 追求和平。
中华民族的文化价值观追求和平，反对暴力和战争，主张以和平的方式解决矛盾和冲突。
这种价值观在中国传统文化中也有着鲜明的体现，如儒家思想的“仁义礼智信”、“和为贵”等理念，都是强调和平、和谐的重要性。
总之，中华民族的文化价值观强调以人为本、追求和谐、重视传统、追求和平等方面，这些价值观在中国传统文化中都有着深刻的体现和传承。
中国传统文化的主要特点中国传统文化博大精深，源远流长。
在它长期发展过程中，由于人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提炼，逐渐形成了一系列优秀的文化传统。
这些优秀的文化传统固然有文明和文化的一般共性，但由于是在中国特定的社会历史条件下孕育的，因而又具有鲜明的特点。
其特点，概括起来主要有以下几个方面。
（一）以人为本。
以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国传统文化的一大特色。
所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。
肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。
也就是说，神本主义在中国传统文化中不占主导地位，而人本主义才是中国传统文化的核心。
但中国传统文化中的人本主义与西欧文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。
中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心，西方人文主义则以个人为本位，以法治为中心。
中国文化重人，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体，强调五伦，强调人对于民族和国家的义务，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。
西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。
中国传统文化中的人本主义，重视道德伦理，角色扮演，履行一定义务，对维系社会正常运转、人际和人生修养等方面都具有积极意义，但也存在着重人伦轻自然、重群体（家族）轻个体的倾向。
这与专制主义有一定的联系，是它的消极因素。
（二）强大的延续力。
英国历史学家汤因比曾说，在人类历史上，出现过26种文化形态，但在这些文化形态中，只有一种文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化，这就是中国传统文化。
延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
在四大文明古国中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；埃及文化先后因亚历山大大帝占领而希腊化、恺撒占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化则因日耳曼族入侵而中断并沉睡千年。
走进中国传统文化中国传统文化是中华民族的瑰宝，源远流长，博大精深。
它是中国人民智慧的结晶，是中华文明的重要组成部份。
走进中国传统文化，就是走进一个精神的世界，领略一个文化的魅力。
中国传统文化的核心价值观是仁、义、礼、智、信，这五个字代表了中国传统文化的基本精神。
仁是指以人为本，关爱他人，追求和谐；义是指做事情有道德标准，有正义感；礼是指尊重他人，遵守社会规范；智是指追求智慧，注重思量和学习；信是指诚实守信，言行一致。
中国传统文化的内涵丰富多样，包括文学、艺术、哲学、宗教、礼仪等多个方面。
在文学方面，中国有着悠久的文学传统，包括诗、词、曲、小说等形式。
其中，唐诗宋词是中国文学的瑰宝，代表了中国古代文学的巅峰。
在艺术方面，中国的绘画、音乐、舞蹈、戏曲等都有独特的风格和魅力。
中国的绘画以山水画和花鸟画为主，注重意境和笔墨的运用；中国的音乐以古琴、笛子等传统乐器为代表，给人以宁静和舒缓的感觉；中国的舞蹈以民间舞和古典舞为主，形态优美、舞姿独特；中国的戏曲有京剧、豫剧、评剧等不同的剧种，每一个剧种都有自己独特的表演风格和艺术特色。
中国传统文化的哲学思想也是其重要的组成部份。
儒家思想是中国传统文化的重要思想流派之一，强调人的道德修养和社会伦理。
儒家思想的核心是“仁”，即以仁爱之心对待他人，追求和谐。
道家思想是中国传统文化的另一重要思想流派，强调与自然的和谐相处，注重追求心灵的自由和超越。
佛教和道教也是中国传统文化中的重要宗教，它们强调修身养性、追求心灵的平静与解脱。
中国传统文化中的礼仪也是其独特之处。
中国人重视礼仪，注重人与人之间的相互尊重和社会秩序的维护。
在中国传统文化中，有许多重要的礼仪活动，如婚礼、葬礼、拜年等。
这些礼仪活动都有其独特的规范和仪式，体现了中国人民对于传统文化的尊重和传承。
走进中国传统文化，不仅可以领略到其丰富多样的内涵，还可以从中获得启迪和智慧。
中国传统文化倡导的仁爱、正义、尊重、智慧、诚实等价值观，对于现代社会的发展和个人的成长都有着重要的指导意义。
中国传统文化的核心理念多元共生是中国传统文化的基本理念之一、中国一直以来是一个多民族、多文化融合共存的国家，这种多元性不仅表现在不同民族的存在，还体现在对不同思想、信仰、价值观的容纳和接纳上。
中国传统文化鼓励人们尊重和理解差异，追求和谐的共存。
在中国传统文化中，包容、宽容、和谐的精神是非常重要的。
和谐统一是中国传统文化的另一个核心理念。
中国历史上一直存在着强调和谐与统一的思想，例如“兼爱天下，是谓圣人”的儒家思想，强调伦理道德以及个人与社会的和谐发展。
中国传统文化把个人与家庭、个人与社会、天与地、人与自然之间的关系看作是协调一致的整体，强调人与自然的和谐关系以及人际关系的和谐统一人本主义是中国传统文化的另一个核心理念。
中国传统文化强调人的价值和尊严，提倡以人为本、保护人的权益。
中国传统文化强调道德修养和人际关系的重要性，强调尊重他人、关心他人、帮助他人。
中国传统文化重视人的心灵和精神层面的发展，倡导人类全面发展，注重个体的内在修养和精神追求。
除了多元共生、和谐统一和人本主义，中国传统文化还强调诚信、孝道、仁爱、义务等价值观。
诚信是中国传统文化的基本要求，强调诚实、守信、信任等与他人的关系。
孝道是中国传统文化的核心美德，注重尊敬父母、尊重长辈、孝顺亲人。
仁爱是中国传统文化的核心价值观，强调关爱他人、关心社会、为他人着想。
义务是中国传统文化的基本原则，鼓励个人履行自己的社会责任和义务。
总而言之，中国传统文化的核心理念是多元共生、和谐统一、人本主义。
这些核心理念贯穿于中国传统文化的方方面面，影响着中国人的思想观念和行为方式。
这些传统文化的核心理念在当今社会依然具有重要的意义，可以帮助我们建设和谐共存的社会，促进人与自然、人与人之间的和谐发展。
中国传统文化的精神内涵探析中国传统文化是中华民族几千年发展演变的结果，体现着中华民族的智慧和特色。
在现代社会，我们需要深入理解和探析中国传统文化的精神内涵，以便更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
中国传统文化的精神内涵包括了儒家思想、道家思想、佛家思想等等。
这些思想体系共同构成了中国传统文化的核心，蕴含着丰富的哲学思想和道德观念。
首先，儒家思想在中国传统文化中占据着重要地位。
儒家思想强调个体与社会的关系，主张以人为本、仁爱和谐的原则。
儒家思想倡导的道德伦理和家庭观念，凝聚了中国人对人际关系和家族观念的理解和追求。
例如，儒家思想中的“仁”概念，强调个体应该对他人心怀仁爱，关心他人的幸福和福祉。
这种思想对于塑造中国人的价值观和行为方式具有深远影响。
其次，道家思想在中国传统文化中也占据重要地位。
道家思想强调“道”和“无为而治”的观念，主张追求内在的和谐与宁静。
道家思想认为人应该顺应自然，在平静、自由的状态中追求真理和无我境界。
这种追求是对权力与欲望的超越，体现了中国传统文化中追求个体内心平衡与和谐的价值观。
还有佛家思想，佛教的传入对中国文化产生了重要的影响。
佛家思想主张超越世俗的欲望和烦恼，追求心灵的解脱与觉悟。
佛教的“舍利子”和“菩提心”思想，使中国人形成了对生死和世俗苦难的超越与思考。
佛家思想的影响让中国传统文化更加关注人的内心世界和灵性追求。
此外，中国传统文化的精神内涵还表现在多个方面。
例如，中国传统文化注重与自然、社会的和谐相处，强调人与自然界的生态共生。
中国古代文人墨客常以山水为题材，表达对大自然的热爱和尊重。
这种自然观念促使人们尊重物质之外的事物，体现了对自然界的敬畏之情。
此外，中国传统文化中对礼仪和道德的看重也是其精神内涵的一部分。
中国人重视家庭观念和亲情关系，注重对长辈的尊敬与孝顺。
传统的礼仪和道德准则规范了人们的行为和待人处事的方式，体现了中国文化的独特风貌。
总的来说，中国传统文化的精神内涵是多元且丰富的，它是中华民族几千年智慧的结晶。
中国传统文化的核心价值观中国传统文化是源远流长的，积淀着丰富的核心价值观。
这些价值观以其独特的魅力深深影响了中国人民的思想观念和行为准则，并在现代社会中仍然发挥着重要的作用。
本文将探讨中国传统文化的核心价值观，并分析其在现代社会中的意义和影响。
一、儒家思想的核心价值观儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其核心价值观影响着中国人民的道德观念和社会行为。
儒家思想倡导仁爱、孝道、谦恭、正直等美德，强调以人为本，注重人与人之间的和谐关系。
儒家思想提倡的“仁者爱人”理念，强调每个人应该关心他人，表现出人道主义的情怀。
儒家思想的核心价值观对现代社会仍然具有重要的意义和影响。
在一个多元化的社会中，儒家思想强调的仁爱和互助精神有助于增进个体之间的理解和包容，维护社会和谐稳定。
此外，儒家思想还强调了个人的自我修养和道德规范，对于建立健康的社会风气和优良的行为准则起到了积极的推动作用。
二、道家思想的核心价值观道家思想是中国传统文化的另一重要组成部分，其核心价值观强调个体的内在修养和追求自由自在的生活方式。
道家思想倡导顺应自然、无为而治，追求个体的身心和谐。
道家思想关注生命的本真和人与自然的和谐，追求内在的真理和自我解脱。
道家思想的核心价值观在现代社会中仍然具有重要的意义和影响。
现代社会快节奏的生活和竞争导致人们的压力和疲劳，而道家思想强调返璞归真、保持内心的宁静。
在实现社会和谐与可持续发展的同时，个人通过追求内在的平衡和舒适，可以获得身心的健康和幸福。
三、佛教思想的核心价值观佛教思想是中国传统文化的另一个重要组成部分，其核心价值观关注人类的苦难、痛苦和解脱。
佛教思想倡导慈悲、智慧、无私等美德，主张通过修行来达到心灵的解脱和超越。
佛教思想强调人类的无常性和无我性，提倡超越物质欲望和个人私利，追求内心的宁静和智慧。
佛教思想的核心价值观对现代社会同样具有重要的意义和影响。
在现代社会的物欲横流和功利主义的压力下，佛教思想呼唤人们摆脱欲望和私欲的束缚，从内心寻求真正的幸福和内心的安宁。
中国传统文化及其在现代社会中的应用中国传统文化是中国民族文化的核心，在中国几千年的历史中发扬光大，至今仍然具有重要的影响力。
而现代社会，尤其是21世纪的网络时代，对中国传统文化提出了更高的要求，需要以创新的方式灵活应用。
本文将讨论中国传统文化的核心价值观，以及如何在现代社会中应用。
一、中国传统文化的核心价值观中国传统文化的核心价值观体现了中国人独特的世界观、价值观、人生观，贯穿于历史的各个方面。
它们包括仁、义、礼、智、信五个方面：1. 仁：仁以人为本，是中国传统文化最基本的价值观。
中国传统文化把人的尊严和尊重放在第一位，注重个性化的发展，重视人的感情，人与人之间的关系也都建立在这个基础上。
2.义：以公平正义为核心，要求人们做到公正、有信仰。
博爱互助、扶危济困、以良心做事，正直诚实，不欺骗别人。
3. 礼：礼，是指一种固定的仪式和行动形式，是一种成文的公约，更是一种精神形态，它要求人们讲究规矩、有序，把其视为维系社会秩序的纽带，有助于培养人的礼仪与尊重他人的态度。
4. 智：基于博学，注重文化传承，积极学习创造。
通过智慧提升、创新学习，不断让自己在自身与社会方面得到更新及提升。
5. 信：诚实守信是中华民族传统的重要美德,有诚信是中华民族的基本素质。
二、传统文化在现代社会中的应用中国传统文化具有丰富的内涵和价值，也有其不可替代的地位和作用。
在现代社会中，既需要承继传统文化的精髓，又需要结合时代的发展进行创新和应用。
1. 教育领域中华文化源远流长，历久弥坚。
在教育领域里，传承中国传统文化对于培养青少年的人文素质非常重要，可以加强中华民族的文化自信心，也能够让青少年更好地了解和认识我们的文化，并以此为基础，增强对文化的认同感与归属感。
此外，学习传统文化还可以培养孩子们的性格和优雅表现能力等才能，提升学生的综合素质，以适应日益发展的中国。
2. 企业和经济领域传统文化的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等价值观念，可以为企业提供正确的发展方向和准确的道德导向。
简要阐述中国传统文化基本精神简要阐述中国传统文化基本精神：1、以人为本的主体精神。
中国传统文化的“以人为本”落实在政治上是“以民为本”，即民本思想。
中国历史上民本思想源远流长，从春秋战国时期一直到封建社会末期的进步思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使之成为中华文化中影响最广、延续最久的一种哲学和政治思想。
2、刚柔相济的坚忍精神。
刚柔相济是中国人人生态度的理论概括和价值提炼，中华民族精神中最具有积极意义的内容。
孔子创立儒家重“刚”，但也不失“柔”。
中国文化是强调“儒道互补”的，即阳刚必须与阴柔适当配合。
3、贵和尚中的中和精神。
“和”是中国古代哲学的一个重要范畴，在中国文化的发展过程中起着独特的作用，它不仅是一种思想观念，而且也是中华民族的基本精神。
“中和”思想的传承特别重要。
儒家传统是以夷制夷，德化怀柔，多采取羁縻政策。
4、和而不同的包容精神。
从历史上看，中国文化能够以“和而不同”的理念走和平共处，共同发展之路，对世界文明的多元发展颇有贡献。
5、仁者爱人的人道精神。
儒家思想的核心观念之一是“仁者爱人”，即仁爱思想。
中华民族这种道德传统和深厚博大的“仁爱”正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。
扩展资料：中国文化基本精神的传承：“国学热”、“传统文化热”绝不是要回到过去，最关键的是通过国学与传统文化，传承中国文化的基本精神，并使之在现代焕发出新的风采，创造出适应时代的文化形态，并应用到我们社会生活的方方面面。
在中华民族走向伟大复兴的历史时期，我们应弘扬其优秀成分，剔除其糟粕内容，并在新时代的伟大实践中不断传承创新，用当代中国人的心胸、智慧、胆识不断激活这些精神；树立和强化国民的民族自尊心和自信心，形成认同中国文化的时代意识和振兴中华文明的使命意识，为中国梦的实现提供精神动力，为中华民族的伟大复兴提供精神支持。
中医药文化的核心价值观中医药文化是中国传统文化的重要组成部分之一，具有深厚的历史底蕴和独特的价值观。
中医药文化的核心价值观主要包括以下几个方面：一、以人为本，强调整体观念中医药文化强调“以人为本”，即将人的身体和心理作为一个整体来看待，注重人体内外环境的相互关系。
中医药理论认为，人体是一个有机的整体，各个器官之间相互联系、相互依存、相互制约，只有整体平衡才能保证身体健康。
因此，在中医药文化中，强调预防为主、调理为辅，注重调整身体内部的平衡，使身体保持健康状态。
二、注重自然疗法，强调“因材施治”中医药文化重视自然疗法，强调“因材施治”，即根据每个人的不同体质、病情和环境等因素，采用不同的治疗方法和药物进行治疗。
中医药理论认为，药物与人体之间存在着复杂的关系，同一种药物在不同人身上可能产生不同的效果，因此在治疗过程中需要根据患者的具体情况进行个性化治疗，使治疗效果最大化。
三、强调“治未病”，注重预防保健中医药文化强调“治未病”，即在人们还没有生病之前就采取一系列的预防措施，防止疾病的发生。
中医药理论认为，人体内部存在着一定的生命能量和自我修复能力，只有在身体内部平衡的情况下才能发挥其最大的作用。
因此，在中医药文化中，注重养生保健，提倡健康生活方式和饮食习惯，预防疾病的发生。
四、强调“治病救人”，注重全面治疗中医药文化强调“治病救人”，即在治疗过程中注重全面治疗，不仅仅是针对某一种疾病进行治疗，而是从多个方面入手，综合治疗。
中医药理论认为，人体内部存在着多种因素导致疾病的发生，如情志、饮食、环境等多种因素。
因此，在治疗过程中需要从多个方面入手，综合考虑患者的身心健康问题。
五、强调“传承创新”，注重发展创新中医药文化强调“传承创新”，即在传承中不断创新发展。
中医药是中国传统文化的重要组成部分之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
但是，在现代社会中，随着科技的发展和社会变革的加速，中医药也需要不断地进行创新和发展，以适应时代的需求和社会的发展。
以人为本——中国传统文化的核心一、慎终追远与站在巨人肩上我们每个人都梦想事业成功，个个都追求生活幸福快乐！那么心想事成，这其中有没有诀窍呢？有！肯定有！其实，这诀窍并不神秘，几乎人人皆知——明师出高徒嘛！遍访各行各业的成功人士，几乎没有一个不是得到高人指点和帮助。
也就是说，得到明白人、过来人的指教，是成功的诀窍。
用现代人的说法，叫站在巨人的肩上。
巨人，即成功的人。
站在巨人肩上，自然比巨人还高，不成功是不可能的！因此，圣人孔子《论语》中的“慎终追远，民德归厚矣”成为千古名言。
我对这句话的解释是：“慎”，由“心”和“真”组成，与“深”通音。
心真为慎，诚意诚心；慎音通深，通透深深。
“终”，为终结，即已经过去，有了结果，也即前人的经验——言说、身教、书传。
“追”，为了前方的目标，而竭尽全力冲刺、奔跑、开拓。
“远”，即遥远、未来的目标。
曾参说：诚心诚意学习前人的经验，不是一知半解，而是通透明白，在此基础上，为了人生幸福美满的最高目标，而奋勇开拓，不屈不挠，人们就一定能在多方面获得巨大和丰厚的利益。
试看天下一切不成功的人，最最重要的原因，可以说，就是没有认真吸取前人的经验，也就是“慎终追远”没做好。
二、中国传统文化的精华——儒道佛原典中国老祖宗给我们留下的精神财富，非常宝贵，独一无二，具有任何国家都不能相比的优势，“慎终”有取之不尽、用之不竭的资源。
特别是中国传统文化的精华——儒、道、佛原典——《易经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；《老子》、《庄子》；佛经。
它们“以人为本”，浓缩了获得幸福快乐的大智慧，至高至简，易知易用，每一个人都非常需要，所以古人说：“人身难得，中国难生，明师难求，佛法难闻”。
任何一个想成功的人，真要能对此做到“慎终”，一定可以心想事成，事业辉煌，美满幸福。
所以朱子治家格言语重心长的说，“子孙虽愚，经书不可不读”。
经书，穿过历史长河而不衰，跨越地区国家而适用，不论平民百姓，还是高官达贵，对每一个人都意义重大。
一经通，经经通，对于大多人来说，只要“慎终”一本经书足矣，“慎终”中国文化并非难于上青天。
儒、道、佛原典对以“治国、平天下”为己任的从政人员则尤其重要。
我国五十六个民族，人口占世界的近三分之一，真要做到以人为本，和谐社会，繁荣富强，持续发展，必须“慎终”儒、道、佛原典。
谁如果视而不见，舍近求远，肯定不是聪明之举。
如果数典忘祖，妄自菲薄，那就是不肖子孙。
如果指鹿为马，黑白颠倒，则误国误民，罪孽深重，不要谈什么成功，一定会成为千古罪人。
浩如烟海的中华文化典籍，确实精华与糟粕并存，没有慧眼，不加分辨，全盘接受肯定不行。
只信名人、大师也不行，因为错解经典的人太多，能做到“慎终”确实不易。
例如儒、道、佛原典的核心，明明是“以人为本”，却偏偏被说成是“封建糟粕”，为奴隶主、封建阶级代言，睁着眼睛说胡话，荒谬之极，而相信的人却很多。
我们的中国传统文化系列讲座，就是要正本清源，纠正两千来对经典的曲解，用现代化的语言，结合当下的实际，给大家明确的回答，一学就会，一用就灵。
绝不含糊，绝不模棱两可！。
三、以人为本何谓“以人为本”？即“以人为中心，以满足人的全面需要为根本，为最高标准”。
人者，自己和他人，大人、小人，男人、女人；白人、黑人，中国人、外国人之统称也。
它不分大小，不分男女；不分贫富，不分阶级；不分种族，不分国别。
损人利己不对，损己利人也不对；男尊女卑不对，女尊男卑也不对；“只要社会主义的苗，不要资本主义的草”不对，“只要资本主义的草，不要社会主义的苗”也不对；事业如命，牺牲健康不对，无所事事，只求保命也不对〃〃〃〃〃〃〃父慈子孝，君明臣忠；各显其能，和而不同；财散人聚，共享成果；聪明愚笨，人人平等〃〃〃〃〃是为“以人为本”。
也就是说，某一种思想、学说；某一项政策、制度；某一类党派、政府，只要出发点、落脚点是为全体人服务，谋取全面的利益，而不是为少数人、即某一阶级、派别服务，谋取一部分利益，都可称其谓“以人为本”。
中国共产党由“无产阶级的先锋队”，到“代表绝大多数人利益”的“三个代表”，再到“以人为本”的“科学发展观”，有力的证明了中国共产党自身与时俱进，根据变化了的形势，及时调整、修改党章，向全党提出新的目标和任务。
中国共产党始终是团结和领导全国人民的核心，任何党派无法替代。
中国传统文化的精华——儒、道、佛原典，其核心是“以人为本”。
因为它们为所有人的幸福美满而设计，告诉人们，小人、弱势群体如何自立自强，做个顶天立地的大丈夫；大人、高官富贾如何持续发展，流芳百世，永远活在人们的心中。
他们不是奴隶、平民的代言人，杀富济贫；也不是为奴隶主、封建阶级辩护，为富不仁；更不是拉历史车轮倒转，为恢复奴隶制而呐喊。
儒、道、佛原典，为“以人为本”的“科学发展观”，提供了取之不尽、用之不竭的精神源泉。
它本是中国人的母乳，只要剔除历代强加之上的糟粕，纠正两千年来对它们的歪曲，人们便不会抵触，也就没有水土不服的排斥反应。
思路决定出路，中国人一旦重建起自己的信仰，社会和谐，持续发展，中华民族复兴就指日可待。
下面简要介绍儒、道、佛原典的精神实质。
四、人人需要，个个能做的儒学儒学，是如何做人，如何走好人生之路的学问。
它从人生的起点开始，以人与人之间的关系为中心，以“成仁”为目标，涉及了做人的方方面面，每一个人，毫无例外都需要，毫无例外都能做到，做不到是因为不愿意做，非不能做也，所以是人人都需要的学问。
请看“儒”字：“儒”，由“人”和“需”组成，与“路”通音。
人需为儒，满足人需；儒音通路，人生之旅。
儒学的目标是“成仁”，因此儒学又叫“仁学”，“仁”是做人学问的核心，弄懂“仁”，是掌握儒学的捷径。
请看“仁”字：由“人”和“二”组成，与“人”同音。
二人为仁，关系为本；仁音同人，做人中心。
众所周知，人是社会动物，即不能一个人单独生活，必然“各于其党（团体）”——家庭、同学、同事、同志、同党。
终其一生，无时不在与他人相处。
“二人“，即自己和他人，男人和女人，小人和大人。
任何人一出生即小人，由父母养育，老师教诲，长成大人。
小人者，不能自主也。
须要借助大人才能生存、成长、发展，逐渐走向自立自强、自撑门户。
因此自力更生、发愤图强始终是小人学习的中心课题。
大人者，帮助小人也。
大人不但自立有余，而且有实力奉献，能帮助小人。
父母、老师、领导者无一不是因为帮助了子女、学生、员工而成为大人，从而得到他们的尊重和爱戴。
因此智慧高明，实力雄厚，以奉献为主，始终是大人的本色。
小人靠大人而成长，大人助小人而永生。
小大一体，一体不分。
一荣俱荣，一损俱损。
“仁”所包含的人与人关系的规律，适合任何人，古今中外，概莫能外。
“成仁”，即怎样做一个合格的小人，如何做一位圆满的大人。
由此可知，儒学确实是“以人为本”的学问，它为每一个人服务，是人人都需要的学问。
它不分大小，不分穷富，不分阶级，只要追求幸福美满的生活，任何人都离不了。
我们系列讲座的第二部分，从各个方面阐述为什么人人需要儒学，欢迎大家关注。
五、大智大勇，心想事成的道学道学，心想事成的学问。
因此也可以说是中国的成功学，但它不是在“术”的层面，而是阐述“道”、“法”和“原则”。
因此不能克隆、不能复制、不能照搬，不能刻舟求剑。
鹦鹉学舌，邯郸学步则是大忌。
必须因人、因时、因地而异，必须随机应变，必须审时度势。
所以虽然它也是以人为本，为每一个渴望成功的人指点迷津，但它有一个门槛，不像儒学人人可学、个个能做，这就是，一、不迷信，不幻想，脚踏实地。
书呆子死扣书本和神经病想入非非，绝对不行；二、没有最好，只有更好，流芳百世，目标是“成仙”。
不是在某一点上小有成就，比西方成功学的目标要大得多。
请看“仙”字：由“人”与“山”组成，与“贤”通音。
山人为仙，跳出尘间；仙音通贤，实乃大贤。
山人——仙，不是实指，不是不通人情、不食人间烟火，乃是比喻，智慧高明，不受尘世羁绊；能力巨大，成功累累；并且永远谦虚，天天进步。
能有此成就，自然是贤人，所以“仙”与圣贤的“贤”同音。
神仙本由凡人做。
在中国文化中，几乎每一个神仙，都是由为人类做出大贡献的贤人变成。
也可以反过来说，只要是为人类做出大贡献，死后都被尊为神仙。
因为他给人民带来的福祉太大，当代人念念不忘，过世之后人们还在怀念、祭祀，自然就变成了神仙，如周公、姜子牙，关羽、诸葛亮〃〃〃〃〃“跳出三界外，不在五行中”，是说贤人智慧高明，不受束缚；能力巨大，心想事成。
“成仙”实乃成“贤”也。
道学的开山鼻祖是老子，他只留下了五千言的《道德经》，只要明白“道”字，就知“道学”绝非是狂言。
“道”由“首”和“辶”组成，与“到”通音。
首表智慧，辶为实践；道音通到，目标达到。
“道”字的字形告诉我们，“道”是智慧与实践的统一体。
拥有智慧，又努力实践，必然是利益大丰收。
也就是说，只要真有“道”，必然有大丰收、大获得，所以后来“道”与“德”（德者，得也）连用，成为今天的道德。
既然能获得大利益、大丰收，当然就是心想事成，目标达到，所以“道”与目标达到的“到”同音。
在智慧引导下实践，从而目标达到，这就是道字的根本含义。
“道”不神秘，不玄虚，实实在在以人为本，与现实生活息息相关。
我们系列讲座的第三部分，从各个方面阐述大智大勇、心想事成的道学，欢迎大家关注。
六、跳出苦海，圆满自在的佛学佛学，根除人生痛苦，实现圆满自在的学问。
人人需要。
其目标是成佛。
每个婴儿降生的第一件事是哭（“苦啊，苦啊〃〃〃〃〃〃”）——人生确实苦！“不如意事常八九，可与人言无二三”；“一年三百六十日，不在苦中在愁中”。
哪一个人生不苦？又有哪一个人不想脱离苦海？！佛学，通透“人生是苦”的根源，具有对治的八万四千法门，“苦、集、灭、道”，“同体之悲，无缘之慈”，“普度众生，有求则应”。
活在当下，幸福自在。
是人生最高、最圆满的境界。
请看“佛”字：由“人”和“弗”组成，与“福”“富”通音。
人弗为佛，不是凡人；佛音通福，富贵超人。
人世间，大富大贵莫过于佛。
世人最大的欲望莫过于成佛。
试看天下，平民百姓自不用说，多少富甲天下的巨商，权倾朝野的总统、首相，对佛陀也是顶礼膜拜、恭敬有加。
因为佛能给人，钱和权不能给的东西——幸福快乐自在。
钱和权是工具，不是目的。
有了工具，比较容易达到目的，但也容易适得其反，南辕北辙。
古今中外，这样的实例比比皆是。
学佛，实实在在是“活在当下，幸福自在，利益自己，造福众生”。
不是迷信，不是追求幻觉、神通。
更不是为了来世幸福而牺牲现实生活。
别妻、丢子、弃父母，不敢承担推不掉的责任，不顾别人的痛苦，自视清高而学佛，甚至出家，实乃掩耳盗铃，自欺欺人，着实可怜、可悲、可叹！我们系列讲座的第三部分，从各个方面阐述“跳出苦海，圆满自在的佛学”，欢迎大家关注。
今世幸福，来世才可能圆满。
