园林中堆山叠石的手法

园林绿化施工中的园林叠石的一些关键环节是什么？
园林绿化就是生境，是人类生活(而非生存)的境域，首先是实用功能，其次是视觉效果。

如果要强调它的精神作用，那就是画境和意境。

下面我就园林绿化施工中的园林叠石的一些关键环节向大家讲述一下。

●置石是以山石为材料作独立性或附属性的造景布置，主要表现山石的个体美或局部的组合而不具备完整的山形。

分为特置、散置和群置。

置石的特点是以少胜多，以简胜繁，量虽少而质更高。

正是因为一般置石的篇幅不大，这就要求造景的目的性更加明确，格局严谨，手法洗炼，寓浓于淡。

●园路铺装应从人性化、地方特色、节约成本、园林特色、环保、便于维护、耐用等多方面综合考虑，其应用材料提倡就地取材，选用天然石材、木材、工业废料、建筑废料、旧料、各类边角下料以及环保型新型材料等，而不应片面追求所谓高档。

还应积极使用和深入研究环保型工程做法。

叠石、置石的基本原则
1、同质---山石的品种、质地一致。

2、同色---尽量选择色泽一致或相协调的山石。

3、接形---根据山石外形拼叠组合，力求形状吻合。

4、合纹---将山石的缝隙当作山的纹理脉络拼合，以石形代石纹。

需要强调的事，不管是特置、散置、群置、还是堆叠山石，都不应是简单的摆放，石要生根，是要象种树那样来配置、种植山石，给山石以情感，赋予它新的生命。

叠石理水手法在现代景观园林中的体现现代景观园林重在体现"天人合一"的观念，是人们在一定空间内，经过精心设计，运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然又高于自然的有机整体，将人工美和自然美巧妙地结合，从而做到虽由人作，宛若天成。

现代景观园林中石景营造的自然美。

现代景观园林建设最根本的目的就是创造空间，而石景在景观园林空间的组合中起着重要的分隔、穿插、连接、导向及扩张空间的作用，石是创造园林景观的重要材料。

在现代景观园林中设计师用石来创造意境，寓意人生哲理，使人们在环境中感受到积极向上的精神动力，石景还常常与诗词书画结合共同创景，营造浓厚的文化氛围。

作为现代景观园林中的一种山石要素，可供人们观赏游憩，周围的配景置石起到陪衬主题的作用，并营造局部环境地形骨架，使主景突出，主配相得益彰。

现代景观园林中理水的艺术美。

水景作为现代景观园林的重要组成部分，为满足人们赏水、亲水的需要，涌现出了大批亲水住宅和喷泉广场，在具体实践中表达出各种观念与思想，创造并展示水景的意境美。

在我国的造园学说中自古就有无水不成园之说和山无水不灵的定论，如果称山是"园林之骨架"，那么水无疑是"园林的血液"。

水可以构成多种格局的园林景观，艺术再现自然，充分利用水的流动、多变、渗透、聚散、蒸发的特性，用水造景，动静相补，声色相衬，虚实相映，层次丰富，得水以后，古树、亭榭、山石形影相依，产生特殊的艺术魅力。

中国古典园林即承载帝皇们体天象地的大宇宙观，一池三山的神仙思想。

也允许文人雅士假园林之空闻，堆山叠石，挖池引水，将寄情于山水的情思在造园中尽情抒发。

千百年来，在中国园林中沉淀的文化，艺术因素，使其具有不容忽视的艺术魅力和生命力。

作为它的拥有者和受用者，我们应当保护它、研究它、利用它，使其在现代园林或园林景观设计中发挥作用。

堆山叠石的艺术手法
堆山叠石是一种古老的艺术形式，常见于中国园林设计和禅宗建筑中。

它是通过选择、堆砌和组合石块来构建山体或景观，以创造出一种自然、平衡和和谐的感觉。

以下是堆山叠石的一些艺术手法：
1. 选石原则：选择适合于堆石的石材，常见的有山石、巨石、千层石等。

根据其形状、色彩、纹理和质感，选择相互搭配、相互衬托的石块。

2. 石头排列：将石块按照自然山体的形态进行排列，包括山头、山腰、山脚等。

通过不同大小、高低的石块堆叠，营造出起伏、曲折的山势。

3. 融合自然：堆山叠石的目标是创造出一种自然、山水之美。

要通过植物、水流、地形等环境元素的融合，使石景融入自然环境中，与周围的景观融为一体。

4. 形象造型：堆山叠石的石块可以根据设计者的意图来组合成不同的形象。

如动物、人物形象等，通过合理的堆砌和组合，使得石景具有生动、富有表现力的特点。

5. 空间布局：在堆山叠石的布局中，通常通过高低错落、虚实相映的手法，创造出层次感和远近感。

在设计中注意打造出合理的视觉营造，使得观赏者可以从不同的角度欣赏景致。

6. 配植元素：在石景中适当添加植物等元素，使得石景更具生
命力和自然感。

植物的选择要与石块相协调，起到衬托和增强石景效果的作用。

7. 探索意境：堆山叠石的过程也是一种心灵的探索和自我静观的方式。

通过摆放石块、体验堆砌的过程，寻找心灵与自然的共鸣。

堆山叠石是一门博大精深的艺术，需要设计师具备对自然的敏感和艺术的造诣。

通过巧妙地运用上述手法，堆山叠石可以创造出迷人、独特的景观，让人们在欣赏之余也能感受到自然的美妙。

中国古典园林营造技法指要中国古典园林以“道法自然”为根本指导理念，在自然景观的设计营造上追求树无行次、石无定位的布局。

山有宾主朝揖之势、水有迂回萦绕之情，完全是一派峰回路转、水流花开的自然风光。

人文建筑物本身在园林中，也是按山水总体风骨走势，高低曲折、参差错落、量体裁衣、烘云托月、点染着自然山水的艺术情趣。

这种在有限的空间内，用中国传统的叠山理水造园手法将山、水、植物、建筑等巧妙构配，组合成源于自然又高于自然的有机整体，从而令人感受“天人合一”之境界和状态。

中国园林艺术大师陈从周先生在《中国诗文与中国园林艺术》一文中曾指出，“造园之高明者，运文学绘画音乐诸境，以山水花木，池馆亭台组合出之。

人临其境，有诗有画，各臻其妙。

故’虽由人作，宛自天开’”。

这点出了营造中国古典园林之四大要素——山石、泉水、花木、建筑。

如承德避暑山庄之“金山”岛，就是古典园林这种营造技法的实践典型。

避暑山庄的金山岛，仿江苏镇江金山寺修建，以石为基，石上建阁，用水环抱，水内植荷。

康熙皇帝曾称赞其：“仰接云霄，俯临碧水，如登妙高峰上。

北固烟云，海门风月，皆归一览。

”一、堆山磊石“园林之胜，唯是山与水二物。

”古典园林中，蕴涵得最深、最广的，应该是古代文人雅士时时魂牵梦萦的山水情，正所谓“一池之水，包容江海；几撮山石，喻指众岳”。

唯其如斯，才能满足文人士子“仁者乐山，智者乐水”的审美情怀。

园中山景，有真假之分。

大型苑园，常包入真山，有些地方小园，亦引入山之余脉来造景。

小型的文人园林，主要还是靠堆叠假山来创造苍郁的山林气氛。

假山的堆砌，离不开峰石。

古人认为，石是天地至精之气的凝集，一拳一石，包孕了自然山林之美，在古典文人园林中，山石的峰态变幻多姿，无一类同，它是渲染山林气氛的主要手段。

堆山叠石是营造古典园林的重要手法，它师法于自然，而高于自然。

李渔《闲情偶记》云：“磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。

”1、选石园林选石，看重石质。

如著名的扬州个园的四季假山，就运用了四种不同的石质，营造了不同的意境。

园林假山叠石堆石基本技法附检验表假山石剁斧石施工工艺技术要点浅析园林假山叠石基本技法假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。

其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。

尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。

然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。

南垣死，然继之。

今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。

”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。

又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。

江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。

其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

目前这些基本叠石技法在假山施工过程中经常使用，并被列入了我国《假山工职业技能岗位鉴定规范》。

现分述如下：安即安置山石的意思。

在苏州方言中习惯称作“搁”或“盖”。

安石有单安、双安、三安之分，双安即在两块不相连的山石上安置一块山石，以在竖向的立面上形成洞岫；三安即在三块山石上安置一块山石，使之连成一体。

所以安石主要通过山石的架空，来突出“巧”和“形”，以达到假山立面（观赏面）上的空灵虚隙，这就是《园冶。

掇山》中所说的“玲珑安巧”。

连即山石与山石之间水平方向的相互搭接。

连石要根据山石的自然轮廓、纹理、凹凸、棱角等自然相连，并注意连石之间的大小不同、高低错落、横竖结合，连缝或紧密、或疏隙，以形成岩石自然风化后的节理。

江南古典园林叠山理水手法浅析摘要：在自然风景中，山因水而幽，水依山乃活，二者往往相辅相成。

同样道理，人工山水园的叠山与理水也是紧密结合，相得益彰的。

水池一般都濒临着假山，或以水道弯曲而折入山坳，或由深涧破山腹而入于水池，或山峦拱伏而曲水潆流。

凡此种种，都合于“山脉之通按其水境，水道之达理其山形”的画理。

江南古典园林遵循自然之道，地形之势，叠山理水手法多变，适宜地形，彰显内涵，是中国古典园林建筑的精髓，其手法源远流长，值得后世借鉴发扬。

关键词：江南古典园林叠石造山园林理水形式处理引言：自然风景以山水为地貌基础，以植物被覆作为装点。

山水乃是构成自然风景的基本要素，也是风景式园林的构景要素。

但中国园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造调整，加工剪裁从而再现一个精炼，概括的自然，典型化的自然。

这就是中国园林的主要特点之一—本于自然而又高于自然。

这个特点在平地起造的江南人工山水园林的叠山﹑理水方面表现的尤为突出。

江南地区的古典园林占地面积一般不大，这对园林的建造产生了一定的影响。

能否合理恰当地利用园林周围环境和天然资源，也是决定园林精致与否的客观条件。

大自然形态万千﹑变化多端，江南古典园林不可能在有限的地域空间﹑物质条件下对大自然原样照搬，而是有意地﹑重点地﹑有针对性地对自然中的某已构成要素加以突出表现，在不悖于客观的条件下，改造﹑调整﹑加工﹑剪裁，从而表现出一个高度概括﹑典型化的人工自然。

江南古典园林中的山水，绝对不是自然山水的复制品。

同绘画一样，基于自然﹑再现自然，又高于自然。

模拟的原则是忠于客观，但又不完全照搬，重在神韵﹑气质的相似而非单纯地具体形态的相像。

从江南古典园的动机或目的来看，不同的园林类型模拟的具体内容不同。

但总体而言，也无外乎是对自然界中的真山真水形态的描摹再现。

这里面又可分出叠山和理水两个不同的语支。

1 叠石造山自然界的山岳以其丰富的外貌和广博的内涵而成为大地景观的最重要的组成部分。

园林景观掇山置石的设计手法在园林空间中，山石是联络景物组织空间不可缺少的中间介质，叠石造山对园林环境的艺术效果起着重要作用，不但作为建筑庭院或是景区空间的点缀物，而且在园林中常作为主体，成为景区的中心景象。

1、山水结合共同形成组群山石是园林的骨架，水是园林的血液，两套系统关系密切，只有山水关系处理极佳的园林才能称之为历史名园。

北方名园颐和园由万寿山和昆明湖组成，是一座半人工的自然山水庭园。

颐和园的万寿山从金元到清代建清漪园以前一直未能成为风景名胜，其原因一个是山自身条件，一个就是山与湖的位置，十里平坦的湖面是东西短而南北狭长的水面，东面只到圆静寺，寺右即瓮山的西半部，寺左即瓮山东半部，是一片田畴，显然山与湖尚缺乏整体的有机联系。

通过水面山体的改造，使原来的万寿山半面临水变为全面对湖，并将湖水沿万寿山西北麓延伸，呈趋于环抱之势，构成"秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱"的佳境。

2、充分运用园内外自然景观以期混假于真中国传统园林中的假山，虽是假的，却贵在假中有真，因此，堆石堆山时，应以美的"真山形"为仿效对象，这样的假山就达到了"俨然佳山"的效果。

计成的《园冶》中也提到，只有做到"胸中有丘壑"，掇石叠山才能"做假成真"，使假山具有真山的形态和气韵，使人"莫知山假"，感到"似有野致"，如同自然原生态之美。

计成的这类观点，早已成为园林美学的生态品评标准。

3、注重"三远"做到步移景异三远即高远，自山下而仰山巅；深远，自山前而窥山后；平远，自近山而望远山。

掇山在处理主次关系时，必须结合"三远"理论来安排。

成功的山石景观应做出近看如此，远看又如此，每远每异，山正面如此，侧面又如此，背面又如此。

每看每异才能做到山形步步移，山体面面观。

4、寓情于山石抒发胸中情感假山与置石的设置与造景密不可分，它们的作用也因园林各要求的不同而有所变化。

中国古典园林之叠石造山作者：卢家卫（建筑工程学院，建筑１１１，２０１１０１６２４１１３）指导教师：宋晓庆摘要:园林中的山石因其具有形式美、意境美和神韵美而富有极高的审美价值，被认为是“立体的画”、“无声的诗”。

叠山以山石，土为材料，以自然界中的山川形态为模本构筑的假山是中国古典园林艺术特有的表现手法之一。

叠山手法在古代造园中着悠久的历史，经过长期的演变，成为园林造景的重要手段和独特技艺。

堆山叠石是营造古典园林的重要手法，它师法于自然，而高于自然。

园林中的山石不同于一般的自然山石，它除了兼备自然山石的形与神外，还有传情的作用，古典园林常借山石抒发情怀。

关键词：山石、园林、意境、师法自然、写意１．历史沿革1.1、起源于秦汉秦汉之际秦、汉之际人造假山之风大为盛行,而且规模很大,这时的假山是远景式的土山和土、石相结合之山。

《三秦记》记载,秦始皇派徐福入海到海上三神山求仙药未果,于是在咸阳凿长池,引渭水,在水中堆蓬莱山,以求仙人降临。

《史记・封禅书》记载,继秦始皇之后,汉武帝又在长安建宫内凿太液池,池中仿海上三神山,营造了方丈、蓬莱、瀛洲3座人造神山。

这种海岛神山之说虽来自方士求仙的编造,但它对我国古典园林艺术的发展,特别是对皇家园林的布局变化有着重大的意义。

1.2、形成于魏晋南北朝时期形成于魏晋南北朝时期东晋西晋和南北朝是中国古典园林发展史上的一个转折时期。

文人、士大夫大都崇尚玄学和清谈风,否定现实,寄情山水,秉承了庄子逍遥避世的思想,讴歌自然景物和田园风光的诗文涌现文坛,山水画开始萌芽。

此时,人们对自然美有了更深的认识,促进了自然山水式园林向更高水平发展以及造园活动的频繁开展,私家园林应运而生。

未经加工的天然美石,姿态奇异,俏丽挺拔,深受文人雅士喜爱。

他们常选美石,孤植于园内,以作足不出户地恣情欣赏。

南北朝时,置石立峰还被写入正史,可见,此时置石立峰已经较为普遍。

1.3、发展于唐宋时期唐宋两朝是我国古典园林发展的重要时期,也是文学、书画等艺术的辉煌时期。

中式园林景观有哪些设计手法中式园林景观有哪些设计手法园林景观不仅具有美观、绿化功能,更对改善环境生态起着积极作用,更为人们生活、娱乐、休息提供了一个优美空间。

下面，店铺为大家讲讲中式园林景观的设计手法，希望对大家有所帮助!中式园林以再现自然山水为设计的基本原则，追求建筑和自然的和谐，达到“天人合一”的效果。

但并不是简单地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地结合起来。

这一思想在造园当中的具体表现就是“因地制宜”、“依山就势”，善于利用现有的自然环境条件，体现出人工建造对自然的尊重与利用。

“虚实相间，以虚为主”强调建筑群体之间的关系，而不是强调建筑单体，这使建筑物之间的院落往往成为设计的重点。

中式园林的设计手法千变万化，这里仅浅谈中式造园中的叠山理水艺术。

叠山理水在我国传统造园艺术中所占的地位是十分重要的。

中式园林不论南北、大小，几乎是凡有园，必有山石;同样，凡条件具备，都必然引水入园。

与自然山水不同，园林中的山水除兼备自然的形神外，还要具有传情的作用。

《园冶》中的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。

《园冶》缀山篇中把山石分成几大类：一种是“厅山”，顾名思义，就是在厅堂的前院中缀山石。

按《园冶》所说，厅山一般要“稍点玲珑石块”，而不宜复杂。

这就是说，要少而精，要突出重点、主题，要以一两块形制优美的石峰作为主体来点缀庭园空间。

其造型要符合透、漏、瘦、皱的美学原则。

用现在的眼光看，“厅山”更接近于抽象雕塑。

一种是墙中嵌理壁岩，有的嵌入墙内，有的虽与墙面脱离，但效果与前者同，均以粉墙为背景，犹如一幅写意山水画。

正如《园冶》所云：“藉以粉墙为纸，以石为绘也”。

以上两种均适用于规模较小的庭园空间，而对于某些较大的庭园空间来讲，则喜用大规模堆山叠石。

山石多峰岩嶙峋，沟壑纵横，脉络分明，深得山林野趣。

山石除可以作为景观的主题点缀空间外，通常可借山石把单一的大空间分隔成若干较小的空间，被分隔的空间多相互连绵、延伸、渗透，而不流于空旷、单调。

六大园林造景手法咱中国人啊，对园林那可是情有独钟！园林造景，就像是在大地上作画，六大手法那可是各有各的妙处。

你瞧那堆山叠石，这可不是随便堆一堆石头就完事儿了。

那得像搭积木一样，精心设计，让那些石头仿佛有了生命，或像龙盘踞，或像虎卧着，给园林增添一份雄浑的气势。

这就好比是给园林穿上了一件有个性的外衣，你说妙不妙？再说说理水。

水可是园林的灵魂啊！那弯弯的溪流，就像仙女舞动的丝带，轻盈地在园中流淌。

还有那平静的湖面，倒映着周围的景色，简直就是一面天然的镜子。

想象一下，在湖边漫步，看着水中的自己和周围的美景融为一体，那感觉，啧，别提多惬意了！植物配置也很重要啊！各种各样的花草树木，就像是一群小精灵，在园林里欢快地跳跃。

这边几棵高大的松树，像卫士一样挺立；那边几丛娇艳的花朵，如美人般婀娜多姿。

不同的季节，有不同的景色，春天的花，夏天的绿，秋天的叶，冬天的枝，每一个时刻都有独特的魅力，这难道不是大自然给我们的最好礼物吗？建筑营造呢，那就是园林里的主角啦！亭台楼阁，各有各的韵味。

坐在亭子里，看云卷云舒，感受着微风拂面，是不是有一种超凡脱俗的感觉？楼阁呢，高高矗立，仿佛在向人们诉说着过去的故事。

这些建筑和周围的环境相互融合，浑然一体，就像是一幅完美的画卷。

而景窗门洞呢，就像是园林里的小眼睛。

透过这些小窗户，能看到不一样的风景，就像是在看一部精彩的幻灯片。

有时候，你会惊喜地发现，原来一个小小的窗户，也能框出一幅绝美的画面。

最后说说光影艺术。

阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成一片片光斑，那场景，就像是在地上洒下了无数的金子。

到了晚上，月光下的园林又别有一番风味，朦朦胧胧的，充满了诗意。

哎呀呀，园林造景真是太神奇啦！它能把大自然的美浓缩在一个小小的空间里，让我们随时随地都能感受到大自然的魅力。

咱中国人就是厉害，能创造出这么美妙的艺术。

大家可得好好欣赏这些园林，别辜负了老祖宗留给我们的宝贵财富呀！这六大园林造景手法，真的是让园林变得活灵活现，充满了生机和趣味。

园林中堆山叠石的手法摘要：堆山叠石是中国传统造园艺术中十分重要的手法之一，厅山、特置和嵌埋是造园中置石的两种常用手法，除此之外，山石还具有遮挡视线的作用, 同样也可用山石的处理手法处理水池驳岸，只有处理好山石艺术的园景创作，才能成为中国古代园林中的精品。

关键词：厅山；特置；嵌埋在我国传统造园艺术中，堆山叠石的手法具有十分重要的地位，可以说每个园林中都有山石的存在。

园林山石的作用是对自然山石的艺术摹写，因而出现7 “假山”的名称，它不仅从自然中学习，而且还将造园家的创造凝聚其中。

因而园林中的山石与一般的自然山石不同，除具有自然山石的形神之美，还兼备传情的作用。

《园冶》所说：“片山有致，寸石生情” 就传达了意思。

虽然在多数场合下，山石具有传情的作用，但人们对于山石的欣赏有限，基本局限于它的形式美。

从这种意义上讲山石的作用与近代的抽象雕塑几乎相同。

《园冶》掇山篇中把山石以若干种类型进行划分，其中之一称为"厅山"，顾名思义，就是安置山石于厅堂的前院中。

按《园冶》所说，一般以“稍点玲珑石块”作为厅山的创作方式，要少而精，能突出重点、主题，以一两块形质优美的石峰作为主体来点缀庭院空间。

随之产生了称之为“特置”的掇山手法，这种石峰的作用与抽象的雕塑更加接近，按传统的标准来衡量，特置石峰造型要符合透、漏、瘦、皱的原则，景区的主题也常因其形象生动、优美而突出。

在较小的庭院内，还有一种常见的掇山叠石手法，即在墙中嵌埋壁岩。

这种处理在江南的私家园林中屡见不鲜，有的嵌石如浮雕一般嵌于墙内，有的形象十分逼真，虽然与墙面脱离，但效果与前者相同，以粉墙为背景的雕塑似一幅古朴的画。

透过特意设置的门窗洞口，我们看到的画意显得更浓。

如果庭院空间规模较小，为了获得良好的效果，应用稀疏散落的石块点缀三五玲珑透剔的石峰。

但也有少数范围有限的庭院，空间主题和核心仍以大规模地堆山叠石来构成，在有限的空间内形成山石之间的对比，致使山林的气氛得以形成。

中国古典园林中的假山与堆石摘要：中国古典园林博大精深，中国古典园林更是世界园林史上的一颗璀璨明珠，无论是什么风格的园林，应该都是来源于自然的，但是对于中国园林来说，其总体风格似乎更强调对自然地概括和提炼，今天我们重点了解体现真山林意境的中国古典园林构园要素之一假山与堆石。

关键词：中国古典园林，概括自然，寄情山水，假山堆石，意境美正文：在东方文化背景下发展起来的中国古典园林，受到中国文化背景中有“得意忘形”的哲学思想的影响，有写意重于写实的传统，表现在园林艺术上就是对自然地模仿和概括，加上情景交融的意境之美。

例如造园中的筑山无论是土山，土石山，还是全是山，中国造园家都非常注重自然山水的真精神。

如果你不满足于在古典园林中匆匆一过，希望追寻古人那种寄情山水，超然物外的情趣，聆听大自然与人交融的天籁之音，那就该先从古典园林中的构园要素之一--------堆石与假山开始了解。

一，假山与堆石假山是指以土石堆叠的山景造型，除了自然山水园林有真山的条件之外，一般城市是以假山来模仿真山的形貌和意境，假山又分为土假山，土石假山，全石假山。

山形浑朴自然，有山野情趣，但因为占地过大，在历史上秦汉时期的皇家园林应用较多。

全土假山的优点是，草木可以在其上自然生长，更加符合自然山林之中山的形象。

石假山要再现自然中的悬崖沟壑挑梁绝壁石洞等等地形崎岖变化。

有这特殊的审美趣味，也是堆叠技艺中最难得一种要做到胸中有波澜壮阔万里江山。

宋代的《宣和画谱》：“岳镇川灵，海函地负，至于造化之神秀，阴阳之明晦，万里之远，可得咫尺之间，其非胸中自有丘壑而能见其形容者，未必能如此。

”堆石是指独置的石景，其造型透出中国古典园林的神韵，是缩地景点，渲染园林中山野情趣的重要手段。

石峰经常使用的材质有：太湖石，以白灰为主质地细腻。

黄石，色黄白，深浅不一，材质较硬。

英石青灰色，常杂有方解石条文。

石笋石，色淡灰色土红。

等等。

石峰的品评标准古人一般用：透，瘦，皱，清，丑，顽，拙八个字来概括。