曾子南《六十四卦挨星破解》

挨星图解挨星图解现以壬山丙向阳宅为例。

讲解在上下元挨星方法和基本分析思路。

其余山向便能触类旁通。

（一）、壬山丙向上元挨星图解。

坤壬乙巨门从头出，上元以二黑入中宫顺飞（因二黑在上元为阳星）向1 6 89 2 45 7 3山1．大门（向首一星祸福柄）（1）门（为一字门）：六白星零神飞临，故门前低则为合局，一六共宗，故一运催官主名气。

四六等十，故四运财旺，共原因是：“拔水入零堂”。

所以上元九十年财运均旺。

若门前地势高，则为反局，犯“水里龙神上山”。

六白星代表父亲与头，故主父亲有病或患头部之疾。

在上元，三运，四运，多伤痛之灾。

应在午年二黑，五黄飞到之年月。

（2）巽门（偏开）：挨星一白正神飞临，故门地势偏高则为合局。

合局则上元宅气旺，人丁健康少灾。

若门前地势偏低为山龙下水之反局。

反局则人丁多病灾，应在辰巳年及三碧、六白飞临之年月。

（3）坤门（偏开）：挨星八白零神飞临，若门前地势稍低，上元则主财官旺。

二运二八合十催财，三运“三八为朋”催官。

门前若高则为反局，上元财不丰，二运和四运最后十年间，多发伤痛之灾破财之事，应在未申年及五黄、八白飞临之年月。

2．水口（来去二水生死门）水口，指阳宅周围的出水口。

聚水处，低凹之处而言。

（1）离水：上元六白零神飞临水口，则为“拔水入零堂”。

故主上元财官两旺，若出峦头形势犯交剑煞，必有破财杀伤灾。

（2）巽水：上元一白正神飞临，一白在一运为令神。

若巽方来水，震离宫出水，定旺财官。

若巽方出水，则为“山龙下水”，一白运气为冲破令星，为大玄空最凶之局，故必发少年亡之凶。

《天玉经》云：“但看太岁是何神，立地见分明”。

诀云“诸卦吉凶应何年，须看太岁临卦前，轻重还看失轻重。

得运之时福绵绵”。

巽方水口反局，逢太岁辰巳临之定发伤丁之灾。

（3）坤水：上元八白零神临之，低则为合局。

二运催财，因二运二八合十旺财。

三运三八为朋合局催官，六白之年则应吉事。

（4）艮水：艮方五黄加临，若来水，蓄聚水财旺财，去水便耗财。

挨星起星法（替卦法）风水选址时，一般要依据山水之情状立坐向，玄空风水学中要求所立坐向要与来龙同元，性质相同。

但是山川水流极其复杂，常常不按八宫二十四山向之正向行走，甚至有时来龙的方向正好位于两卦宫位之间的交界处，偏左偏右的情况更是很多。

在这种情况下，若要求得合理之气，而需要用起星法求出飞星总盘。

或者虽然有好的地理形势，但是按照正线立向难以求得满意效果，也会考虑立兼向。

总之兼向常常作为正向的必要补充发挥积极的作用。

但是要想立兼向，也有一定的困难，因为罗盘指南针在不同的气候条件下会受到变化着的磁场的干扰，所以真要求得兼向，需要仔细下一番功夫的。

如果说下卦法用于二十四山向之正向，则起星法就专门用兼向。

下面就详细讲解一下兼向。

二十四山向组成一个圆周，每个山向占15°，每一山宫或向宫从正中间分开，两侧每侧为7.5°。

如果放下罗盘，量的方向位于此宫15°的中间9°以内，则为正向，9°以外（包含9°）则为偏离了正向，此时就为兼向。

所以说兼向就是具体的山向落入了每个山向两侧的3°以内。

在三元罗盘上有120分针表格，每一个山向正好被分成五格，每格正好为3°，这就为确定是否兼向带来了很大的方便，即量得的山向若落于该山向五格之最外侧的格内，即为偏离正向而为兼向。

如下图所示：上图中如果坐山落在癸山的中间三格（空白格）内即为癸山之正向，如果落入左侧带斜线的格内，则为癸山兼丑山；如果落入右侧带斜线的格内，则为癸山兼子山。

山向偏离一定程度要兼向时，卦气就已经不纯了。

玄空风水的关键——飞星需要根据二十四山向的阴阳来决定顺飞逆飞，原则为阳顺阴逆。

现在由于兼向则会出现阴阳驳杂的现象，如果是人元龙向左兼或地元龙向右兼，就意味着是在两个卦之间出现了兼向，则不仅易出现阴阳驳杂，而且会出现卦气与卦气之间的驳杂而招惹凶煞。

这时就需要调整驳杂之卦气，采取替卦的方法。

挨星法解义（转）挨星法解义一、元龙卦二十四山向分属八个卦，一卦管三才。

三才者，天、地、人也。

每卦之正中一山，叫“天元龙”；靠左边一山，叫“地元龙”；靠右边一山，叫“人元龙”。

龙者，山脉也。

所以，天元龙又叫天元山，地元龙又叫地元山，人元龙又叫人元山。

在乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八个卦中，天、地、人三才的排法有个明显的特点，就是天元龙与人元龙是同性质的。

如果天元龙属阳的，人元龙也属阳；如果天元龙属阴的，人元龙也属阴，而地元龙则相反，如果天元龙属阴的，地元龙一定属阳。

玄空风水学者常以六亲的关系称呼它们：天元龙父母卦（子午卯酉、乾巽艮坤）人元龙顺子卦（巳亥寅申、癸丁乙辛）地元龙逆子卦（辰戌丑未、甲庚丙壬）顺者，顺其父母（天元龙）的阴阳运行而运行。

父母为阳而顺行，它（人元龙）亦为阳而顺行；父母为阴而逆行，它亦为阴而逆行。

逆者，逆其父母的阴阳运行而运行。

父母为阳而顺行，它则为阴而逆行；父母为阴而逆行，它则为阳而顺行。

天元（父母卦）卦可以兼人元（顺子）卦，人元（顺子）卦不能兼天元（父母）卦。

天元（父母卦）卦中，乾巽艮坤四维卦，可兼地元（逆子卦）卦。

地元（逆子）卦，不能兼用。

凡立山向，贵在一卦清纯，以不兼用为好。

二、正神、零神1、固定的正神、零神一运，坎一为正神，离九为零神；二运，坤二为正神，艮八为零神；三运，震三为正神，兑七为零神；四运，巽四为正神，乾六为零神；五运，中五为正神，艮八为零神（前10年）坤二为零神（后10年）；六运，乾六为正神，巽四为零神；七运，兑七为正神，震三为零神；八运，艮八为正神，坤二为零神；九运，离九为正神，坎一为零神。

依运取正神零神立山向，可得旺气，正神为山，零神为向。

但选房下葬，不可能仅此数个山向，所以又有转动的正神零神可取用。

2、转动的正神、零神这样，每个运就不只一个坐向是旺山旺向了，而是有若干个旺山旺向，现分列如下：二运：巽山乾向、未山丑向、亥山巳向、乾山巽向。

三运：卯山酉向、酉山卯向、辰山戌向、戌山辰向，乙山辛向、辛山乙向。

挨星诀和用法就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。

直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。

现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。

可是有些东西，真就那么的怪就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。

就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？骂也好，笑也好，我还是说一点。

挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。

就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！1. 子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。

乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。

寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。

2. 甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。

子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。

辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。

寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。

3. 乾甲丁，贪狼一路行。

坤壬乙，巨门从头出。

艮丙辛，位位是破军。

巽庚癸，尽是武曲位。

寅午戌，文曲星头出。

巳酉丑，禄存不需疑。

亥卯未，尽是廉贞地。

申子辰，辅星为喜神。

中间为，弼星依火生。

4. 坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。

乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。

那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。

1 法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。

不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2 法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。

六十花甲子配卦运挨星便览
注：此方法为“三元择日法诀”
1.在卦象下有两个数字，前一个数字表示三元玄空天卦五行（依照河图数16共宗为水，27同道属火，38为朋属木，49为友属金，5为土），后一个数字表示卦运挨星。

2.年月时的五行应该“比和”“生入”或“克入”日元的五行则吉。

如果日元“生出”“克出”年月时的五行则不吉。

3.举例：如2011年4月16日21点（辛卯壬辰辛丑己亥），查上表辛丑为1，五行属水；己亥为2，五行属火；那么水克火为“克出”则不吉；壬辰月为6，五行属水，和日元的五行同属水，为“比和”，则吉。

其他依此类推。

挨星法解义(转)九局，明星与明星四山海方向:一个运气，运气星和山星合并第九乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合丑山不去:第二次运气，运气星和山星结合第八乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合不出山丑方向:2运气，运气星和出山星相结合第八乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合紫山正午方向:三架运输机，运输机星和方向星结合七大财富，幸运之星和高山之星癸山方向:三个运动，恒星的运动和恒星的方向七大财富，幸运之星和高山之星下午山下方向:三个命运，星星的命运和星星的方向相结合第七乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合丁善贵方向:三颗幸运星、幸运星和山星组合第七乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合耿山方向一:四大祸福，祸福星与山星相加第六乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合嘉善项耿:四运，星运与星运相结合刘芸、云星和邢珊合在一起+10还有两种情况，一种是山星和方向星汇聚在宫殿上，另一种是队形(因果和方向水在一条线上)汇聚在宫殿上。

美国的功能是通风，这可以弥补缓慢的山区空气的缺陷。

七、三卦和罗布是在山与宫结合的基础上形成的三卦。

它们分为两种类型，一种是连续数字的三个卦，另一种是父母的三个卦。

这三个卦是123，234，345，456，567，678，789，891，9 12父母的三个卦是:147，258，369从第一颗到第九颗，任何一颗恒星都进入了，而李侃形成了一个先天数一个在中间，营地是16，两个在中间，营地是27，三个在中间，营地是38，四个在中间，营地是49六进中间离合器是61，七进中间离合器是72，八进中间离合器是83，九进中间离合器是94如果中宫、简宫、李宫有先天数，山和方向都与中宫相连。

在之前，中卦和后卦是相通的，有上、中、下三种气，可以通用。

如果方向是一个接一个的，则可以用四七卦的气，也就是1473的卦。

这两个方向是相同的，可以适用于五个和八个运动，即2583个卦。

三个方向是三个和三个，六个动作和九个动作的气一般可以用，也就是三个六九三的卦四个或四个方向可以组合成四个或七个卦。

二十八宿挨星消峰五子运合先后天三合派历千年承传，个中亦持不同观点，或持双山，或持七十二龙，或持穿山透地。

笔者研究认为，单一用三合法，造不出好风水，对不起东家。

因为零正颠倒，不合卦气，此凶一也；挨星失运，其凶二也；纳甲催财不明，其凶三也；帝释一神催贵不明，其凶四也；城门管丁不明，此凶五也；内堂作法不明，其凶六也。

尽管如此，蒋公对《平砂玉尺》的辩解，却有失公正！三合家，指三僚赖派三合挨星二十八宿消峰，双金煞，旁山倒气入穴，三十六穴法乘气，先后天相交……是必用功夫。

今依廖家古本所注，作出演绎。

三合家传世之书甚多，皆为参考之用。

如视其书为正法，则必误人，尽信书诚不如无书。

当笔者数载寒暑研究为什么？质疑求证玄关背后的为什么？得悟杨公理气真旨，感叹造化弄人！习地理者，穷一生精力都在“为什么”的死胡同中探索。

缘无真传，心中无底气。

即获真传，又恐所传非人，天律可畏，故金针只渡有缘人。

三合派有用口诀大概十个。

按照这十个口诀的使用方法、使用条件、使用环节，三合书可尽废也！想从三合书和传世之书中获得杨公理气真旨，连门都没有，只会越研越湖涂，千年历史已证实此论。

而研究《奥语》、《天玉经》亦然，都不可能会有杨公真旨。

学者亦不必浪费时间，自视聪明去乱解经文。

吴公、蒋氏，养吾，沈氏，李三素……古今传世名家……无一人尽泄真机；或悟，亦隐其旨。

简而言之，诸贤达学术皆不全也。

并非假学，只破解个中一二个口诀而已。

其书演绎洋洋万言，充其量演绎一二个口诀。

学者明折此关窍，方不会被古书所误。

能解能用口诀，亦不必去观书耳！二十八宿挨星消峰口诀此诀世传为赖公所创，或云为净阴净阳派，或云为三合派。

此为杨公理气有用之口诀，用之有验，五十几个口诀之一也。

此为真法，上山比对，用罗盘消纳之。

然多有学者验之不准，心中困惑不解？复看他书云大卦，云挨星，以至被搞得六神无主，真假难辨。

究其后之为什么？非口诀不真，而是理气概念未明。

不管大卦出卦，不管零正颠倒，不管挨星地运，也不管抽爻换象，任何一条口诀真的程度都会有限，所演绎的吉凶祸福信息也都有限。

挨星翻卦龙神穴位水法"天玉经·内传中"云：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。

天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐败退。

五星配出九星名，天下任横行。

从上面说的这些诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。

挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。

这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。

九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。

上面说的这些经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方位法。

经文中说的九星挨星之法，不少书都载有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各书介绍是比较一致的。

但挨星的内容却差别较大。

有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。

其实，"天玉经;内传中"的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从上面说的这些经文中就可以领悟。

对"天玉经;内传中"挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是，"天玉经"长期秘传，很少为人所知。

载于四库术数全书的"天玉经"提要云：“考郑樵"通志•艺文略"，陈振孙"书录题解"载杨、曾二家书，无"天玉经"之名。

相传杨氏师弟秘之，不行于世，至宋吴见诚遇异人，始授此书，其子景鸾乃发明其义。

然则是书亦至宋始出”。

从唐朝杨筠松到宋朝吴见诚与吴景鸾父子，经历了多少年代，其中风水周易学大师研究九星四垣二十八宿的大有人在，也写出了这方位面的有影响的著作。

其中影响较大的是赖文俊的"催官篇"。

吴景鸾发明"天玉经"之义，但是从三元角度去发明的，与"天玉经"挨星原义不一致。

从众多的有关挨星翻卦说的资料综合分析，对照上文经文诗句的内容得知：挨星翻卦之说，相传为秦未汉初黄石公所传。

挨星翻卦掌法一、翻卦掌法基础1、入首龙墓地后面山峰离穴位最近的至高点即入首龙。

若山峰多个，则那里最高那里就是入首龙。

其中直龙入首之高点多在穴位正后方，横龙和回龙入首的至高点则在穴后左中右各方。

格龙方法是站在穴场位置，对准那个最高点，用罗盘格其坐向，以地盘坐方为入首龙。

平洋阴阳宅以出水口的对宫为入首龙.如站在大门口测得出水口在艮方，则入首龙坤方。

此法主要用于格龙立向。

2、九星吉凶1贪狼.2巨门.3禄存.4文曲.5廉贞.6武曲.7破军.8辅弼贪狼.巨门.武曲.辅弼.四吉星.高起为吉。

禄存.文曲.廉贞.破军.四凶星.低矮为吉。

3、纳甲阴阳阳.乾甲.坤乙.坎癸申子辰.离壬寅午戌阴.艮丙.巽辛.震庚亥卯未.兑丁巳酉丑4、翻卦掌法：术家把挨星八卦画左掌上.称“挨星翻卦掌”。

即左手2至5指.上节排离巽坤兑.下节排乾艮坎震.见下图。

食指中指无名指小指上卦离巽坤兑下卦乾艮坎震5、挨星翻卦之说，相传为西汉黄石公所传。

挨星翻卦法，因从乾坤二卦变起，故名天父卦和地母卦。

天父指乾卦，地母指坤卦。

中国罗盘盘面注记的九星，就是从地母卦翻卦而来。

因为地母卦是主卦，因而格龙察脉大都用地母卦。

所以将格龙立向的翻卦法统称地母翻卦穴法，将翻卦水法统称辅星翻卦水法。

翻卦法分穴法和水法两种，他们共同形成一个风水体系，在风水布局中极为重要，是不可或缺的。

二、地母翻卦穴法天玉经·内传中'云：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。

天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐败退。

五星配出九星名，天下任横行。

上面经文说明，挨星是天机，若天机安在内则富贵，安在外则败退。

地母挨星各宫翻卦1、天父卦（乾宫翻卦）乾宫翻卦，乾为辅星，对角兑起贪狼.则1兑贪→2震巨→3坤禄→4坎文→5巽廉→6艮武→7离破→8乾辅.此法坤艮.巽坎.乾兑.离震为对角并互翻.即从辅星对角起贪狼.星序为.贪.巨.禄.文.廉.武.破.辅。