统编版《《论语》十二章》精品系列

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《论语》十二章+课件24张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

君子应重精神轻物质
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
（1）仁：仁德（2）如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。
• 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即 “礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。
2．背景资料
• 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣， “百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
道：学问、人生哲理
执着追求真理
喻：通晓，明白。
君子要重义轻利
君子要善于史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
①质：质朴。 ②文：文饰。 ③史：虚浮不实。 ④彬彬：相杂适中的样子。
阐明仁和礼乐的关系
文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

5.1《论语》十二章课件(共27张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

君子人格的养成
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容，积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词，并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。

《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

第五章：
子曰：“见贤（形作名，有德行的人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
分析：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
第十二章：
子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫《诗》？《诗》可以兴（激发人的感情），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
①克己复礼，加强自我约束。净化心灵，约束自我的行为。 ②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪。从 “礼”出发，就能至“仁”。 ③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手，逐步约束自我，同时注重内心修为，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。
主题分析：从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。

统编版语文七年级上册(2024)第12课《〈论语〉十二章》课件

疏通文意
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
•曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事与朋友交往温习知识
•曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实）习（温习）
每天自我反省—— 是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习学过的功课。
疏通文意
指十五岁。“有”同“又”，立身，
迷惑，
用于整数和零数之间
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
代词，它。这里指学问和事业
爱好，喜欢
7、子曰：“知之者不
如好之者，好之者不如乐之者。”
…的人
比得上
勤奋自勉、谦虚进取、机敏好学、加强修养
质疑探究
1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
意动用法，以……为快乐
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。

统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章精选全文

喜欢，爱好。
乐：
以… …为乐趣
课文探究
本章阐述了学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。疏食即粗粮。水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。于：对，对于。
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
↙
↙
↑
↘
↗
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
重点字词：罔、殆
学习
辨正统一
停殆
迷惘
思考
课文探究
第四章谈学习方法
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
三人行，必有我师
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边说：“时光就像这流去的河水一样，日夜不停呀。”
川：
河。
逝：
流逝。
斯：
这，指河水。
舍：
舍弃。
课文探究
本章讲时光易逝，应珍惜时间。本章运用了什么修辞？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

怎样对待礼呢？“如……何”意为“把……怎么样” 》) 【注释】八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六
十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
译文：孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?"
★ 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观”人们的道德精神心理状态。
《论语》之例
☆子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” （《八佾》）
艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
艰苦努力。 ⑤ 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 ⑥ 克己复礼：约束自己，使自己的言行都合乎礼。 ⑦ 己所不欲，勿施于人：指自己不愿意的，不要施加给别人。
而《吕氏春秋》中记载：孔子之劲，举国门之关。
这里的关就是城门的门栓，古代的门栓都是用巨木制成的，重量的话至少得百斤往上了。除了骑射，孔子还有着非常广泛的业余爱好。《孟子》有关于孔子 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记述；《论语·述而篇》有 “子钓而不纲”的记述；《论语·先进篇》有关于孔子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的记述，这些都表明孔子喜欢登山、钓鱼、郊游、唱歌等活动。
由己
非礼勿听非礼勿言
对外
非礼勿动
自己合乎礼
要求自己
课文研读
一个字
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
大概，表示推测、估计
宽恕（《卫灵公》）

《论语》十二章+课件31张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

倒【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
功亏一篑和持之以恒都是因为自己。
文本解析
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
同“智”，智慧
（《子罕》）
【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
课内谈“君子”
（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》
（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》
其他谈“君子”
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》
文本解析
约束
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语
矣。”
聪明
（《子罕》）
文本解析
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
2. 运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。
3. 运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。

5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

状语
谓语
谓语
状语
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
【思考】分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
从“好学”的标准出发，讲的是君子日常言行的准则。
【思考2】分析本章说理的特点。运用比喻，说理生动自然。
知：同“智”者：……的人
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
【思考2】分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
“子”，这里指孔子。
周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。
古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。
“仲尼”
文学常识
食：吃饭敏：勤勉而1：表并列就：接近、靠近
质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
文：质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）
内在的品质（内心的仁德）
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”

5.1《论语》十二章课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
孔子是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
1
2
3
4
5
30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨，行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
1
1
制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
2
2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
3
第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 为：堆积。篑：盛土的竹筐。平：形作动，填平。覆：倾倒。往：坚持。

第12课《〈论语〉十二章》课件精品-统编版语文七年级上册

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军：军队。夺：改变。匹夫：普通的人，男子汉。
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在
其中矣。”
笃：坚定。切：恳切。近思:考虑最近发生的事。仁：仁德。
这一章子夏提出博学、笃志、切问、近思四项，都是理论联系实际、言行一致的自我修养的方法。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭，这里是吃饭的意思。疏食：粗粮。水：冷水。肱：胳膊。于：对，对于。
这章讲仁德、道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
本章讲学习态度：向一切人学
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不
吾：人称代词，我。日：每天三：多次；省：自我检查、反省；
习乎？”
为：替。
谋：考虑事情；
忠：尽心竭力；
本章强调治学的人重视品德修信：真诚，诚实；
养。曾子每天从哪三个方面反省自传：传授，老师传授的知识；
己？对自己有什么要求？
习：温习。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，思想家、教育家、儒家学派创始人。修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。
创立了以“仁”为核心的道德学说。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
被后世统治者尊为“千古圣人” “至圣先师，万世师表”，被列为“世界十大文化名人”之首。
博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。

5.1《论语》十二章课件(共42张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文学常识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家学派的创始人,我国古代著名的思想家、教育家。孔子大约30岁时开始从事私人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰近
指激发人的情感
二可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章指提高人际交往能力指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野文质兼备，配合适当的样子
第原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六章后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。
比如
第原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八吾止也。章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但我也在前进。”

[高中语文++]《论语》十二章+课件+统编版高中语文选择性必修上册+

士要以“仁” 为己任
本章阐释了士人要有责任担当意识。曾子认为，士人要有宏大的襟怀、刚毅的品格，才能推己及人、救人救世，进而兼济天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完未来的路。 “任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，其中身通六艺者七十二人，孔子思想核心是仁礼，曾带领弟子周游列国14年，宣扬自己的思想。“知其不可为而为之”。理想破灭后，著书立说。晚年修订《诗》、《书》，《礼》、《乐》，《易》，《春秋》六经。
——朱熹李贽zhì
至圣先师万世师表
孔子是这样概括自己的一生的：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”——《论语·为政》【翻译】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有所成就；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道了哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁达到了知识的顶点，也能正确对待各种言论，能听进去各种不同的意见；七十岁为人处世可以随心所欲而不越出规矩。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
形作动,向…看齐
宾前,“省自”
译文：孔子说:“见到贤德的人，就应该想到向他看齐，见到没有德行的人，就应该在心里反省自己有没有相类似的错误。”见贤思齐
从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取
长补短。通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。
【了解论语】 “论”，编写，编纂；“语”，言论，对话。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的弟子及再传弟子编写的关于孔子及其弟子言行的记录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。全书共二十篇。《论语》以语录体为主。体式主要有 (1)语录体：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象);

《论语》十二章+课件43张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”是说诗歌能够激发人们的广泛联想，调动内在情感。群，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”，是说诗可以帮助人们沟通感情切磋砥砺提高修养。
向……看齐他
反省
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
VS曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？
对于这两种观点，你怎么看？
孔子：强调自我反思，由外而内。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’（《诗经·卫风·硕人》）。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“ 礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
请你结合孔子对《诗经》作用的理解，谈谈以下诗歌的作用。
大田鼠呀大田鼠，不许
《硕鼠·魏风》
吃我种的黍！多年辛勤
硕逝将鼠去硕女鼠，rǔ无，食适我彼黍乐！土三。岁乐贯土女乐r土ǔ，，爰莫我yu肯á顾n得。我所。伺顾去候。那你发乐，誓土你定有却要幸对摆福我脱。不你那照，乐
如何实现“仁”
对仁的自我使命感和不竭追求。以志向之远大，意志之坚坚强来自我要求。
志向远大，意志坚强。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?" 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。死而后已：到死才罢休。形容终身奋斗。

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读课文，四人合作解决字音，词义，句意。
11. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
12. 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
任务：齐读《论语》十二章
1
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【参考译文】孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”
【材料一】人苟有朝闻道夕死可矣之志，则不肯一日安其所不安也。（[宋]程颐《河南程氏遗书》卷一五）
【材料二】杨文定下锦衣狱，与死为邻。公励志读书不辍。同难者笑之曰： “势已如此，读书何为？ ”曰： “朝闻道，夕死可也。”
【评析】这句话体现了儒家的中庸思想，结合内容谈谈理解。
这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式。高度概括了孔子的文质观念，体现了儒家中庸思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离，不可偏废。“文质彬彬”，正是内容和形式的完美统一。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是君子气质的体现。
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二1Biblioteka 观看天才简史系列视频之《孔子》
他手执一卷竹简，载着满身的经典学识从两千多年前款款而来，不问浮华，不逐名利，只为传道授业解惑。
他创立了一个学派，开创了全新的教育理念，影响了中华民族乃至世界的发展。
他就是至圣先师，是象征着华夏文明的伟大丰碑——孔子。
（[明]焦竑《玉堂丛书·器量》）【材料三】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。《论语·公冶长》

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［曾子：即曾参(前505～前436)，姓曾，名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城(现在山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子弟子。吾：人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。为：替。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：老师传授的知识。］
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子曰：“温故而知新，可以为师矣 (yǐ)。”(《为政》) 【译文】孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，这样的人是可以当老师的。” ［温：温习、复习。故：形容词用作名词，指旧的知识、学过的知识。可以：在古汉语中是两个词，可，相当于现代汉语中的“可以”；以，介词，相当于“凭着”。
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［十有五：指十五岁。“有”同“又”。用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：通常解释是能听得进不同意见。逾：越过，超过。矩：法度。］
【评析：本章是孔子自述他学习和提升修养的过程。】
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【评析：这一则主要说明学习的方法、乐趣和个人修养。孔子强调自我修养，激励人们在敬业乐业的基础上，进一步把自己培养成有德行的“君子”。】
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曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》) 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
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“以”字后省略了介词宾语“之”(之，指 “温故而知新”)。为：动词，当作，作为。矣：语气助词，相当于“了”。］
【评析：这一则讲学习方法，强调独立思考的重要。只有“温故”是不行的，还要理解和体会，才有“知新”的效果。】
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【七年级上册】
二、《论语》十二章
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子曰(yuē)：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？【译文】孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去复习(温习)它，不是很愉快吗？［子：先生，指孔子。孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。曰：说。而：进而。时：按时。习：复习。之：代词，指代所学的知识。不亦…… 乎：表委婉反问的结构，可译作 “ 不是 …… 吗 ” “ 难道不 …… 吗 ” 。说：通 “ 悦 ” ，愉快。］
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子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！竹饭一篮，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种贫穷与愁苦，颜回却没有改变在其中的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” ［哉：表示感叹语气，多用于句子末尾。箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。］
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【评析：这一则主要讲个人思想道德修养的问题。反省自己的行为，替别人办事和与朋友相处都要讲诚信，同时也强调了学习要重视复习。同时，讲治学的人要加强思想修养和道德修养。“传”指受之于师，“习”指熟之于记，而“忠”“信”为“传”“习”之本。】
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 【译文】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁能不为外物所迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
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子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
【译文】孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会疑惑。”
［而：但是、却。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。］
【评析：这一则阐明了学习和思考的辩证关系，指出“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和发展。两者互相配合，互相补充，相辅相成，缺一不可。】
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子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
【译文】孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”
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有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》) 【译文】有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是有德行的人吗？” ［自：介词，从。知：了解。而：连词，却，但是，表转折关系。愠：生气，恼怒。君子：指有才德的人。学而：和下文的“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一章中摘取出来，并没有特别的意义。］
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子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
【译文】孔子说：“懂得怎么学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。”
［之：它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者： …… 的人。好：喜欢，爱好。乐：以……为快乐。］
【评析：这一则讲的是兴趣对于学习的重要性，俗话说“兴趣是最好的老师”，培养学习的兴趣对学习知识是很重要的。】
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【评析：这一则主要讲孔子称赞颜回的高尚品质。这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。】
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