立身立家立命的根本是什么

立家、立业、立身、立命这几个字眼的顺序到底怎么排列，我始终不知道，任何一个都是人生必须的阶段，而彼此联系。

立家、立业、立命、立身，似乎这样的感觉更为合理，暂且就这样的排列，也就暂且这样写出自己的观点。

在我们的前辈孔圣人早就有提出了人生的几个阶段，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

”。

孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。

在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。

“三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。

（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。

六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。

七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。

”立家，应该是三十岁之前的事情，有了家事业，命运，身份都有了。

这是我的理解，存在不同的思考，那就是人生境遇不同，出生在好的生活环境，事业也需不要自己思考，命运也就成为定局。

曾经看到这样一个故事，有一个很成功的人，却每天很不开心，因为除了工作的时候意气奋发，其余的时候就萎靡不振。

一旦回到生活中扮演自己的角色，就寝食难安。

于是他去看心理医生，医生判断这已经是忧郁症的前兆。

医生给他一个建议说，我们这个城市里有一个非常著名的喜剧演员，他每天都在表演，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失，你是不是先去看看他的演出，等心情开朗了我们再来讨论下一步的治疗。

什么是安身立命的根本？亚里士多德早在两千多年以前，就提出了一个看似非常普通，但也是两千多年以来或自有人类文明以来，一直没能够解决的命题:人应当如何生活？可以说，自这个命题提出来以后，所有的人文科学都在围绕它而展开。

人到底应当如何生活？二十世纪是人类文明突飞猛进的世纪，科技经济在这个时代得到了非常快的发展，可是二十世纪也给人类带来了巨大的灾难。

每当人类面临一个世纪之交的时候，都会出现一种特殊的现象，叫做“世纪末现象”:一个世纪走完了，另外一个世纪又开启了，人类总好像有一种走到世界末日的感觉。

当今之世，人类有能力分裂原子，有能力去寻找到夸克，有能力飞越太空,走上月球，可是人越来越对自己表现得无可奈何，人难以安身立命。

所以在二十世纪到二十一世纪世纪之交产生一种非常奇特同时也是一个非常普遍的现象，就是世界范围之内出现了许多邪教，这说明了什么？说明人类面临着一种空前巨大的人生危机。

事实上，人生危机是我们每个人都回避不了的。

如何解决这样一种人生危机？一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的《共同宣言》中提到:“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。

”人类已经面临着许许多多严峻的课题，如何来解决？他们发出倡议，到孔夫子那里去寻找智慧，寻找人类生存的智慧。

应该说，这不是一般的人。

也不是一批人文学者发出的倡议，而是一群二十世纪最杰出的科学家发起的倡议，代表着二十世纪人类的最高智慧。

我们现在所要回答的问题，就是如何到两千多年以前的孔子那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？必须要说明的是，他们这里所讲的孔子，只是一个象征，它象征着中国文化，象征着中国传统文化。

因此，我们有必要回过头来重新审视中国的传统文化。

中国的传统智慧人类已经面临着许许多多严峻的课题，世道人心不好，你如何能为自己求得一安身立命处呢？如何来解决？到那里去寻找智慧？寻找人类生存的智慧？那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？中国的传统文化家国一体家在中国文化当中，具有一种特殊的地位。

传统文化是中国人的安身立命之本1、厚德载物，海纳百川李克强:我们从孔子之后一直是“我注六经，六经注我”。

中国文化是很丰富的！……包括《易经》里面说“厚德载物”，我们现在的解释是说，要用仁厚之心来待人接物。

但其实你看《易经》里面的原话：“地势坤，君子以厚德载物”，这其实包含着一种“大同”思想。

王弼在《易经集注》里面说，“地形不顺地势顺”，地上有山山水水，人间有三教九流，怎么对待？还是要对所有人尽可能地“厚德载物”。

厚德载物：出自《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。

”意为重视品德，要像大地一样能容养万物，形容品德像地一样容纳百川。

《国语.晋语六》中说“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，意为厚德才能多福，有权势而无厚德，必自伤！大同：出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。

大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。

基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。

这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。

现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。

2.传统文化是中国人的安身立命之本中华民族传统文化中一直非常重视精神生活和精神追求，在当今发展市场经济的过程中，更要深入研究、传承传统文化的精髓。

市场经济是“法治经济”，也应是“道德经济”。

中华民族5000年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。

3.“天下”是天下人的“天下”（一本介绍中华传统美德“术语”的书，里面对仁、义、礼等字词一一解释，并配上了英文翻译）我看到里面有一个词，“天下”。

英文翻译得还行，“all under heaven”（天之下），但下面的中文“训诂”，引用的是《诗经》里的一句话：“普天之下，莫非王土。

”……我当时就想，这只是“天下”的一种解释，但不是全面的。

中国人讲“天下”，《礼记》里面就讲了，“大道之行也，天下为公”。

安身立命之本是什么
安身立命之本是首先让自己的物质生活得到满足，同时通过这样东西找到了自己人生的价值与使命，精神世界也得到满足的某样东西或者特指。

是人生在世的基本需求。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十。

“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿。

“身”指的是人的行为践履。

“立”指的是确立人生的价值取向。

“命”，指的是君子应有的使命感。

扩展资料
工作是每个人的安身立命之本
稻盛塾长说，当我们拼命努力工作时，就会不知不觉地产生很多好想法，从而找到更好的、更有效的工作方法。

只要一个人拥有积极、正向的思维方式，每天保持笑脸，愉快地工作，处理好工作中的每一个细节，不粗心，不轻慢，不懈怠，努力把错误降到最低，同时拼命思考，保持创新，激发创意，他终究能够扭转自己的命运，开创出更好的未来。

毫无背景的年轻人，只有甘愿为工作付出所有的时间与精力，才能得到更多的成功机会，从而在竞争激烈的社会找到自己的位子，立定自己的脚跟。

人品关乎一种生活方式，而不是仅仅局限于一件事；人品关乎一个人由内而外的道德品质，而不是名片上的印刷体；人品关乎一个人点点滴滴的善行，而不是卓越的成就；人品关乎人自身的价值，而不是才华和能力。

第1章正直如山--人品以正直为本，这是为人的基础正直如同高山，笑傲风云，是人类的脊梁，也是为人处世的根本。

如果一个人能做到正直为人，那么他就有如神助，他的能力会得到超常发挥，并且别人也会心甘情愿地主动帮助他。

小胜凭智，大胜靠德俗话说："小胜凭智，大胜靠德。

"说的就是：如果你只想获得小胜利、赚小钱的话，是可以凭借自己的高智商、小聪明达到目的的，但要创出一番大事业、拥有自己的一片天地的话，良好的品德是必不可少的。

品德不仅是一个人的立身之本，还是一种隐形的竞争力。

在如今的职场上，就算你有很强的能力，但若缺少良好的品德，仍然会处处碰壁。

不久前，在某杂志上看到过这样一个故事：一位青年在28岁的时候成为了当今颇具知名度企业家，被邀请成为了一档名为《财富人生》的电视节目的嘉宾，当节目接近尾声的时候，按照惯例，主持人提出了最后一个问题："你认为事业成功最关键的因素是什么？"他沉思片刻之后，没有直接回答主持人的问题，只是平静地讲了一个故事：10年前，有个小伙子刚高中毕业就去了英国，开始了半工半读的留学生活。

渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员，甚至连随机性抽查都没有。

凭着自己的聪明劲儿，他精确地估算了逃票而被查到的比例大约为万分之三，他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票，为此他还找到了一个安慰自己的理由：自己是一个穷学生，能省一点儿是一点儿。

4年过去了，他看着自己手里的名牌大学的毕业证书，对自己充满了自信。

他开始频频地进入伦敦一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。

然而，结局却是他始料未及的......这些公司都是先对他热情有加，并且在面试的时候屡次暗示他将会被选中。

谈诚信议论文开头结尾11篇古话说得好，“人无信而不立”，诚信是我们安身立命的根本，想要安身立命，立足社会，必须以诚信为本。

作者整理了谈诚信议论文开头结尾范文供大家参考，一起来看看吧!谈诚信议论文开头结尾篇1《说文解字》中说：“诚，信也。

从言，成声。

”其又讲：“信，诚也。

从人从言，会心。

”本日所讲之诚信，也许和原《说文解字》之意有所不同，但从中我们至少可以知晓，诚与信相辅相成，缺一不可。

我也确信，诚信是人立于天地的根基。

诚信，作为中华优秀传统美德，作为文明的记忆，刻于我们血脉当中。

我们对待一切，都应以诚信为底线，不能忘了做人的根本。

诚信，第一要诚。

孟子说：“诚者，天之道也。

”诚是人对人的一种态度，是人从善的角度动身，不由于顾及自己的利益得失而对他人有所隐瞒的一种为人处世方式。

个人作为社会的基本组成单元，不可能一生只同自己打交道，凡是与他人的沟通与交换，都应做到以诚为本。

有句话说得好：“纯良如鸽子，灵活又似蛇，这或许就是诚的要领。

”同贩夫走狗的交换可以诚，与达官显贵的相处也能够诚。

诚在本质上没有身份的高低之分。

轻视他人，叫孤；轻视自己，叫卑。

这都不能称之为诚。

和市井粗豪之人交换，要学会放低姿势；与士人官宦的交往，要学会不骄不躁。

诚，犹如一盏明灯，照亮人们彼此的心结与沟渠。

如若每个人都能做到如此，我们势必看到一个理想的社会。

以诚待人，收获友善。

但要做到无愧地立于天地间，也仅仅是成功了一半。

其次要信。

信，是一种品行，要求人们立信于心。

信知道为信念、信仰；心，则可以分为己心和他心。

如果说诚是理论方面的高峰，那么信就是实践方面的真谛。

康德是德国的大哲学家。

一次，他约定好时间去朋友家做客，路上偶遇断桥。

为准时赴约，康德不惜以重金买农舍屋梁，雇农人搭桥，最后如约赶到朋友家中。

康德将守时的信念根植于心底，这就是信，是立信于己心。

在现实生活中，我们同样可以立信于他心，将信念、期望播撒在所需人的心中。

做一等一的好事，成一等一的功业。

以诚信为中心思想的议论文以诚信为中心思想的议论文篇一：古语说，“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。

诚信既是我们安身立命的根本，也是世界文明进步的一种驱动力。

一叶知秋，同样的道理，“一馒头见诚信”，“无人售馒头”横空出世。

很多时候，我们都渴望诚信，希望别人讲诚信，但是又喜欢假借各种或客观或主观的理由，有意无意的禁锢和扼杀了自己的诚信，始终难以迈出诚信的第一步，让自己陷入“语言上的巨人”、“行动上的矮子”的沼泽，先把自己从某种观念的桎梏中解放出来，做一个与人为善、诚实守信的人，我们或许就会发现，整个社会的诚信并没有想象中那么糟，讲诚信大有人在。

或许大多数人都听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一棵樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，非常气愤，扬言要给砍树的那个人一顿教训。

而华盛顿在愤怒的父亲面前毫不逃避的承认了自己的错误，父亲被感动了，并且表扬了他，说他的诚实比所有樱桃树都宝贵的多。

相反的是，美国总统尼克松因“水门事件”撒谎败露而被迫辞职，克林顿也因为不光彩的绯闻暗中撒谎而险遭弹劾。

同样是美国总统，一个因诚实而受到爱戴和尊敬，而另两位却因为撒谎而在史上留下了污点。

诚信是金，但黄金有价，诚信却无价，诚信比黄金更贵重，比钻石更闪耀。

诚实守信对一个社会来说，对一个国家而言，可以说是立国之根本。

中国自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明训，“诚信”就是取信于民，让人民信任国家的领导，甘愿为了祖国奉献自身的一切。

“无人售馍”这个实例就说明了这个道理，人们重视讲诚信的原则，是因为诚信是人与人之间友好关系的基本道德规范，没有诚信也就不可能有道德，所以诚信是支撑社会道德的根基。

让我们都做个讲诚信讲信用的人，并且用自己的实际行动感化他人，从而使我们的社会更加和谐美好！篇二：诚信像土，为无数幼苗提供营养，滋润着小树舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长中的叶子和树干，使小苗长成大树。

人因诚信而美丽，美在哪儿呢？美就美在讲信用，重承诺；美就美在政治上的忠诚磊落，思想上诚实正直，经济上重诺无欺，生活上勤奋自律。

诚信的心得体会优质5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作报告、工作计划、心得体会、汇报材料、条据文书、合同协议、规章制度、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work reports, work plans, insights, reporting materials, documentary evidence, contract agreements, rules and regulations, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!诚信的心得体会优质5篇心得体会让我明白了自我反思和自我调整的重要性，通过总结心得体会，我们能够更好地应对困难和挑战，以下是本店铺精心为您推荐的诚信的心得体会优质5篇，供大家参考。

中华优秀传统家训文化的核心思想之修身立命之道修身不仅是处世立命之本，也是齐家治国之基。

关于修身，中国古代先贤有过诸多阐释，我国古代家庭教育深受诸子百家的影响，特别是深受儒家思想渗透，在诸多家训中开篇就以儒家“修齐治平”思想作为核心内容，将教导子女学会做人，培养子女完善人格作为教育的首要目标。

“修身”意即修养身心，目的是提高自身道德修养，以达到“内圣”之境界。

纵观历朝历代家训，其中蕴含着大量的修身思想。

如明代高攀龙的“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。

”认为学习做人才是人生最重要的事，相比之下其他事都不重要，并要求子孙“立身以孝悌为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要”（《高子遗书》）；明人庞尚鹏说道：“孝、友、勤、俭，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师。

”（《庞氏家训·务本业》）意即立身要孝敬父母、友爱兄弟、勤劳节俭，并且要付诸行动；姚舜牧在其家训开篇就谈立身做人之根本，他讲：“孝悌忠信，礼义廉耻，此八字是八个柱子。

有八柱始能成宇，有八字始克成人”（《药言》）等等。

1.立志高远关于“志”，朱熹将其解释为“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直载要学尧舜。

”（《性情精义》卷七）有志气的人不是拿意气去盖过别人，而是要学习尧舜做品德高尚之人。

古代家训著作中，常把立志作为教导子孙修身立命的重要途径，认为做人首先要有志气，而后才有可能成就一番事业，反之，没有树立远大志向，则人生就会碌碌无为，失去生活的目标，最终沦为平庸之人。

古代家训中有关立志的例子可谓数不胜数。

譬如，“竹林七贤”之一嵇康曾说：“人无志，非人也。

”（《家诫》）他把是否立志作为做人的标准；姚舜牧也以反问的语气指出：凡人须先立志。

志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事？”（《药言》）他把立志看作做事的基石；杨继盛在其临刑前的中，嘱托儿子：“你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。

故我要你第一先立起志气来。